一.導入
在《史記》這幅色彩斑斕的歷史畫卷中，西楚霸王項羽是最為悲壯的英雄。和舜一樣是“重瞳子”的項羽“力能扛鼎，才氣過人”卻最終自刎烏江，結束了自己短暫而燦爛的一生，留給人們的是無盡的惆悵和悲涼。今天，我們一同走進《項羽之死》，走進項羽人生的最后階段，走進項羽的內(nèi)心世界，進一步完善我們對項羽的了解，豐富項羽在我們心中的形象。
二.學習目標
1，品味語言解讀項羽的藝術形象。2，比較詩文體悟創(chuàng)造形象的區(qū)別。
3，合作學習探究項羽之死的價值。
三教學過程
1，品讀課文，把握形象
本文記敘了項羽一生的最后階段，表現(xiàn)他無可奈何的失敗和悲壯的死亡，是《項羽本紀》中最具悲劇性的一幕。文章圍繞項羽這個悲劇英雄，描寫了垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個場面，請從三個場面中選擇你最喜歡的一個情節(jié)，認真品讀，讀出感情。你們認為在這個片段中哪些句子打動了你，體現(xiàn)了項羽的什么性格？
第一段寫垓下之圍重點寫了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”這兩個連續(xù)性的事件。 “慷慨悲歌”，慨嘆自己時運不利，戀戀不舍的和名騅、虞姬訣別，充滿了悲涼和無奈的情緒。項羽是一個勇猛豪爽的大丈夫，在預料到失敗命運的時刻，唱出柔腸百轉的“垓下歌”，為項羽這個形象增添了一股柔情。 “慷慨悲歌”充分表現(xiàn)出項羽多情善感的性格。男兒有淚不輕彈，項羽這時卻“泣數(shù)行下”，渲染出一個末路英雄的悲涼。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣，以至于左右的人都不忍心目睹這樣的場面。 “莫能仰視”則寫盡將士們的不忍之心，也寫盡了霸王的悲慘處境。
小結：第一段：垓下被圍的困境
主要情節(jié)：四面楚歌--慷慨悲歌
1、請找出表現(xiàn)項羽在“四面楚歌”時的動作行為的五個動詞。（驚-起--飲-歌-泣）
2、從中可見項羽的性格：多愁善感
第二段和第三段寫東城快戰(zhàn)。
第二段寫項羽從垓下突圍成功到再次被困東城的過程。這一段前半部分把逃亡路線和軍事力量的變化交代得清清楚楚，戰(zhàn)爭的形勢和項羽的處境一目了然。后半部分寫項羽在此絕境中說的一番話。項羽認為“今卒困與此。此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。”滅亡就在面前，他仍舊沒有客觀分析自己用兵的過失，而一味歸咎于天命，這表現(xiàn)了項羽的極端自負。項羽又言“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)”明知必死，沒有退縮，愿意痛快的打一場，這反映了他勇猛剛強的大丈夫氣概；“愿為諸君快戰(zhàn)”表明了項羽最后的戰(zhàn)斗并不是為了戰(zhàn)爭的結果，而是為了暢快的、盡情的展現(xiàn)他的勇猛無敵，保一世英名。就像一次落幕前的演出，要以完美作為結束。如果把“快戰(zhàn)”改為“決戰(zhàn)”，就帶有了魚死網(wǎng)破的味道，項羽的快意和滿足感將蕩然無存。
小結：第二段：垓下突圍、被困東城
主要情節(jié)：直夜?jié)?-紿陷大澤--決意快戰(zhàn)
1、此段中項羽對部下所說的話占了很大一部分，請認真閱讀，分析其中表達的意思。（輝煌的過去，失敗的今天。反復強調：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”。）
2、從中可見項羽的性格：自負、勇武
第三段寫項羽的東城潰圍之戰(zhàn)。共寫了項羽的三次行動：第一次通過“項王大呼，馳下，皆披靡”來渲染項羽勢不可擋的氣勢，“遂斬漢一將”的“遂”寫出了項羽斬將的輕而易舉。第二次行動項羽并沒有動手，只用眼神和聲音就嚇退了敵兵，“瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里“。孰是追兵，孰是逃將，難以辨別。項羽攝人魂魄的虎虎生威躍然紙上。第三次行動，項羽斬一都尉，殺數(shù)十百人，而“亡其兩騎耳”，通過對比再次渲染項王的勇猛無敵。難怪他充滿自豪的謂其騎曰“何如”，這一問再次表現(xiàn)了他的自負。
小結：第三段：東城潰圍之戰(zhàn)
三次行動：
第一次：項羽--大呼、馳下、斬將 / 漢軍--皆披靡
1、“遂斬漢一將”中的“遂”字有沒有什么特別的表意作用？（說明項羽“斬漢一將”輕而易舉，從而表現(xiàn)出項羽的勇猛善戰(zhàn)。）
第二次：項羽--嗔目叱之
赤泉侯--人馬俱驚，辟易數(shù)里 （通過對比，表現(xiàn)出項羽的勇猛。）
第三次：項羽--弛，斬漢一都尉，殺數(shù)十百人；亡兩騎（“殺數(shù)十百人”展現(xiàn)項羽勇猛少敵，勢不可擋的戰(zhàn)斗場面，表現(xiàn)出項羽的勇猛善戰(zhàn)。）
2、三次行動，從不同的角度表現(xiàn)了項羽如猛虎一般的氣勢和戰(zhàn)斗力，英武形象栩栩如生。非常精彩！三次行動之后，有一段項羽與部下的對話，有什么作用嗎？
（說明項羽剛才的勇猛殺敵主要是向部下證明他的失敗是“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”。）
3、從中可見項羽的性格：勇猛、自負
文章的最后一段寫項羽烏江自刎。這一段寫了兩個場面。第一個場面是烏江拒渡、贈馬亭長。項羽本“欲東渡烏江”但真正來到烏江岸邊，他又否定了自己的決定。項羽笑曰：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”這番話發(fā)自肺腑，表現(xiàn)了項羽知恥重義的性格。在生與義，茍活幸存與維護尊嚴之間，從容地做出選擇。那位曾經(jīng)“泣數(shù)行下”的血性男兒，這時反而笑了。“項王笑曰”的笑，不是強自矜持，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮(zhèn)定安詳?shù)男Αｍ椨鸷碗S從全都下馬步行，沖入重圍，同前來追殺的漢軍短兵相接。這無疑是一場寡不敵眾的戰(zhàn)斗，也是一場無濟于事的戰(zhàn)斗。然而，如果因此就放棄戰(zhàn)斗，舉手投降，那就不是項羽了。項羽是寧肯站著去死，也不會跪下求生的。第二個場面是賜頭故人、自刎而死。看到了背楚歸漢的故人呂馬童，于是贈頭給他，自刎而死。故人追之、認之，必欲殺之以邀功取賞；項羽卻慷慨賜頭，“吾為若德”；螻蟻之微，泰山之高，兩兩對比，何等鮮明！可以看出項羽的高貴感和英雄氣質，這個情節(jié)表現(xiàn)了項羽視死如歸的豪俠性格。
小結：第四段：寫自刎烏江
1、為什么項羽“欲東渡烏江”，卻又在有船可渡的時候不渡了呢？（亭長的話使項羽心中產(chǎn)生深深的“無顏見江東父兄”的羞愧之意，所以決定不渡烏江。）
2、從中可見項羽的性格：知恥重義
板書：
故事 人物形象 語言 寫法
垓下之圍 多愁善感 驚、起、飲、歌、泣 動作、語言、映襯
東城快戰(zhàn) 勇猛、自負 天之亡我，非戰(zhàn)之罪！“遂” 動作、語言、場面
烏江自刎 知恥重義 笑答、“吾為若德”“遂自刎” 神態(tài)、動作、語言、對比
小結
劉熙載《藝概》云：“太史公文，精神氣血，無所不具。”這篇文章就刻畫了項羽的“精神氣血”：有訣別美人名騅的多情善感，有感天怨時時的自負自嘆，有東城快戰(zhàn)的勇猛剛強，有烏江拒渡的知恥重義，有贈馬賜頭的豪俠意氣。此文刻畫出了很多生動傳神的細節(jié)，項羽訣別美人名騅時的淚水，陷入絕境的宣言，東城突圍的聲威，烏江拒渡的笑談，自刎之前的回顧，都令人難以忘懷。整篇文字讀來蕩氣回腸，令人不免對這段傳奇的歷史感慨萬千，對項羽這個悲劇英雄悲之嘆之，愛之憐之。
2，創(chuàng)造形象，詩文有別
我們已經(jīng)從《項羽之死》這篇散文中把握了項羽的形象，我相信每個同學的心中都應該有了一個有血有肉栩栩如生的悲劇英雄項羽的形象。下面我們再比較閱讀欣賞李清照的《詠項羽》，看看她在詩中塑造了怎樣的一個項羽形象？同司馬遷筆下的項羽有何區(qū)別？
“生當作人杰，死亦為鬼雄”這不是幾個字的精致組合，而是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態(tài)。 “至今思項羽，不肯過江東。”僅一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項羽，為了無愧于英雄名節(jié)，無愧七尺男兒之身，無愧江東父老，以死相報。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”。一個“不肯”，一種“可殺不可屈辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，便漫染紙面，力透紙背，令人叫絕！寧可無愧而死，不肯慚愧而生， 其浩然正氣，傲然風骨，使人肅然起敬。何謂做人風骨，何謂做人氣節(jié)，從項羽的身上，我們可以找到最為精準的答案吧！
詩歌《詠項羽》語言高度凝練，有很多跳躍和省略，側重寫的是項羽的精神，他的英雄豪氣，較少對項羽的具體形象的刻畫。而散文《項羽之死》把項羽刻畫的有血有肉，栩栩如生，音容笑貌，如在眼前，更能給我們具體逼真的感受。
中國古代的詩歌散文都非常重視形象，但是二者的形象性又有差別。中國古代的詩歌是一種高度凝練的藝術，常常“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。因而，詩歌的象外之象，味外之旨需要仔細品味。
中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術，句式靈活，篇幅可長可短，表情達意不受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑，因而散文中的“意”表達得更為明白顯豁。詩歌的語言、意象更注重提煉和升華，有許多跳躍和省略，展現(xiàn)的形象跟具體事物之間的距離較大；散文更加具體逼真，更貼近事物的本來面貌。詩歌，讓我們的想象飛得更高更遠一些，而散文則給我們更為具體逼真的感受。
散文和詩歌雖然都具有形象性，但各有特點。清代學者吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩，說明二者的差異。他說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質俱變。”
３.研讀課文，合作探究
李清照說“至今思項羽，不肯過江東”對項羽不過江東是持肯定態(tài)度的。對項羽該不該過江東，歷來意見不一。試就這一問題發(fā)表自己的看法。分組討論，6人一組，自然形成兩種觀點，將各自的理由分條列出，試著去辯論說服對方，盡量從文中找到能證明你觀點的根據(jù)。
對項羽該不該過江東，歷來評價的詩歌很多，請大家看課本76頁的5首詩歌，看看分別是什么觀點。
杜牧《題烏江亭》：勝敗乃兵家常事，包羞忍恥是男兒，大丈夫能屈能伸。
胡曾《烏江》：大勢已去，恥再起兵
王安石《烏江亭》：民心已去，敗勢難回，不可能卷土重來。
李清照《詠項羽》：做人要有尊嚴有骨氣。
毛澤東《人民解放軍占領南京》：要抓住戰(zhàn)機從勝利走向勝利。
項羽之死的人格價值：
歷史不可假設，項羽畢竟死了。但他是站著死的。為了無愧于江東父老，無愧于英雄名節(jié)，無愧于七尺男兒之身，項羽以死謝鄉(xiāng)親，以死謝天下，以大無畏的死完成了他在歷史舞臺上輝煌的缺憾人生的表演。性格決定命運，是項羽就不會過江東，過江東就不是項羽了。項羽是頂天立地的英雄。他是寧肯站著死，也不愿跪著生的。死得壯烈，死得英雄，死得有骨氣、有尊嚴，這就是項羽之死的人格價值。兩千多年過去了，項羽依然活在我們的心中，項羽的人格光芒穿透歷史的云層，依然熠熠生輝，照耀著中華民族的精神天空。
４.作業(yè)寫作訓練（時間：10分鐘）
電腦顯示：要求：1、100字左右； 2、引用一句名言；
3、（主要）以《項羽之死》中的情節(jié)、細節(jié)為事例；
4、點評事例； 5、聯(lián)系現(xiàn)實。
二、學生練習
三、示例評析
示例一：（觀點）做人必須要有尊嚴。一個人如果沒有了尊嚴，生存在這世上也就毫無意義。（事例）項羽在烏江邊，面對束手就擒和自刎兩種抉擇，他毅然選擇自刎。（點評）一旦被擒，受到的羞辱就無以計數(shù)，人生的尊嚴也就丟失了。（名言）古語云：“男兒膝下有黃金。”所謂“黃金”，就是這珍貴無比的尊嚴。（現(xiàn)實）因此，在面對選擇時，我們一定要保持自己人生的尊嚴。
示例二：（名言）民如水，君如舟，水能載舟，亦能覆舟。（事例）項羽攻破秦城時，只顧燒秦殿、慶功業(yè)、賞士卒，卻偏偏忘了安撫百姓！以致他在潰圍迷路時，竟被一田父欺騙，誤入大澤，走向絕境。（觀點）自古得民心者得天下。（點評）項羽英雄一生，卻不知民心之貴千金難買。（現(xiàn)實）可見當政者治政、為官者處事，當以百姓為重。
示例三：（名言）士可殺，不可辱。（觀點）尊嚴比生命更重要。（事例）當項羽被迫退到烏江時，他沒有投降--投降就會受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴！烏江邊上，他的身軀無比高大。（點評）把人的尊嚴放到了至高的地位，是一種超脫于物質的高尚情操。
分析示例三所存在的問題：點評不到位，不能很好地將事例與觀點結合起來，以突出觀點。
修改：（名言）士可殺，不可辱。（觀點）尊嚴比生命更重要。（事例）當項羽被迫退到烏江時，他沒有投降--投降就會受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴！烏江邊上，他的身軀無比高大。（點評）項羽把人的尊嚴放到至高的位置，放棄了生命，卻贏得千古美名。（現(xiàn)實）現(xiàn)實生活中，多少人為了一點遠不如生命寶貴的虛名浮利，竟能輕易丟掉尊嚴，雖然活著，卻比死去更可悲。
補充相關知識介紹
1. 介紹作者--司馬遷
西漢史學家、文學家。司馬遷10歲開始學習古文書傳。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受宮刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。
2. 介紹《史記》
《史記》，是中國第一部紀傳體通史，記述了上自黃帝，下至漢武帝太初元年，大約三千年左右的歷史。全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。
本紀：把歷代帝王作為歷史事件的中心人物來加以論述，同時又以他們的前后繼承關系來顯示歷史的發(fā)展。
世家：記敘春秋戰(zhàn)國以來各諸侯國和漢代所封的諸侯、勛貴的歷史。
列傳：是使那些品行高潔和有功于天下的人得以傳名于后世。
表：按朝代的順序，把歷史分成若干階段，再分別按世代、年、月寫成簡歷的大事記。
書：是對當時社會重要的典章制度的專門論述，與后世的專門學科發(fā)展史有相近之處。
魯迅所說“史家之絕唱，無韻之離騷”恰當?shù)刂赋隽恕妒酚洝酚泻艽蟮奈膶W成就和歷史成就。
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