用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化
--《荷花淀》課堂教學實錄
執(zhí)教：深圳市教研室程少堂
時間：2002年4月11日14:40-15:40
地點：深圳中學
班級：高一（11）班
記錄、整理：鄒玲（深圳市翠園中學高中部）
師：上課！同學們好！
生：老師好！
師：請坐。請同學們根據(jù)自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達方式上有什么不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學來說說看？
生：我認為中國人久別重逢或再次見面時一定會哭得唏哩嘩啦的，認為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時首先會擁抱，然后再互相詢問一番；在離別時絕對不會拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達，但中國人就比較含蓄。
師：你后面概括得太好了！文化方式不同，表達感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會直接對小姐說:Beautiful!（笑聲）這位小姐往往會怎么說？
生：Thankyou!
師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對她說：“小姐，你很漂亮！”往往會有兩種反應(yīng)：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎么樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）在奧斯卡頒獎大會上，美國的演員，也是女演員，她拿到金像獎后說：“我是最好的！”臺下掌聲雷動。但是在中國有一個演員，曾經(jīng)說過“我是最好的中國演員”，是誰呀？（有學生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。
我們再舉一個例子大家看一看。大家讀過《西游記》吧？我小孩比你們大一點，她上高二。有一次在吃飯的時候，我說跟你討論一下《西游記》，唐僧帶領(lǐng)幾個徒弟到西天取經(jīng)，假設(shè)唐僧在路途上得了重病，病治不好，因為沒有什么藥，你說他會選誰當接班人，去完成西天取經(jīng)的重任？
生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）
師：我女兒跟你一樣也是說：“孫悟空”。我說，不會是孫悟空。她說：“豬八戒！”我說，還不是。她說：“是沙僧哪？”我說，很可能是他。她問為什么，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個性化的人，哪怕你能力再強，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那么講。講究共性的文化有它的好處，講究個性的文化也有它的好處。
那么，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當代文學史上當然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常之大，由于他的作品的影響，五六十年代曾經(jīng)誕生一個文學流派叫荷花淀派。中國的文學青年及文學界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術(shù)品位很高。但是，很多在中國學習的西方留學生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細節(jié)不可思議。
我也曾經(jīng)調(diào)查過一個學校，問高二的學生，問他們學過《荷花淀》沒有？他們說學過。問他們喜不喜歡？他們說：“不喜歡。”問為什么，他們說，老師講《藥》的時候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項鏈》就是借項鏈、丟項鏈、賠項鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什么什么，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時候說：“我走了，你要不斷進步，識字，生產(chǎn)。”她說他們同學覺得很搞笑，我說有什么好笑的？她說男同學說：“男人都走了，女人還怎么生產(chǎn)？”（哄堂）我說這個小孩兒有點調(diào)皮喲！但他的語文還不錯，他知道“生產(chǎn)”有兩個意思。我說你們不喜歡還有一個原因：你們對中國文化不了解，有時代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花淀》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。
（老師板書：“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”）
師：中國文化是源遠流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現(xiàn)。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個重要的原因，就是他們對中國文化不了解。
這篇小說，從情節(jié)來看，沒有很復雜的情節(jié)，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常有名的一個作品。在2000年即上個世紀末《亞洲周刊》選的“20世紀中文小說100強”（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時期的一個鐵匠和一個木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個作家被選兩篇作品在“20世紀中文小說100強”中，這是很不容易的。
那么我們再來看課題，“用另一種眼光讀孫犁”。我們以前用政治學和社會學的眼光讀得比較多，也就是我們平時所說的通過什么什么描寫，刻畫了什么什么人物，反映了什么什么現(xiàn)實，歌頌了什么什么主義或精神，鞭笞了什么什么丑惡現(xiàn)象等等；或者說，情節(jié)是怎么怎么樣，人物形象是怎么怎么樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進去，在文化的視野的關(guān)照之下，來讀這篇小說。我們希望同學們通過這節(jié)課，在以后讀小說的時候，也要學會用這樣一種眼光來讀小說，既要鉆進小說讀小說，同時要跳出小說讀小說。
首先請同學們打開書，看第1段到第3段寫自然風光的部分，齊讀一下。“月亮升起來”，預備讀。
生：（齊讀1～3段。）
師：非常感謝同學們，讀得很好。因為我聽了很多公開課，有的是著名特級教師上的，同學們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學的同學是深圳最好的同學，讀得很好。下面我請個朗讀能力好的同學讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學讀得不錯。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學參考資料，已經(jīng)印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。
（張晶音質(zhì)柔美、充滿深情地讀第1段）
師：你的朗誦水平很高。你是哪里人啊？
張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
師：但稍快了一點，如果你節(jié)奏稍慢一點，那就更好了。你再讀一遍。
（張晶放慢節(jié)奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）
師：很好很好！聽說前幾年龍崗區(qū)教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學院去了。你的素質(zhì)很好，可以考廣播學院，當播音員或主持人。（笑聲）
下面同學們再自由地朗讀1～3自然段，你們什么都不要思考，仔細體會一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細品味它怎么樣像詩，怎么樣美。
生：（自由朗讀）
師：好的，大部分同學讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個字也沒有加，把它編排成詩的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領(lǐng)大家讀一下，領(lǐng)讀。
張晶：（帶學生逐句讀詩）
月亮/升起來/院子里/涼爽得很/干凈得很/白天/破好的/葦眉子，濕潤潤的/正好編席/女人/坐在/小院當中/手指上/纏絞著/柔滑修長的/葦眉子/葦眉子/又薄又細/在她懷里/跳躍著
師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，但是我讀了大學以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢慢慢地讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內(nèi)在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認為是要的，不能不要的。這個等一下再說。這三段里集中寫的什么東西呢？我認為寫的是兩個大的問題。
（老師板書：“人與環(huán)境（風光）”）
寫的什么呢？一個是人--水生嫂，再一個是自然風光，寫得很美。我想寫這種美的用意何在？有什么特點？讀了半天以后，請大家簡單地說一下。哪位同學？首先說他的用意何在？抗日戰(zhàn)爭這么嚴酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？作家這么寫是不是違反現(xiàn)實的呢？如果不是違反現(xiàn)實的，他的用意何在？哪位同學說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，這位同學，你報一下姓名。
生：王一杰。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯(lián)想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水？”
師：（充滿激情地銜接）“因為我對這土地愛得深沉！”嘿，很好！
生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛？生長在這片土地上的人們，理所當然會對她有很深的感情。（老師插話：地靈人杰）我覺得這應(yīng)該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動力之所在。
師：嗨！說得好，說得非常好！（充滿激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個用意嘛！她說得太好了，所以作家一點都不違反現(xiàn)實，所以這幾段不能不要!
那么，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環(huán)境，其中有水生嫂，這里人和環(huán)境之間是什么關(guān)系？你用一個詞概括一下，人和自然之間的關(guān)系？這個問題，對高一的同學來說，深了一點。（學生議論紛紛）好，你說。
生1：和諧。
生2：融洽。
張晶：我覺得好像有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好像那種環(huán)境，很甜美，然后在里面也很平靜的感覺；有時候我覺得這個女人很中國情調(diào)。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經(jīng)深深地嵌在她處的這個環(huán)境中，拔也拔不出來了。感覺環(huán)境應(yīng)該是滲透吧，不只是人影響環(huán)境，這個環(huán)境會給人一種很特別的氣氛。.
師：這個張晶太優(yōu)秀了！（笑聲）我覺得一般的中學生答不出來。她說這幾段寫人和環(huán)境之間是滲透關(guān)系，滲透關(guān)系在中國古典哲學里面叫什么呢？（板書：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她剛才說的滲透關(guān)系，她沒有說到這個詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復雜的關(guān)系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關(guān)系，一種是對抗的關(guān)系。高爾基的《海燕》，哪位同學記得？來，給我背幾句。（學生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象征，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會背亂背一句也可以。（笑聲）好，你來背。
生：我只記得最后一句：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”（笑聲）
師：“讓暴風雨來得更猛烈些吧”--這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關(guān)系？對抗對立關(guān)系。在傳統(tǒng)的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現(xiàn)這種意境，而是強調(diào)一種融合的關(guān)系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孫犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關(guān)系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點。現(xiàn)在西方還在學中國這個特點，包括成立環(huán)保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產(chǎn)兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環(huán)境，污染糟踏了人類自己。
這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么？
生：送別。
師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經(jīng)》中有一首《蒹葭》--
生1（主動站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學生鼓掌，笑聲）
師：哎呀，太好了，太好了！深中的學生，就是不一樣！（學生歡呼）后來瓊瑤寫了一本小說叫什么？
生：（齊答）《在水一方》。
師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據(jù)《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫茫……”學生高興，鼓掌，歡呼）
（充滿激情的）從《詩經(jīng)》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發(fā)生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰(zhàn)爭的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的戰(zhàn)火中的愛情。
我們這一部分用的時間是比較多了。
自然與環(huán)境之間的關(guān)系是和諧的，那么，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關(guān)系。那么，寫了哪些人際關(guān)系呢？這個問題很簡單。我來說。寫了父子關(guān)系。水生回來說：“爹哪去了？”“爹已經(jīng)睡了。”寫了父子關(guān)系吧。寫了夫妻關(guān)系吧，還寫了那些女人之間的關(guān)系吧，也寫了男人和男人即戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的關(guān)系，對不對？也寫了那些戰(zhàn)士和他們妻子之間的關(guān)系。但是，我現(xiàn)在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關(guān)系有什么特點。各種人和人之間關(guān)系有一個共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。
（學生翻閱教材）
師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關(guān)系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表達的感情有什么不同？
生：少了一種夫妻之間的關(guān)懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。
師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態(tài)問出來，然后再問“你”怎么樣。如果不要“你”呢--“怎么樣？”“怎么了？”啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法。“老師，請問這個問題，我不大懂。”這是一種問法，這比較好。還有一種問法是：“這個問題我不大懂，老師。”這也可以，強調(diào)的是問題。但是不能說：“這個問題我不大懂。”行不行？不大好。
再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑聲）這樣可不可以？（學生答：不可以）那為什么不可以？那是個什么形象？小女人，不關(guān)心國家大事，這是現(xiàn)代概念，過去是不明大義。
我再改一改，女人這么說（耍潑地）：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。
接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭。”我把它這么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑聲）中國文化有一個特點，就是（學生說：忍！）忍，也是對的。孔子在編《詩經(jīng)》時說了句話：“樂而不淫，哀而不--（學生齊答：“傷”）。”對，還是深中的同學知道。“樂而不淫”是“富貴不能淫”的“淫”，這里意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度，在這個地方也是一樣的，主要是表現(xiàn)覺悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。
再看第3頁，“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。’這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。”這是表現(xiàn)了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現(xiàn)在的人還是要學習這些傳統(tǒng)美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現(xiàn)得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統(tǒng)文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”（哄堂）這樣也可以，也不是不可以。或者說：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”（哄堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為--
生（齊答）：玉碎，
師：不為--
生（齊答）：瓦全。
師：寧可站著死，
生（齊答）：不可跪著生！
師：對了，說得很好！我再改一句，第3頁，“全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行？全莊人出來說明什么？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內(nèi)部打，（笑聲）但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結(jié)如一人，試看天下誰能敵！
還有好多，你看這些女人之間的關(guān)系。有一則幽默，女同學聽了不要生氣，是個笑話。有個老師說：“女同學喜歡說話，一個女同學等于500只鴨子。”第二天上課時，有位女同學報告：“老師，外面有1000只鴨子來找你。”會是誰？找他的是老師他媽和他妻子。（笑聲）三個女人一臺戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學生答：沒有）她們之間的關(guān)系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關(guān)系？
生：和諧的關(guān)系。
師：還是和諧。（老師板書：和諧）
師：非常好，非常好！同學們回答得非常好！那么，我們再接著往后看。人和自然的關(guān)系很和諧，人和人之間的關(guān)系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們?nèi)耍蛔鹬刈匀灰?guī)律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去打我們的小報告。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝藥，拿刀片劃自己--前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關(guān)系是什么樣的？
（老師板書：人和自我之間（心靈）的關(guān)系）
師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”我們經(jīng)常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子后面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣！”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。（哄堂）莊子在這里有點消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時候需要一點阿Q精神，特別是在受挫折的時候。中國人對待自己內(nèi)心痛苦的時候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內(nèi)心痛苦得不得了？
生（齊答）：看不出。
師：怎么看不出？舉個例子說說看，在課文中找個例子證明一下。在課文中，看出她們有點舍不得，但還比較樂觀。
生：第3頁，最后一段，“幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊。可是青年人永遠朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。”
師：還有很多例子，由于時間關(guān)系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時欲哭無淚，我最不喜歡那種電視里一個人很痛苦的時候，大風大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪……”我覺得他不怎么痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個多災(zāi)多難的民族，但中國人對待自己內(nèi)心痛苦，有一種特殊的方式，中華民族強調(diào)的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會調(diào)節(jié)自己內(nèi)心世界和情緒，很會找到心理平衡，他們很樂觀的--小小日本帝國主義奈我何？八年打不走打十六年。（笑聲）那么，我們實際上已經(jīng)講了，人和內(nèi)心的關(guān)系，也是和諧。
我們再穿插說一個例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說是婆婆叫的，實際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧！（笑聲）正是由于日本鬼子破壞了我們的幸福生活，我們才把他們趕走。但這些女人說得很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個特點。我舉個例子大家看一下。
（老師放投影：“世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結(jié)同心。哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲。”）
師：一個民歌。“世上獅子愛麒麟”，麒麟是傳說中的一種動物，美的動物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹結(jié)同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經(jīng)同居了；“哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲”，這表示海枯石爛永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個下決心，馬上登記去結(jié)婚。結(jié)婚以后不變心，哪個變心不是人。”（整個過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術(shù)的一個追求。含蓄也是適中和諧。
好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領(lǐng)大家從人與自然的關(guān)系來看，中國文化強調(diào)的是和諧；人和人之間的關(guān)系它強調(diào)的也是和諧；人與自我之間的關(guān)系，它也強調(diào)要注意調(diào)節(jié)，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團圓的結(jié)局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方式悲劇是很少見的。這個，是中華民族文化的基本特點。
那么，我們現(xiàn)在回過頭來歸結(jié)一下，什么叫文化，這個我來說。
（打出字幕：“文化的定義很多，簡單地說，文化就是思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”）
文化學里面講文化的時候，定義是很多的。每個文化學家都有他的定義的。但是，最基本的思想就是：文化就是思維方式和行為方式，比如說我們看一個人有沒有文化，不是看他讀多少書，拿什么學位，是看他怎么思考。會思考我們就說他有文化，比如說你們會思考，你們是深圳最好的中學生，你們是深圳最有文化的中學生。其實文憑是一樣的，你是高中文憑，他也是高中文憑，是吧。行為方式，即怎么做事。我舉個例子。你比如說，在西方，我們到澳大利亞去，那些外國人跟我們講，那個翻譯跟我們講，他說，外國人中的那些老太太，他們是先花錢借貸款買房子。然后到退休，到老了她的貸款也還完了，她也住了一輩子房子了。而中國的老太太不一樣，她先攢錢，攢攢攢攢攢……攢到最后，等她已經(jīng)可以買房子了，她已經(jīng)進醫(yī)院了，快死了，她住不了了，結(jié)果不是她住房子，是房子住她。這是兩種文化的思維和行為方式不一樣。還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習慣的說法。其實吃飯本身不是文化，因為動物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說你干嗎要先夾呢，我說我跟你講，這個餐桌是轉(zhuǎn)的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說你干嗎要先夾？有領(lǐng)導，有長輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國人特別講這個，是不是啊！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。
我們在這里講這三個關(guān)系：人和自然的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，人和自我之間的關(guān)系，都是講的怎么樣思考，怎么樣做的問題，它都是文化的問題。
那么，我們把這節(jié)課小結(jié)一下。
（打出字幕：“小結(jié)：中和（適中和諧）精神與中和之美，是中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，即教人學會詩意地生活，詩意地棲居”）
我提出了一個哲學、美學的概念。剛才我們講了“天人合一”，中和就是適中和諧，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是這樣子的，各種關(guān)系都要處理得恰如其分。這種精神，這種強調(diào)中和之美，是我們中國文化的基本精神和基本審美觀念，它的基本思想是教人處理好人與自然，人和人，人與自我之間的關(guān)系，使之處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，也就是教人學會詩意地生活。今天我?guī)Я吮緯鴣恚小度耍娨獾貤印罚峭鈬撕５赂駹枌懙模瑫蔷陀小Ｋ鞘芰藮|方文化的影響，就是我們怎樣活得像詩人一樣--我也沒做到，我也在學。人和自然的關(guān)系處理好，人和人的關(guān)系處理好，人和自我的關(guān)系處理好，那么，你的生活就會充滿詩意。
我今天給大家提出一種新的視角讀小說，從文化學的角度來讀小說：從孫犁的小說看中國文化的基本的精神。
最后，給大家留一道題，研究性的，現(xiàn)在不是提到研究性學習嗎？請大家記一下。這個題目完成以后，班長，你們送到對面，我們領(lǐng)導當主編，我當執(zhí)行主編的《深圳教學研究》，有一個欄目，就叫《學生習作》，我在你們習作中挑，八百字左右。先給你們老師看，然后請老師寫個評語，再送給我，我們來挑十來篇，到時我們來發(fā)表一下。什么題目呢？就是海明威的《老人與海》。看過吧？（學生回答：看過。）看過就好，沒看過的就趕快去買。（打出字幕：“作業(yè)：《老人與海》與西方文化精神”）“《老人與海》與西方文化精神”。這里頭有一句話，我提供給大家。
（打出字幕：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。--海明威《老人與海》”）
這句話是我最喜歡的，我在20年前就背下來了，到現(xiàn)在還背得。我寫文章用這一句，我女兒說：“你怎么就記得呢？”我說：“喜歡的話，就要記得。”（充滿激情地朗誦）：“人不是生來要被打敗的，你可以消滅他，但就是打不敗他。”一種硬骨頭精神！這句話是最有名的，它的主人公講的。剛才題目記下來沒有？《〈老人與海〉與西方文化精神》，一個小論文。研究性學習的。沒有看過的要去看，沒有的到圖書館借，最好是買一本。到書城去，一個月總要去逛一下書城呀！不買，那去翻一翻，翻一上午也能看很多書啊。咱們同學的爸爸媽媽，買幾本書都負擔得起的，特別是深中的同學。對不對啊？你爸爸媽媽肯定會。
來，現(xiàn)在，同學們，一起站起來，跟我讀讀這幾句話：
師（充滿激情地領(lǐng)讀）：“人不是生來要被打敗的，”
生（齊跟讀）：“人不是生來要被打敗的，”
師（領(lǐng)讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”
生（齊跟讀）：“你可以消滅他，但就是打不敗他！”
師：好，謝謝同學們，下課。
生：謝謝老師！
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