寄黃幾度
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黃庭堅（1045-1105）字魯直，自號山谷道人，又號涪翁，分寧（今江西修水）人。他于英宗治平年間中進(jìn)士，曾經(jīng)做過一些地方小官和北京（今河北大名）國子監(jiān)教授。他的詩歌曾受到蘇軾的賞識，政治觀點也與蘇軾相近，仕途生涯因與新舊黨之爭糾結(jié)在一起。哲宗初年高太后執(zhí)政廢新法時，他被召入京，曾參與修史及貢舉方面的工作；哲宗親政驅(qū)逐舊黨時，被貶為涪州別駕，黔州安置；哲宗去世后他曾一度被起用，但很快又被貶到遠(yuǎn)在今廣西境內(nèi)的宜州，后來死在那里。有《山谷集》傳世。他雖是“蘇門四學(xué)士”之一，卻又與蘇軾并稱“蘇黃”，成為宋詩史上一位開宗立派、影響深遠(yuǎn)的大家。
根據(jù)作者對這首詩的原注：“乙丑年德平鎮(zhèn)作。”乙丑為宋神宗元豐八年（1085），當(dāng)時黃庭堅監(jiān)德州（治所在今山東省德州市）德平鎮(zhèn)，其好友黃幾復(fù)任廣東四會縣令。黃庭堅與黃幾復(fù)交情頗為深厚，與他有過不少的詩歌唱和，如《留幾復(fù)飲》、《再留幾復(fù)飲》、《贈別幾復(fù)》等。這首《寄黃幾復(fù)》，表達(dá)了作者對遠(yuǎn)方友人的深深思念之情，同時對其遲暮難用的處境，深表惋惜。
首聯(lián)寫兩人所居之處相距甚遠(yuǎn)。詩人巧妙地運用了《左傳》“僖公四年”中楚國使者所說的“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也”一語。春秋時齊國處于北方近海之地，楚國處于南方近海之地，故一稱北海一稱南海。詩人為此詩作跋云：“幾復(fù)在廣州四會，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。”德平與四會都為濱海之地，但是一南一北，故詩人把它們比作北海南海，極言相隔之遠(yuǎn)。與友人天各一方，詩人不禁“思”從中來。但山高水闊，要與摯友互通問訊，只能憑借“寄雁傳書”，但大雁卻“謝不能”，因為“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦” （王勃《秋日登府滕王閣餞別序》）大雁也不能飛到衡陽以南的地方，何況四會呢？熔經(jīng)鑄史是黃庭堅在詩歌語言運用上的一個特點，黃庭堅極力倡導(dǎo)語言革新開拓新的詩風(fēng)，提出打破傳統(tǒng)詩歌的語言陳規(guī)，廣泛開拓詩歌語言的取材范圍，他提倡不僅從前人的詩歌中汲取語言材料，而且從詩歌之外的經(jīng)史子集中提煉詩歌語言。但他強調(diào)使用古人的語句應(yīng)該是靈活的化用，而非死板的堆砌。他說“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”他主張在語言材料的運用上力求變化出奇，但避免生吞活剝。以上兩句雖化用典故但卻用得生動新奇，尤其是“謝”字，擬人化的表現(xiàn)手法更突出了詩人雖思友人但無可奈何之情狀，耐人尋味。
談到語言風(fēng)格，山谷詩最善用典。頷聯(lián)“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”是為全詩點睛之筆，在當(dāng)時就很有名。“江湖”語出杜甫《夢李白》云：“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。”“夜雨”則出自李商隱《夜雨寄北》云：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”身處“江湖”而聽“夜雨”，使人倍感蕭索。前句寫詩人與黃幾復(fù)昔日的游宴之樂，在桃李春風(fēng)的美好時節(jié)里與好友詩酒文章；后句寫一別十年，各自宦跡江湖。“桃李”、“春風(fēng)” 、“一杯酒”三個意象色彩明麗，節(jié)奏輕快，形成了一種知己相聚、意氣風(fēng)發(fā)的情狀；“江湖”、“夜雨”、“十年燈”三個意象則顯得比較暗淡、悲傷。這一系列的意象所形成的今昔對比，又造就了一種不勝感慨的凄苦意境。“夜雨”二字不僅指自然界之風(fēng)雨，也暗指在官場中所遇到的挫折與艱難。因此，以“樂”景襯“哀”情，把輾轉(zhuǎn)江湖的苦悶與對朋友的期盼表達(dá)得淋漓盡致，成為千古流傳的名句。
頸聯(lián)“持家但有四立壁，治病不蘄三折肱” 對仗工整，別出新意。《史記 司馬相如傳》稱相如“家居徒四壁立”黃庭堅把“四壁立”改為“四立壁”，好與下句的“三折肱”對得上，這樣一改使這句詩強調(diào)了“壁”字，朋友作為一個縣的長官，而家里只有立在那兒的四堵“墻壁”，是何等的清正廉潔。這也正反映了黃庭堅在詩歌語言運用上的巧妙靈活。“三折肱” 用《左傳定公十三年》“三折肱知為良醫(yī)”事，意思是一個人折了三次臂膀，就會成為治療折肱的良醫(yī)，用來比喻一個人如果經(jīng)歷的世故多，積累了許多經(jīng)驗教訓(xùn)就能夠洞察事物從而取得成功。山谷卻反其意，“不蘄” 就是不希望的意思，是說黃幾復(fù)有經(jīng)時濟(jì)世的才能，不須多時就已經(jīng)有了良好的政績。陳妍《宋詩精華錄》評此詩云：“三四為此老最合時宜語，五六則狂奴故態(tài)矣”， 雖“狂奴故態(tài)”，但出語不凡，既是對黃幾復(fù)政績的贊揚，同時也是詩人自己內(nèi)心的真實寫照。
尾聯(lián)詩人想象黃幾復(fù)遠(yuǎn)在四會的官宦生活。“想得讀書頭已白，” 在詩人的想象里，十年前在京城把酒暢談理想前途的青年朋友，如今已白發(fā)蒼蒼，卻仍然象從前那樣好學(xué)不倦！這是夸贊黃幾復(fù)是真正的讀書之人。“隔溪猿哭瘴溪藤”指那些偏遠(yuǎn)荒無人煙之地，形容黃幾復(fù)住所環(huán)境之荒涼，一個“哭”字把黃幾復(fù)所處的凄涼之境活現(xiàn)在讀者面前；凄涼氛圍的描繪，也蘊涵了詩人對好友處境的不平之意。
此詩熔經(jīng)鑄史，語有氣骨，形成了雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。詩中最成功的則是那些用常見的字詞組成新奇意象的作品，字面較為平常，典故也是常見的，但經(jīng)過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，以故為新，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果。方東樹稱之為“英筆奇氣，杰句高境，自成一家”。黃庭堅十分推崇杜甫，以杜甫為學(xué)習(xí)榜樣，七律尤其如此。他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。”（《答洪駒父書》）黃庭堅極力強調(diào)詩歌的用典，追求“無一字無來處”，其弊端則是生硬晦澀，妨礙了真情實感的表達(dá)。但這首《寄黃幾復(fù)》，讀來卻并不覺得晦澀，“有的地方，還由于活用了典故而豐富了詩句的內(nèi)涵；而取《左傳》、《史記》、《漢書》中的散文語言入詩，又給近體詩帶來蒼勁古樸的風(fēng)味。”（霍松林語）
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