得道多助失道寡助(人教版七年級必修教案設計)

發布時間：2016-2-20 編輯：互聯網手機版

一、學習目標：

1．反復朗讀，背誦課文。

2．理解文意，積累常見的文言詞句。

3．理解“人和”思想在戰爭及建設中的重要意義。

二、教學方法：討論法、合作學習法

三、教學過程：

（一）、引入新課：

同學們，我們知道，先秦是中國思想文化史上第一個百花齊放、百家爭鳴的黃金時代。那時，諸子百家暢所欲言，諸子散文各抒所見，各具特色。

提起“諸子百家”，我們自然想起了“孔孟之道，仁義為先”這句俗語。“孔”即孔子，“孟”即孟子。

今天讓我們一起走近戰國時期思想家孟子，來學習和鑒賞一篇富有哲理的議論性散文（政論文）--出示課題、作者、文體。

（二）、了解作者：大家對孟子其人和《孟子》一書有哪些了解？

（1）、孟子，名軻，字子輿，繼孔子之后儒家學派的又一位大師，戰國時期儒家學派的代表人物，思想家、教育家。他繼承孔子的學說，與孔子并稱“孔孟”,被尊稱為“亞圣”。

（2）、孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代。當時，各大國之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；統治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，，強調要“施仁政，行王道”，反對戰爭，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統治者發“仁心”上，力圖維護西周的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復經濟，發展生產，使人民得以休養生息，有一定的作用。

（3）、記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經典之一，其文自成風格，思想深刻，說理透徹，邏輯嚴密，長于論辯，富有辭彩，有很強的說服力。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展有著很大的影響。

（三）、過渡：孟子是繼孔子之后的儒家大師，在中國文化史上占有重要的地位。他生活在戰亂不息、生靈涂炭的戰國時代，為了實現自己的政治理想，他大力宣揚“施仁政，行王道”。通過本文的學習，我們會更深入地理解孟子的思想和《孟子》一書的文采。

（四）、文言美文六步誦讀法

第一步：初讀課文，讀通文句，整體感知。

（1）、教師范讀，要求：讀音準確；停頓恰當；重音突出；富有節奏，讀后強調：“夫”的兩種讀音，粟與栗的區別（讀音與意思）。

（2）、齊讀課文一遍，并劃分節奏（見書）。

（3）、學生自由朗讀，思考：文章論述的中心是什么？為什么？孟子認為哪個條件最重要？*孟子提出三個概念：天時、地利、人和，不可否認，天時、地利都具有一定的作用，但都不及“人和”重要。作者通過比較，用兩個“不如”強調了“人和”最重要，告訴我們，具備了“人和”這個條件最有利于攻守。

第二步：再讀課文，疏通文意，落實詞句（小組合作學習）。

特殊現象歸納：

通假字：畔--叛，背叛、叛亂。

古今異義詞：是（這--《湖心亭看雪》中“是日更定--這一天凌晨）、池（護城河--小水塘）、兵（短兵相接）、委、去、親戚（今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或成員，古義：內外親屬，含父母兄弟，范圍要大）。郭（姓氏）

活用詞：域、固、威

多義詞：之（助詞、代詞、動詞）、利（有利、銳利）

重要虛詞：以、而

重點句子：

是天時不如地利也

天時……人和。

得道者多助，失道者寡助：

第三步：研讀課文，理清結構，理解內容。

（1）、本文的論述緊緊圍繞中心論點展開（三個因素：前兩個：客觀因素，后一個：主觀因素，看來決定戰爭勝負的是人而不是物）。為了論證中心論點，文章選用了哪些事例？（想一想，劃一劃，說一說，分清哪些語句論述“天時不如地利”，哪些語句論述“地利不如人和”？）

（2）、第一個事例中，哪些詞句能夠強調“地利”的重要性，突出證明“天時不如地利”？（再讀課文或小組交流）

三里……郭：虛指，極言城小易攻。

環而攻之（攻勢很強，但不勝）……必有（一定）……然而（但是）

（3）、打仗有攻、守兩方，第一個事例著重從哪一方舉例？（攻城一方）

（4）、第二個事例使用了什么句式？（排比、雙重否定）有什么作用？（引導學生從寫法、內容兩個角度考慮。三個作用：使句式整齊，富有節奏感，有氣勢（雙重否定句構成排比，氣勢更強）；增加文采；強調防御一方地理條件的優越，突出了“人和”的重要性。總之，增強說服力、感召力）

（5）、第二個事例從哪一方舉例？（守城一方）

（6）、根據板書閱讀或背誦兩個事例，注意重音處理。：

攻城一方的失利：環而攻之（三里……郭）--不勝--天時不如地利。

守城一方的失利：城非……池非……兵革非……--委而去之--地利不如人和

（7）、有人認為，文章到此，中心論點已被兩個事例充分證明，“故曰”后的話是多余的。你的理解如何？（第４段的作用是在前３段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，深化了中心論點。即：孟子想借戰爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君施行仁政，才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好。得道是“人和”的實質。因而，第４段絕非多余的閑筆。

（8）、文章說：“域民……之利“，那么治國要依靠什么？（人和），怎樣才能”人和“？（施仁政，行王道），看來，作者論述”天時……人和“，最終目的在于宣揚”仁政“思想。

第四步：賞讀課文，體味寫法，為我所用。

一是結構嚴謹，短小嚴密，圍繞論點層層深入論證--總分總，中間部分層層遞進。

板書：

一、提出論點：

二、舉出論據：

1、戰例（攻、守）--戰爭需要人和

2、治國（域民、固國、威天下）--治國需要人和

三、得出結論：

得道多助，天下順之；失道寡助，親戚畔之--得人心者得天下。

二是多樣的論證方法（擺事實，講道理，對比論證（結論部分）；

三是精辟生動的語言。

四是整齊的句式--排比、比喻

第五步：背讀課文，引情入境，積累語言。

（1）、抽人朗讀，品味欣賞（讀出抑揚頓挫的氣勢，讀出思想家的風采）。

（2）、試背課文

第六步，展讀課文，鏈接生活，拓展延伸。學了本文，我們對“人和“有了充分的認識。請你結合歷史和現實，再舉出一個事例闡述“人和”思想的重要性。（小組合作）：

例子：抗戰中中國軍民用小米加步槍打敗飛機加坦克的日寇；98年夏季長江、嫩江、松花江流域洪流泛濫，全國軍民眾志成城，取得了抗洪勝利等。

五、總結全文：

（1）、《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，戰爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統治者是否“得道”。全文從戰爭談起，最終歸結到如何治國平天下。

（2）、應該怎樣看待孟子的“人和”的主張？

明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

（3）、孟子“人和”的思想穿越時空隧道傳到了今天。我想，不管是戰爭的取勝還是國家的建設，都需要“人和”。聯想到我們今天的四個現代化建設，安定團結的政治局面、和諧的人際關系是四化建設取得輝煌成就的前提。讓我們牢牢記住孟子的富有哲理的名言：天時……人和，得道者多助，失道者寡助。

（4）、朗讀毛澤東《論持久戰》名言：革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員和依靠群眾，才能進行革命戰爭。戰爭力量的對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。

六、自我反思：出示“學習目標”：通過一節課的學習，你達到了嗎？

七、讓我們在郁鈞劍的歌曲《家和萬事興》中再次體會“人和”對家庭、集體、國家的重要性。

八、課后作業：

（1）、熟讀并背誦全文。

（2）、查找有關“人和”思想的名言警句（上網指導）

（3）、課內文言文對比閱讀：

（甲）十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安），弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”

（乙）天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。

1．解釋下面句子中加點詞的意思：

犧牲玉帛（）神弗福（）

肉食者鄙（）兵革非不堅利也（）

委而去之（）故君子有不戰（）

2．寫出下列句子中加點詞的不同意思：

必以分人（）固國不以山溪之險（）

小大之獄（）環而攻之而不勝（）

3．用現代漢語寫出下列句子的意思：

肉食者謀之，又何間焉？

然而不勝者，是天時不如地利也。