湖畔初陽
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浙江省平陽縣第一中學 陳偉賽
《一曲見義勇為者的壯歌》是一堂很特別的文言課，也是一堂頗有爭議的語文課。嘆賞者認為它想人之所未想、為人之所未為，難能可貴；而反對者認為它旁逸斜出、非驢非馬。其焦點在于對這一堂課所開發(fā)的教學內(nèi)容的不同看法。
那么，審視這堂課的教學內(nèi)容，對于我們的文言文教學實踐有何啟發(fā)呢？先看這節(jié)課主要討論的四個問題：一是柳毅義救龍女時內(nèi)心是否有私；二是如何看待次道德；三是究竟如何提高人們的道德水平，讓人們更愿意見義勇為；四是生活中，自己能否做到見義勇為。
由此可見，盡管師生在討論中處處提到《柳毅傳》，但核心話題并非文本中的人物形象，而是如何看待見義勇為這種社會現(xiàn)象，如何對待次道德這種社會觀念。由此，引出如下質(zhì)疑：
一、教材地位：是例子還是引子？
葉圣陶先生說過的“教材無非是個例子”曾被廣大語文教師奉為圭臬。既是例子，它當然應(yīng)該服務(wù)于更重要的主旨，是教學的手段而非教學的目的。據(jù)此，有些教師甚至走得更遠，將教材僅視為引出話題的引子，如程少堂的《千古文人世說夢》便是將《詠雪》一文視為引子。“引子論”的最大弊端是過而不入，導致雖說學過，而學生事實上卻對文本知之不詳。但就《一曲見義勇為者的壯歌》一文來看，此前應(yīng)該已有一兩個課時疏通詞句、理解情節(jié)和人物，應(yīng)該不存在這種不足。
二、人物理解：推己及人還是道德拷問？
在第二個環(huán)節(jié)中，當學生討論柳毅傳書是大公無私還是有潛意識里的私心時，學生說出的見解恐怕未為大多數(shù)人所茍同：隱約感覺到使柳毅“氣血具動”的不僅是龍女的不幸，還有她的“殊色” ；他希望在做了“見義勇為”的好事后，還渴望得到龍女情感上的回報。如此看待一篇傳統(tǒng)課文的主人公，到底是基于文本依據(jù)的人物理解，還是運用現(xiàn)代心理學和倫理學對古人進行道德拷問？如果真要挖掘下意識層面的心理，恐怕所有的文學人物都逃不了一個“私”字，這種拷問對閱讀到底有沒有實際意義？
三、教學目標：走近文本還是拯救社會
每一節(jié)語文課均有特定的教學目標，或側(cè)重于知識傳授，或側(cè)重于方法指導，或側(cè)重于情感熏陶。當師生在課堂上以指點江山之勢評論次道德究竟是否值得推崇，如何促進社會進步，如何直面民族心理痼疾時，這一課的目標到底是走近文本還是拯救社會？當語文課承載了太多社會功能時，它是否會喪失了自身的特性而變得結(jié)構(gòu)臃腫、面目模糊？
從語文教學的角度，我承認上述質(zhì)疑是合理的，甚至也是必要的。但即便如此，這仍是一堂令人激賞的好課，它體現(xiàn)著執(zhí)教者不少先進的教育理念，以及由這種理念催生的不期而至的精彩。
一、作者未必然，讀者何必不然？
也許憑作者的創(chuàng)作動機，它更愿意突出柳毅求人的無私而以無意插柳柳成蔭的巧合來表達他對見義勇為者的盛贊。但實錄中，學生挖掘出了救人者潛意識里的“有私”--對美色的欣賞和親近，而且提供的依據(jù)（無論用文中字句來推理，還是以人之常情來揣度）也頗有說服力。應(yīng)該說，這一發(fā)現(xiàn)值得肯定，人類的確有親近美麗的天然愿望。放眼文學世界，也可以找到大量的佐證：牡丹在遭貶后重獲人間殊榮乃因其國色天香，戴望舒在雨巷里希望遇見的是一個“丁香般顏色和芬芳的姑娘”，瑪?shù)贍柕碌拿\變遷因其美麗嬌媚的消逝而倍受關(guān)注。英語課文中那個與未見面的女性通了兩年信的青年軍官，盡管在猶豫過后仍向別著玫瑰的老女人走去，心里卻一直憧憬著對方是位年輕美麗的姑娘。
文藝理論有言：“作者未必然，讀者何必不然？”社會在進步，人們也越來越勇于面對自己的內(nèi)心，王開東老師大膽肯定了“好色”說的學生，從而引出了一段沒有預約的精彩。
二、借他人之酒杯，澆自己之塊壘。
感覺師生是在借題發(fā)揮，文本的思想內(nèi)容他們并非不了解。只是作為生活在其中的社會人，他對于社會現(xiàn)狀有太多的感慨。掩卷沉思，我們分明可以看出執(zhí)教者那深沉的社會責任感，他作為一個大寫的人那不可遏抑的道德良知。他暫時地掙脫了他語文教師的角色束縛，而以一個共同生活者的身份與學生的心靈裸裎相對，共同暢想一個理想的社會藍圖，創(chuàng)建一個鼓勵人人自求道德完善但也允許退而求其次的共同愿景。
體會了這種良苦用心，我又怎能以冷冰冰的教學模式來苛責一堂有激情有深度的課，苛責師生義憤填膺的批判是一堆言不及義的閑談？在語文之上，是教育的殿堂，教導學生做一個正直而有責任感的人是每一個教育工作者的職責。這堂課，也許忽視了言語形式，卻贏得了思想深度。囚徒困境、成本理論、消極道德、需要層次，如果這一切與我們的生活息息相關(guān)的內(nèi)容都以“非語文”的名義被驅(qū)逐出語文之境，那么，干凈而純粹的語文還剩下什么？那狹小而封閉的“言語形式”之圈真的是語文理想的象牙塔？
三、去發(fā)現(xiàn)意義，更去創(chuàng)造意義。
語文閱讀教學首先要求教師做文本的知音，理解作者的生活背景、價值觀念、創(chuàng)作意圖，然后引導學生去做文本的知音。從實錄看，師生做到了這一點，如對思想內(nèi)容的理解，對人物形象的分析。但這堂課的主要著力點卻在于創(chuàng)造了新的意義--從柳毅義救龍女得到獎賞回報這一事件討論如何激勵更多的人學習柳毅，從而使們們生活其中的社會更安全、更文明、更和諧。師生從閱讀中不僅了解古代，也認識當代；不僅理解古人，也發(fā)現(xiàn)自我。從而實現(xiàn)了更深層次的閱讀境界和精神境界。
綜上所述，我認為《一曲見義勇為者的壯歌》是一種角度新穎別致的解讀，是一次拓展語文空間的嘗試，是一種語文走向生活的實踐。一枝紅杏出墻來，旁逸斜出亦動人。熱烈歡迎這種源于生活帶著激情的探討。
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