《邶風靜女》公開課教案
主講人：陳千里
時間：2009年9月21日
執(zhí)教班級：高一8班
三維目標：
一、知識與技能
1、了解關(guān)于《詩經(jīng)》的文學(xué)常識。
2、有感情地朗讀課文，體會、感受《靜女》的感情基調(diào)：男女主人公純真、熱烈的愛情。
3、通過《靜女》的學(xué)習(xí)，掌握《詩經(jīng)》“賦”的表現(xiàn)手法和《靜女》頂真、雙關(guān)的修辭方法。
二、過程與方法：
有感情地反復(fù)朗讀課文，體會、感受《靜女》的感情基調(diào)，通過《靜女》的學(xué)習(xí)，掌握《詩經(jīng)》“賦”的表現(xiàn)手法和《靜女》頂真、雙關(guān)的修辭方法，分析、再現(xiàn)藝術(shù)形象。
三、情感態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。
教學(xué)重點：
《靜女》蘊含的感情，所表達的愛情共性。
《靜女》的朗讀技巧。
教學(xué)難點：
《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。
《靜女》人物藝術(shù)形象的把握。
課時安排：2課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、 新課導(dǎo)入：
回顧第一單元所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新單元，介紹《詩經(jīng)》。
二、《詩經(jīng)》概況
《詩經(jīng)》，中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，《離騷》，是我國浪漫主義文學(xué)的源頭。
（一）《詩經(jīng)》的編纂者
孔子刪詩說、王者采詩說、周朝太師編定
(二)《詩經(jīng)》的分類：
1、體例分類 《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的 ， 分為風 、 雅、頌三類。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂 ，大部分為貴族的作品， 即所謂正聲雅樂 。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇 ，《商頌》5篇 ，共40篇 。全部是貴族文人的作品。
2、從內(nèi)容上劃分：祭祖頌歌和周族史詩、農(nóng)事詩、燕饗詩、 怨刺詩、 戰(zhàn)爭徭役詩、 婚姻愛情詩（老師關(guān)鍵字詞板書）
（二）《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點
1、賦比興（表現(xiàn)手法）
2、《詩經(jīng)》的句式
《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。 二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐 緩。《詩經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。
第二課時
一、課文導(dǎo)入：
愛情是人類最真摯的情感，也是文學(xué)史上永恒的母題。我們先人早就用“窈窕淑女，君子好逑” （《詩經(jīng)關(guān)雎》）來表達男子對女子真摯、熱烈的追求；也用“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。” （《詩經(jīng)子衿》） 來表達男子對女子刻骨銘心的思念； 以及“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。” （《詩經(jīng) 蒹葭》），那是指追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。 今天我們來學(xué)習(xí)其中的一首--《邶風靜女》（板書）
二、請一位學(xué)生朗讀課文,檢查預(yù)習(xí)情況,糾正、強調(diào)個別字詞的讀音。
姝 (shū) 俟 (sì) 見 (xiàn) 蜘躕／躇（chí chú） 孌（luán） 貽（yí）
彤（tóng）管 煒（wěi）懌（yì） 歸（kuì）荑（tí） 洵（xún）
三、全班朗讀(強調(diào)節(jié)奏、感情基調(diào)的把握)
四、老師范讀。
五、全班再齊讀一次，用3～5分鐘背誦全詩。
六、具體講解（采用提問教法）：
第一章：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。 （板書：見面前，約會的場景）
1、這一章主要描寫什么？哪些字詞交待地點人物？
男女戀人約會的場景 “靜女其姝，俟我于城隅” （城墻上的角樓）
2、“愛而不見，搔首踟躕”刻畫出男女主人公怎樣的形象？
愛，通“薆”，揚雄《方言》：“薆，謂薆蔽也。”
少女天真活潑、調(diào)皮可愛的情態(tài)、“我”的憨厚、真誠以及未見戀人的焦灼、憂慮的心情
第二章：靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
頂真：前一句的結(jié)尾詞語緊接著作為后一句的開頭詞語的那種首尾相“頂”的格式，又叫“連珠”、“蟬聯(lián)”。
表達作用：結(jié)構(gòu)嚴密、上下銜接、語勢貫通，音律優(yōu)美（板書）
這一章描寫男女戀人見面后的情景。
“彤管”作用如何？這一章表達“我”對少女怎樣的感情？
“我”表面上是贊嘆管簫之美，實際上是贊嘆“靜女”之美。這表現(xiàn)了“我”對“靜女”的愛戀。
第三章：自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽(頂真)。
這一章繼續(xù)描寫兩人見面后的情景。
1、“荑”只是一根野外茅草，為何“我”覺得它“美且異”？
愛屋及烏，凸現(xiàn)單純的愛戀之情。
板書：“彤管”“荑”的雙關(guān)作用，
總結(jié)：
1、這首詩描寫了熱戀中的男女青年約會時極富生活情趣的情景，極富寫實性；
2、只言片語，卻細膩、傳神地描繪了人物的感情變化：“我”從“搔首踟躕”，焦慮異常到
“說懌女美”，愛不釋手；
3、刻畫了一個天真活潑、聰明可愛的少女和一個憨厚、癡情的少年的形象。
七、介紹新詩：
著名學(xué)者余冠英先生對此詩曾作了極為達情傳神的今譯，現(xiàn)抄錄如下供你參考：
幽靜的姑娘撩人愛，約我城角樓上來。暗里躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。
幽靜的姑娘長得俏，送我一把紅管草。我愛你紅草顏色鮮，我愛你紅草顏色好。
牧場嫩草為我采，我愛草兒美得怪。不是你草兒美得怪，打從美人手里來。
虛詞積累：
其：①第三人稱代詞。表示領(lǐng)有，作定語。相當于他（她、它、他們、她們、它們）的，例：
工欲善其事，必先利其器--《論語衛(wèi)靈公》
吾視其轍亂，望其旗靡。--《左傳莊公十年》
②指示代詞，相當于這，那。例：
有蔣氏者，專其利三世矣。--《捕蛇者說》
又，其中的。例：
其一能鳴，其一不能鳴。--《莊子山木》
寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。--《石鐘山記》
③句中語氣詞，表示揣測、反問、命令等。例：
微管仲，吾其被發(fā)左祍矣。--《論語憲問》
欲加之罪，其無辭乎？--《左傳僖公十年》
始作俑者，其無后乎？--《孟子梁惠王上》
④形容詞詞頭。例：
北風其涼，雨雪其雱。--《詩經(jīng)邶風北風》
于：
在文言文中，“于”最重要的用法就是介詞用法。但在具體的語言環(huán)境中，其意義是不同的。如果“于”字在一個短語或句中前邊是動詞，后邊是名詞（這個名詞是地名）則此時為“在”、“到”的意思。“游于三輔”、“舍于其址”；如果在一個短語或句中前邊是動詞，后邊是表示人名的名詞，此時句中的“于”是“向”、“對”的用法。“言于孫權(quán)”，“趙氏求救于齊”；如果“于”的前面是形容詞，他往往又是“比”的意思，如“王若知此，則無望民之多于臨國也。”“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
值得注意的是，“于”用作介詞時，還可以作為被動句的形態(tài)標志，引進動作行為的施事。如：
郄克傷于矢，流血及屨。--《左傳成公二年》
夫趙強而燕弱，而君幸于趙王。--《史記廉頗藺相如列傳》
八、實踐活動：表演
具體要求：一人旁白，兩人（一男生一女生）表演
根據(jù)詩歌內(nèi)容，認真揣摩男女主人公的情態(tài)及心理活動。
九、布置作業(yè)：
1、 回答課后問題
2、 背誦課文
3、預(yù)習(xí)《氓》
附：課堂擴展（第一課時）
※ 《詩經(jīng)周南芣苢》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
※ 《詩經(jīng)》中賦、比、興的解釋，從來就有很多說法，這里，我們只引用朱熹的話加以說明：
賦者，敷陳其事而直言之者也。 鋪敘
比者，以彼物比此物也。 比喻
興者，先言他物以引起所詠之詞也。 聯(lián)想
用今天的話說：“賦”就是直接敘事、刻畫和抒情；“比”就是打比方；“興”就是起頭，即先說別的事物，以引出詩人要說的事物。賦、比、興都是詩人用以構(gòu)筑詩的藝術(shù)形象和意境的方法，一般說來，雖某些詩側(cè)重用賦、或比、或興，而多數(shù)則是交互運用。
德國藝術(shù)大家溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆古希臘藝術(shù)的魅力在于 “ 高貴的單純，靜穆的偉大 ” 。馬克思也說，希臘藝術(shù)的魅力在于它是人類童年時期的產(chǎn)物，而童年一去不復(fù)返，因而也是永恒的。
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