教學目的
1．學習古人高潔的品格和情操。
2．掌握一些文言詞語。
3．理解兩篇短文的主要內容。
重點、難點
重點：
（1）朗讀、背誦文言課文。
（2）疏通文言語句，分析文章內容。
難點：
（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。
（2）學習托物言志的寫法。
教學時間：二課時。
教學過程
第一課時
陋室銘
劉禹錫
一、預習
朗讀課文，查字典，看課文注釋翻譯課文。
二、導入
1．作家作品簡介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772-842），唐代詩人，哲學家。字
夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革
新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他
與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史
時在任上寫的。
2．關于“銘”
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成
為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課
1．朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學
生個別讀、集體凌等。
2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。
有仙則名：著名。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只
是，德馨：品德高尚。答痕上階綠：長到。草色人帶青：映人。談笑有鴻
儒：博學的人。往來無白丁：指沒有什么學問的人。無絲竹之亂耳：指琴
瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公
文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？
3．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修
辭手法？在文中起什么作用？
討論并歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
4．提問: “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻
含義是什么？
討論并歸納：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核
心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高
尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
5．提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？
討論并歸納：寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
6．提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？
討論并歸納：寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。
7．提問：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這
幾句寫什么？
討論并歸納：寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神
情。
8．提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？
討論并歸納：運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢
自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
9．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？
討論并歸納：語見《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之
何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君
子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居
之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字
徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突
出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、小結
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意
境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自
述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種
高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
五、作業(yè)
1．完成課后練習一、1．
2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設計
第一課時作業(yè)優(yōu)化設計
（－）解釋下列句子加點的詞語。
A斯是陋室（）B．推吾德馨（）
C．談笑有鴻儒（）D．可以調素琴（）
（二）指出下列句子運用了什么修辭手法。
1．山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（）
2．談笑有鴻儒，往來無白丁。（）
3．無絲竹之亂耳。（）
4．孔子云：何陋之有？（）
（三）把下列文盲句子譯成現代文。
l．無絲竹之亂耳，無案讀之勢形。
2．孔子云：何陋之有？
（附譯文）
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍
（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德
行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，
往來沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈
雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心.（它好比）南陽諸葛亮
的茅廬，西蜀楊子云的玄亭。孔子說；（雖然是陋室，但只要君子住在里
面）有什么簡陋的呢？
第二課時
愛蓮說
周敦頤
教學過程
一、預習
朗讀課文，查字典，看課文注釋翻譯課文。
二、導人
1．作家作品簡介
本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017-1073）道州人，字茂叔，
謚號“元”，宋代哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪
書堂講學，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的
創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任
職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。
2．題解
“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個
道理。
三、正課
1．朗讀課文。老師范讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時注意節(jié)奏、重
音，正確、流利、有感情。
2．學生翻譯課文，補充課文注釋：
“水陸軍木之花”之：結構助詞，相當于現代漢語"的" 。
“可愛者甚蕃”者：結構助詞，與前面詞“可愛”構成名詞性結構。相
當“可愛的（花）”。
“晉陶淵明獨愛菊”獨：唯獨。
“世人甚愛牡丹”甚：很”
“予獨愛蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨立
性，不譯：而：連詞，表轉折，卻。
“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉折，卻。
“中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。
“香遠益清”：香氣遠播，越發(fā)清香。益：更加。
“可遠觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉折，卻。焉：助詞，可不譯。
“予謂菊”謂：認為。
“花之隱逸者也”之：結構助詞，的。
“陶后鮮有聞：鮮：少。（xian3)
3．請再次朗讀課文。
4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？
這樣寫有什么作用？
討論并歸納：喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用“菊”
和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。
5．提問：文章用了兩個“獨”字，表現了作者什么樣的生活態(tài)度。
討論并歸納：兩個“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生
活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。
6．提問：“我”愛蓮花什么呢？
討論并歸納：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，
香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。
討論并歸納：
（1）從生長環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不
妖的質樸；
（2）從體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。
遠益清”的芳香；
（3）從風度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。
這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質的象征。
8．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？
討論并歸納：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴
的人，把蓮花比喻象征成君子。
9．提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么？
討論并歸納：愛不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開
花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，
只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡
丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對愛蓮同氣相求。作
者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感
情。
四、小結
這篇短文，將花的形象比擬為人的品質，以蓮的形象比擬不慕名
利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態(tài)度的贊
賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒
情、議論結合起來，表達自己思想感情。句式驕散交錯運用，讀起來控骼
悅耳，頓挫有致。
五、板書
菊花正襯蓮花菊花--隱士--陶后鮮有聞
牡丹反襯蓮花牡丹--富貴人--宜乎眾矣
蓮花--君子--同予者何入
六、作業(yè)
1．完成課后練習一、二、三、四。
2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設計
第二課時作業(yè)優(yōu)化設計
（－）解釋下列句子中加點的詞語。
①香遠益滑
②亭亭凈植
③宜乎眾矣
④陶后鮮有聞
⑤水陸草木之花
③予獨愛蓮之出淤泥而不染。
（二）填空
①本文中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的句子是__，而最能概括蓮的高貴的品質的一句__
是___
②本文中作者拿___ 和__與蓮對比，前者是____
，后者是____，作用是突出____。
（附譯文）
水上、地上的各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明又喜愛菊
花。從李氏唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從
淤積的污泥里長出來，卻不受污染，經過清水洗過卻不妖艷；它的莖內
空外直，不牽牽連連，也不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠播越顯清芬，筆直的潔凈
的立著，只能在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴人，蓮是花中的君子。
唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的愛好，像
我一樣，還有什么人呢？對于牡丹愛好，人數當然就很多了！
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