萱花中學(xué) 吳秋林
教學(xué)目標(biāo)
1、批判王權(quán)意識和奴才心理，強(qiáng)化民主、自由、平等的思想意識。
2、引導(dǎo)學(xué)生從幽默的文字中領(lǐng)悟蘊含的深刻思想。
3、強(qiáng)化雜文鞭撻丑惡、剖析人生的特點。
教學(xué)重點
1、批判王權(quán)意識和奴才心理，強(qiáng)化民主、自由、平等的思想意識。
2、引導(dǎo)學(xué)生從幽默的文字中領(lǐng)悟蘊含的深刻思想。
教學(xué)難點
引導(dǎo)學(xué)生從幽默的文字中領(lǐng)悟蘊含的深刻思想。
教學(xué)方法：誦讀、討論、點撥
教學(xué)設(shè)備：多媒體
教學(xué)內(nèi)容：
一、引入
（課前播放《康熙王朝》的主題曲）師：“我真的還想再活五百年，誰想？”“皇帝”。今天我們要學(xué)習(xí)的文章就與皇帝有關(guān)--《我若為王》（生答），學(xué)生三呼“我若為王”。
二、解題、介紹作者
1、解題：我若為王：若，虛擬幻想；王，君王，權(quán)力。我若為王，即我如果成為王會怎樣。師：成為王以后會擁有哪些權(quán)力？（為所欲為、主宰天下、三宮六院、三叩九拜）
2、介紹作者：既然做王這么好，現(xiàn)代作家聶紺弩先生也去過了一把“皇帝癮”。
聶紺弩(1903-1986)，有人曾經(jīng)這樣評論他：“若論武略，聶紺弩可以為將；若論文才，聶紺弩可以為相。”他的一生經(jīng)歷傳奇，多難多災(zāi)，10年牢獄8年病，蹲過大牢的他卻常常懷念監(jiān)獄的生活。這是他的自畫像，窮困潦倒，但更顯錚錚鐵骨。他是繼魯迅之后的又一雜文大家，有人評其雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。他的雜文有力地鞭撻了丑惡，深度地剖析了人生。
三、分析文本
(一)王權(quán)
師：接下來就讓我們一同走進(jìn)文本，去領(lǐng)悟文中蘊含的深刻思想。請同學(xué)們在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上快速瀏覽全文，思考：“我如果當(dāng)了王，擁有了權(quán)以后，會出現(xiàn)哪些光景？”
明確：1、妻子--無德--王后
兒子--無知--太子
女兒--無貌--公主、
親眷--無能-- 皇親國戚
不管這些人德性如何，智慧如何，不管這些人是美是丑，是善是惡，最終都因為“我”的原因而被捧為貴人。可以說是：一人得道，雞犬升天（板書）。
2、師：我的妻兒都出現(xiàn)了如此大的轉(zhuǎn)變化，那“我”呢，用文中的話描述。
明確“我的意念，我的貪念……”（想做什么就做什么，想有什么就有什么。）
難怪項羽看見秦始皇出游時說：“彼可取而代也。”劉邦也曾說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”
3、師：接下來請全體男同學(xué)朗讀2段-4段。試想這個時候你就是王了，那么就懷著這樣的心情讀。
（二）奴才
1、師：在2-4段中有一個字重復(fù)頻率很高，那就是“捧”，“捧”字突顯出“人們”什么樣的奴才心理？ 明確：阿諛奉承
2、師：擁有了至高無上的權(quán)力的皇帝即使是一個小孩子，也會讓那些所謂的大人們“俯首貼耳”“阿諛奉承”。（插播視頻）
3、師：奴才是王權(quán)賴以生存的溫床，王權(quán)是建立在奴才的地基上的。文章中體現(xiàn)奴才心理的句子還有很多，請同學(xué)們把它勾畫出來。
明確：惟命是從、卑躬屈膝、巧言令色
投影：最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德(盧梭)
3、總結(jié)：
為了討好主子，奴才們可謂不惜任何代價。在兩千多年前的春秋時代，齊國有一個管理齊桓公烹飪的廚師易牙。桓公久居宮中，什么珍饈佳肴、山珍海味都吃膩了，有一次半開玩笑地對易牙說：“我就是蒸嬰兒的肉沒有吃過。”易牙為了滿足桓公的欲望，將自己的三歲兒子蒸了獻(xiàn)給了桓公吃。
這些人“自甘為奴”且奴性根深蒂固，這讓我想起了魯迅先生《吶喊自序》里的“鐵屋子”，鐵屋子本身堅固更有一批維護(hù)它的人，而維護(hù)它的就是鐵屋子里的人。
四、探索研究
1、作者對“王權(quán)”和“奴才心理”持什么樣的情感態(tài)度呢？接下來請同學(xué)們齊讀課文的最后兩段。
情感：憎惡、恥辱、悲哀
態(tài)度： 殺奴才，滅奴種。（殺不殺王？是殺的人還是殺的什么？）
（王是奴才們的首領(lǐng)，言下之意，王也是奴才，是權(quán)力和欲望的奴才。）思想。
2、如何理解文章最后一段的這句話“我若為王，將終于不能為王呢，卻也真的為古今中外最大的王了”？前兩個“王”和最后一個“王”有什么區(qū)別？
明確：前兩個“王”指的是君王，最后一個“王”指真的人們，自由平等的人。
“三呼”，呼喚民主、自由、平等社會到來。
3、師：把皇帝請下龍椅很容易，要鏟除人們頭腦中的皇權(quán)意識卻很難；讓卑躬屈膝的奴才站起來很容易，要人們做到“獨立之人格，自由之思想”卻很難。這種奴才心理來源于什么？
（1）封建文化：
中國兩千年的封建統(tǒng)治講究的是“君君臣臣父父子子”，“三綱五常”，“尊卑有序”，在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變得麻木，欺壓人的人會心安理得，被欺壓的人也會心安理得。魯迅先生將中國的歷史分為“想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
（2）王權(quán)制度：
（齊背《過秦論》“于是廢先王之道……子孫帝王萬世之業(yè)也。”愚民--弱民--防民）
我若為王，人必為奴；人若為王，我必為奴。做奴才的總想做主子，做主子的總想壓制奴才。王權(quán)的重壓導(dǎo)致了人性的扭曲，而人們的順從，奴性思想又無意識地鞏固延續(xù)了王權(quán)，而且對社會造成巨大的破壞。
東漢的十四任皇帝中，只有光武帝劉秀和明帝劉莊是成年人，其他的不是弱冠登基，就是在襁褓孩提中拉來充數(shù)。(宦官、外戚、戰(zhàn)爭)興，百姓苦，亡，百姓苦。
五、小結(jié)：
布什說：“人類千萬年的歷史，最大的文明成果不是令人炫目的科技，不是浩瀚大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對政治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因為只有把他們關(guān)起來才不會害人。”海子說“從明天起做一個幸禍的人”，從今天起做一個真正的人。
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