文言文是高中語文教學的一個重點，也是一個難點，是大部分老師和學生棘手的問題。學生從高一到高三，拿起一篇文言小短文，仍半懂不懂，似是而非，面對文后的問題，左右為難，每次訓練都收效甚微。究其因，主要是學生從高一始，沒有認真地積累實詞的一詞多義。大綱要求，高中學生必須掌握120個文言實詞，但是能做到一半的學生實在是寥寥無幾。筆者從事語文教學多年，平時除了布置學生記誦這些文言實詞外，還在平時的語文課堂教學中，有意識并有計劃地不斷的向學生灌輸在語文教材中曾出現過的實詞，“溫故而知新”“舉一而反三”，以激活學生的思維，喚起他們沉睡中的記憶。
一、反芻式舉例。所謂“反芻式”，即剛剛學過一單元或一冊書，在講評練習時，有意識地結合課文進行舉例論證。例如《永之氓》一文，“永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘船絕湘水，中濟，一氓盡力而不能尋常，其侶曰‘汝善游最也，今后何為？’曰‘吾腰千錢重，是以后’。曰‘何不去之？’不應，搖其首，有傾，益怠。已濟者，立岸上呼且號曰‘汝愚之甚！蔽之甚！且死，何以貨為？’又搖其首，遂溺死。”與課本相關的實詞有“善、絕、濟、為”。解讀此文并不難，“氓”在教材必修2《衛風氓》中，應讀méng，意為百姓。“后”，活用為動詞，落在后面。關鍵是“善”等四個實詞，僅舉“善”和“絕”為例。善，是“善于”，形容詞，如《勸學》（必修3）“君子性非異也，善假于物也”；善，也可作動詞，“喜歡，羨慕”如“善萬物之得時，感吾生之行休”《歸去來兮辭》（必修2）；善，又可作“交好，友善”，如“楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良”《鴻門宴》（必修1）；善，還通“繕”，如“善刀而藏之”《莊子庖丁解牛》（老版教材）。再看“絕”，絕的本義是“繩索斷了”由此引申為一般意義上的斷。與人斷絕關系叫“絕交、斷絕”，《桃花源記》中有“自云先世避秦之亂，率妻子邑人來此絕境”（初中版）；《史記廉藺列傳》中“……則請立太子為王，以絕秦望”（必修4）；“絕”還有“橫渡”義，如“假舟楫者，非能水也，而絕江河”《勸學》（必修3）；氣斷了叫“絕命”，如《孔雀東南飛》（必修2）“吾命絕今日，魂去尸長留”；路斷了當然就是“極點、盡頭”（形容詞或副詞），到了極點引申為“極、超越”之義，如成語“拍案叫絕”“空前絕后”。“反芻式”舉例能使學生不斷地從課本中找到例證，“似曾相識燕歸來”，增強學習的自信心，并能體會到學習的快樂，此法特別適合初學者。
二、綜合式舉例，是指學生學完必修5之后，教師在講評文言材料時，教會學生把五冊書綜合起來，不斷地從課本中找出例證，甚至還可從漢字的象形、會意、指事等構字上加以理解，從而達到融會貫通。如短文《趙人養貓》“趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠及雞亦盡，告其父：‘盍去諸？’其父曰：‘是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何去夫貓也？’”。這則短文有三個重點詞語“患、病、諸”，所謂“患”，可解釋為“禍患”（名詞），《荊軻刺秦王》（必修1）其中有“今有一言，可解燕國之患”；“患”又可解為“憂慮、擔心”（動詞），如《史記廉藺列傳》（必修4）“欲勿予，即患秦兵之來”；“患”常見的是名詞、動詞，有“串”和“心”組成，一串串的心，說明心事重重，自然有發愁的事，如“內憂外患、患得患失”“欲加之罪，何患無辭”。對于“病”字，教材里也有例證，如《病梅館記》（初中版）“予購三百盆，皆病者，無一完者”，病，是生病。“以夭梅病梅為業以求錢也”，此處“病”和“夭”一樣，為使動詞，解釋為“使……有病”，以前的教材《捕蛇者說》，也有句“向吾不為斯役，則久已病矣”，此處“病”，應引申為“痛苦不堪”。推而廣之，有成語“病入膏肓、無病呻吟、同病相憐”。病和疾相連接，疾為小病，病原意為重病，取其比喻義為“缺點、毛病”，得了重病就會感到“困苦”，并為之“擔心、憂慮”。選文中的“病”，應引申為“害處”，譯為“不比沒有雞害處更大嗎”。“諸”雖未列入考綱范圍，但常見的有代詞、形容詞、兼詞（于之）三種，此處應是代詞“之，代貓”。綜合式舉例，可使學生的文言水平進一步提高，學生學習文言文，可左右逢源，觸類旁通。
三、“不斷溫故式”舉例可與高考文言閱讀題接軌。翻開高考文言題，有關考察實詞、虛詞的選擇題中，一般A、B項出自選文，而C、D項均出自課本，這已是不爭的事實，而且在若干年內這種模式還不會改變。這就要求老師在平時的教學中，應首先學好課本，努力打好基礎，結合高考，更加有針對性的指導教學。
“不斷溫故式”舉隅不僅用于實詞，還可廣泛地應用于虛詞、古今異義、詞類活用、特殊文言句式的舉例。要引導學生學好文言文，要求老師首先應熟悉教材，對教材中的經典范文和個中的典型的字、詞、句個案應該爛熟于心，在教學時才能信手拈來，這樣才能有效地提高課堂教學效率，各位同仁不妨一試。
注：舉隅，以一端為例，意在使人由此一端而推知其他。語出《論語述而》“舉一隅，不以三隅反，則不復也”。
周立
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