像山那樣思考(蘇教版高一必修教學(xué)案例)

發(fā)布時間：2016-7-18 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

廣東北江中學(xué)

內(nèi)容：〔美〕奧爾多利奧波德《象山那樣思考》

教學(xué)主題：良知與呼喚-- 一個作家的生態(tài)憂患意識。

教學(xué)時間：一課時。

教學(xué)流程：

1．創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍

教師:不知道有沒有同學(xué)看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機(jī)會一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對黃河有什么感受時，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強(qiáng)不息的象征。”這話沒錯。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當(dāng)于一個小興安嶺。

我們有理由為祖國取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂患意識--對自然、對我們的家園。那么，有誰會與我們的心一起呼吸，有誰會在人類取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時對環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X？

這個人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。

2．初讀，歸納主題。

﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍。現(xiàn)在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式--“這是一篇……的哲理散文。”

﹝2﹞自由發(fā)言。

﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實(shí)際上表達(dá)了同一個主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨?xì)w納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識的哲理散文”。

﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。

3．第一個小專題：哀嗥的狼

①齊讀第四段。

②這段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。

兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。

③教師：這兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動嗎？談?wù)劺碛伞?/p>

④小組討論；自由發(fā)言。

⑤教師總結(jié)：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。

⑥讓我們再思考這樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？

動物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因?yàn)橐磺猩鼜钠浔驹匆饬x上來講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實(shí)人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結(jié)論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來。

我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因?yàn)樯瞧降鹊模加兴纳娴淖饑?yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義--敬畏生命。

生命哲學(xué)在西方有一個源遠(yuǎn)流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學(xué)家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。

那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。

4．鑒賞第二個小專題：當(dāng)狼消失時……

①教師：閱讀7、9兩個自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時，會給人類帶來什么。

注意：a.需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對相關(guān)小項(xiàng)進(jìn)行組合。

b.這些小項(xiàng)：狼；鹿；山林；泥石流；家園(廢失)；牛；草場；沙塵暴

c.重組之后是五個模塊。

②教師：從上圖可以看出，當(dāng)狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因?yàn)槭裁矗?/p>

③學(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。

④教師總結(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因?yàn)樗哂?-生態(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。

從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭游锒枷r，人還能孤獨(dú)地生存于這個星球上嗎？

4．鑒賞第三個小專題：在發(fā)展中反思

①教師：接下來，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運(yùn)。所以，我們的第三個小專題是--在發(fā)展中反思。

人類需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個人的權(quán)利，是一個民族的權(quán)利，是一個國家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。

②要求學(xué)生齊讀最后一段。（時間如不多，則不讀）

③為了更好地理解本段，教師提供一段背景材料。

此文寫于上個世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險(xiǎn)。

④思考：a.人類發(fā)展的目的是什么？

是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。

b.假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什么結(jié)果？如何理解？

用原文的話回答就是：“長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。

人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，不注重維護(hù)生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會帶來長遠(yuǎn)的發(fā)展危機(jī)。

c.所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？

著眼長遠(yuǎn)，尊重自然，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。

⑤從全文來看，人類只有具有生命意識、生態(tài)意識和正確的發(fā)展意識，才可能創(chuàng)造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言--“這個世界的啟示在荒野”的含義。

5．作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩--《小鳥在天空消失的日子》。

教師抒發(fā)感言：我們當(dāng)然不希望人類面臨這樣的困境，我們希望如海子所說：

我只愿（我們的世界）面朝大海，春暖花開！

板書設(shè)計(jì)