試論王維山水田園詩(shī)的繪畫藝術(shù)
唐代是詩(shī)歌的朝代，不但不朽之作傳誦千古，而且大詩(shī)人輩出，像群星一樣光耀著祖國(guó)的天空，其中盛唐山水田園詩(shī)人王維則是一顆獨(dú)放異彩的耀眼明星。蘇軾說(shuō)：“摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”則一語(yǔ)道破其獨(dú)放的異彩--詩(shī)中的繪畫藝術(shù)。他畢生研制佛法，深究禪理，他對(duì)空間、時(shí)間、聲音、光線敏銳獨(dú)特的觀察能力及非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。觀景成畫、借畫作詩(shī)。王維的山水田園詩(shī)善于把繪畫藝術(shù)--色彩構(gòu)圖等表現(xiàn)手法融匯到創(chuàng)作中來(lái)。
一、王維山水田園詩(shī)繪畫藝術(shù)的成因
王維擅長(zhǎng)各種詩(shī)體，尤以五言律詩(shī)和絕句著稱。前期詩(shī)歌，富于進(jìn)取精神，譏刺貴戚宦官，譴責(zé)紈挎子弟，反映邊塞生活，抒寫游俠意氣，情調(diào)慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這是何等的氣魄。但到后期，則以描寫田園山水景物、表達(dá)閑情逸致、宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理為主，特別是山水田園詩(shī)為多，王維的詩(shī)為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化呢？回顧王維的一生，我們不難看出，這其中最大的原因莫過(guò)于：仕途失意，信奉佛教。
王維自幼聰穎，不但九歲時(shí)便能作詩(shī)寫文章，后來(lái)成為開(kāi)元、天寶間著名詩(shī)人，而且工于草書隸書，嫻于絲竹音律，擅長(zhǎng)繪畫，是個(gè)多才多藝的才子，在青年時(shí)代便已名動(dòng)京師，21歲時(shí)就中狀元。但是，王維在仕途一直不順利，所擔(dān)任的多是閑官。開(kāi)元二十四年恩相張九齡被黜，李林甫相政，王維內(nèi)心的苦衷是可以想見(jiàn)的，“知朝政之日非，思?xì)w隱而未能也”。直到60歲時(shí)，王維才轉(zhuǎn)尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，宏圖大志無(wú)法施展。因此，王維很早就開(kāi)始了亦官亦隱的生涯。王維的妻子大約在開(kāi)元十九年（731年）去世，當(dāng)時(shí)他才31歲。妻子去世后，王維不再續(xù)娶，幾十年一直獨(dú)身，如此也可見(jiàn)他的思想情態(tài)。特別是給孟浩然的一首詩(shī)更見(jiàn)一斑“杜門不欲出，久與世情疏。以此為長(zhǎng)策，勸君歸舊廬”王維生活的年代，佛教在中國(guó)的傳播已很普遍，并且，大量的吸收了中國(guó)的本土文化。王維生活的年代，也是中國(guó)佛教變革的重要時(shí)期，經(jīng)過(guò)迅烈的宗尊之爭(zhēng)，南宗禪，亦即中國(guó)化的佛教始以正統(tǒng)煥發(fā)于世。頗有意趣的是王維與南北宗及其重要人物都有過(guò)甚密的交往。
在這樣的條件下，王維把自己內(nèi)心的痛苦進(jìn)一步的升華，融進(jìn)詩(shī)歌之中。如同大多數(shù)的盛唐士子一樣，王維也是將歸隱視為傲世獨(dú)立的表現(xiàn)，把返歸大自然當(dāng)作精神的慰藉和享受。由于他多才多藝，精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫，因此，他對(duì)自然美具有獨(dú)特而又敏銳的感受，筆下的山水景物特別富有神韻，常常略加渲染，舊能表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，很耐人尋味。禪宗修養(yǎng)又令他心境空明，以一種虛靈的胸襟去體悟山水，在清新寧?kù)o而又生機(jī)盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神也升華到空明無(wú)滯的境界，自然的美與心境的美融為一體，創(chuàng)造出水月鏡花般的明凈秀麗的詩(shī)境。
但是，王維和他的好友孟浩然的山水田園詩(shī)相比，區(qū)別很大。王維在遭受到人生的挫折、正視了社會(huì)的諸多矛盾之后自甘退隱，因此，他的內(nèi)心趨于平靜，是充實(shí)的，反映在詩(shī)中便呈現(xiàn)出一種真正恬淡美好的風(fēng)格。孟浩然的退隱則是失意者尋求的一種解脫，是不得已而為之的，因此，他在描寫山水的心境里，很明顯地流露出一份抑郁和對(duì)社會(huì)冷淡的情調(diào)。最主要的，為了求得詩(shī)中畫面之美，王維調(diào)動(dòng)了各種手段。他善于表現(xiàn)景物的空間層次，每每通過(guò)一些點(diǎn)睛之筆寫出錯(cuò)落有致的縱深感和立體感，比起孟浩然來(lái)，王維不僅許多詩(shī)更接近畫，而且善于以山水畫家的眼光營(yíng)造意境上達(dá)到某種自覺(jué)的程度，不但有一層層的構(gòu)圖，而且有鮮明的設(shè)色和具體描繪。使讀者先見(jiàn)畫，后見(jiàn)意。因此，“詩(shī)佛”為王維。
二、王維山水田園詩(shī)繪畫藝術(shù)的運(yùn)用
作為盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑�！� 因而成為盛唐的山水田園詩(shī)代表。同時(shí)，王維善畫，是唐代“水墨渲淡”畫派的代表。王維二者兼善，又把二者相融，在山水田園詩(shī)中，通過(guò)繪畫藝術(shù)的運(yùn)用，把詩(shī)情和畫意有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使其詩(shī)形象鮮明，意境深遠(yuǎn)。
1、從構(gòu)圖規(guī)律來(lái)看，王維在山水田園詩(shī)中，巧妙的運(yùn)用構(gòu)圖中的立意、取言、布勢(shì)、虛實(shí)以及畫眼的設(shè)置，使其詩(shī)中的山水田園呈現(xiàn)一種構(gòu)圖完整、精當(dāng)而獨(dú)到的畫幅。
立意精當(dāng)。立意是構(gòu)思設(shè)計(jì)的依據(jù)，是一幅畫完整賴以生存的基礎(chǔ)，也是一首詩(shī)的生存前提。作為一個(gè)丹春妙手，王維在《畫家秘訣》中說(shuō)：“凡畫山水，意在筆先”。而王維在田園詩(shī)“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前” 中，詩(shī)人將寫人寫景作了精心的安排：首聯(lián)寫景，頷聯(lián)寫人（自己），頸聯(lián)寫景，尾聯(lián)寫人（裴迪）。風(fēng)光、人物交錯(cuò)出現(xiàn)，使畫在人眼里，人在畫圖中。有遠(yuǎn)景的“寒山”、“落日”、“渡頭”，有近景的“柴門”、“墟里”、“孤煙”、這種人情物象交錯(cuò)，物我一體，情景交融的藝術(shù)境界的形成不能不歸功于“意在筆先”。當(dāng)然其名篇《山居秋暝》、《新晴野望》等詩(shī)篇都能體現(xiàn)其立意之功力，我僅從《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)中作了具體賞析。
取舍得當(dāng)。王維山水田園詩(shī)中的景色都是他通過(guò)深入觀察、分析體味后，從感情上升到理性的取舍后，選取最能表現(xiàn)其心境的典型畫面。如田園詩(shī)《渭川田家》就通過(guò)了精選的“斜光照墟落， 窮巷牛羊歸。野老念牧童， 倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至， 相見(jiàn)語(yǔ)依依�！弊钅荏w現(xiàn)田園之趣的四幅畫面，生動(dòng)細(xì)致的描繪了關(guān)中小村的田園晚歸圖，加之尾聯(lián)“即此羨閑逸， 悵然吟《式微》�！钡母锌�，既表現(xiàn)了詩(shī)情，又托出了畫意，使全詩(shī)寓含贊美欣悅之情，透出恬淡閑適之趣。再如“積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。 漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝” 。首聯(lián)一幅田家生活圖，頷聯(lián)一幅田野風(fēng)光畫。是夏日積雨輞川時(shí)，物我相愜之典型美景。區(qū)區(qū)四句詩(shī)，兩幅畫，足以表達(dá)悠悠然于山林的超逸情趣。另外“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”， 與之有異曲同工
之妙。
勢(shì)在必得。山水詩(shī)是以山水景色為語(yǔ)言載體的藝術(shù)。通過(guò)對(duì)山水景色的布勢(shì)，可使畫面富有節(jié)奏感和流動(dòng)感，也是使山水詩(shī)富有生機(jī)的良好表現(xiàn)手法。王維的山水詩(shī)《終南山》以夸張的手法，極寫了終南山的“太乙近天都，連山到海隅”的直干云霄的壯偉雄姿和東連海隅的磅礴氣勢(shì)。加之“白云回望合，青靄入看無(wú)”給人的流動(dòng)之勢(shì)更添畫面的生機(jī)。相形之下，唐太宗的《望終南山》中“重岳俯渭水，碧峰插瑤天”二句，只從山之高峻入手寫崢嶸，就遜色許多，氣勢(shì)不夠磅礴。而王維的山水詩(shī)《漢江臨泛》中“楚塞三相接，荊門九派 通”以雄健之筆勾勒出漢江周圍雄渾壯闊之勢(shì)，雖未提及“漢江”二字，但漢江臥“楚寒”、接“三湘”、通“九派”的浩瀚氣勢(shì)已盡收眼底。再比較《終南山》與《漢江臨泛》，一取縱橫二勢(shì)，一取廣橫二勢(shì)，構(gòu)思既平衡而不呆板，繪出山川河水的壯美神韻。
賓主有序。構(gòu)圖中講究賓主關(guān)系，但王維在《山水決》中說(shuō)：“主峰最宜高聳,客山須是奔趨”。既道出王維重視山水畫之取勢(shì)，又闡明繪畫中的“賓”“主”之間的協(xié)調(diào)呼應(yīng)關(guān)系的重要性。有《山居秋暝》為證，王維以頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”和頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的中景為主，而其首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”中的“空山”“清泉”“日暮”的環(huán)境只是給中景營(yíng)造了一個(gè)清新、爽朗的氣圍，襯托出中景的清靜空靈的意境。不僅呼應(yīng)了主題，而且使詩(shī)中的景更為耀眼，從而使主賓之間得到和諧一致。
虛實(shí)相生�！疤撝杏袑�(shí)，實(shí)中有虛”的構(gòu)圖法則賦空間以生命，從而達(dá)到“實(shí)而有理，虛中有據(jù)，實(shí)而不虛，虛而不空”的境地，王維的《漢江臨泛》中的首聯(lián)“楚寒三湘接，荊門九派通”和頷聯(lián) “江流天地外，山色有無(wú)中”，一密不透風(fēng)，一疏可走馬。布局疏密相間，一聚一散，一合一開(kāi)，以虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，使?jié)h江雄渾壯麗中富有流動(dòng)變化虛幻之感。而《新晴野望》中“郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口”的近實(shí)，“白水明田外, 碧峰出山后”的遠(yuǎn)虛，是作者通過(guò)川流的溪水，把人們的視線由近出的實(shí)景引向了遠(yuǎn)出的虛景。虛中有實(shí)，虛實(shí)相生，才能使得田園詩(shī)中的美景既豐富又有層次，表現(xiàn)出了王維的融畫理入詩(shī)理的高深藝術(shù)造詣。
畫龍點(diǎn)睛。起點(diǎn)晴作用的是畫眼，是畫中上的焦點(diǎn)，如人的眼睛雖小卻引人注目。中國(guó)山水畫中畫眼睛通常是房屋、人物、行舟作為全畫的主點(diǎn)，起點(diǎn)睛作用，而王維卻巧妙的把畫眼運(yùn)用成了詩(shī)眼。山水詩(shī)《終南山》以首聯(lián)、頸聯(lián)繪制了一幅氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀的終南山畫卷之后，再以“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫”結(jié)聯(lián)，讓人感受到了詩(shī)人在暢游終南山、品味醉人美景時(shí)，未能盡興，欲留宿山中，明月再游，盡興才歸的心情。詩(shī)人以“以少總多”的畫眼達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的詩(shī)眼效果。再如《漢江臨泛》的尾聯(lián)“襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁”，即是典故，也是詩(shī)眼，更是畫眼。欣然陶冶于山水的詩(shī)人，自己的出現(xiàn)和虛幻的歷史人物的重現(xiàn)與其首、頷、頸聯(lián)的山水畫和諧融為一體，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。又如以“農(nóng)月無(wú)閑人, 傾家事南畝” 結(jié)聯(lián)的田園詩(shī)，把人物事南田的動(dòng)態(tài)顯現(xiàn)在田園靜畫面上
以動(dòng)顯靜，靜中有動(dòng)，使詩(shī)中的畫面在內(nèi)容和形式上活了起來(lái)。可見(jiàn)，王維詩(shī)中的畫眼又是詩(shī)眼。如萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)，使畫面為之一亮，詩(shī)也為之一新。
2、從透視法的運(yùn)用來(lái)看，王維《山水論》中 “丈山尺樹(shù)，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊�！边@恰恰是運(yùn)用現(xiàn)代透視理論對(duì)山水畫法的精辟論述。而此畫理被王維融入山水詩(shī)中，真是妙不可言。在王維的《終南山》中，首聯(lián)“太乙近天都，蓮山到海隅”，巧妙的運(yùn)用了自山下而仰山顛的“高原法” ，描繪出終南山的突兀之勢(shì)和曠闊氣韻；而頷聯(lián)“分野中峰變,陰晴眾壑殊”則是自山前而窺山后的“涂遠(yuǎn)法” ，顯出終南山深遠(yuǎn)意境。而在《新晴野望》中運(yùn)用了由“郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口”的近景和“白水明田外, 碧峰出山后”的遠(yuǎn)景相結(jié)合，是自近山而望遠(yuǎn)山的“平遠(yuǎn)法” 和”“有近去廣水，廣闊遙山看”的“闊遠(yuǎn)法” 的結(jié)合，從而營(yíng)造了一幅平靜而廣闊的田園畫。而在《漢江臨泛》的頷聯(lián)“江流天地外，山色有無(wú)中”和《過(guò)香積寺》的首聯(lián)“不知香積寺，數(shù)里云峰”。正如他在《山水論》中描繪的“遠(yuǎn)景煙疊，涂巖云鎖”�！芭c山欲曉，靄靄微微”。這又恰如宋韓拙在《山水純?nèi)分兴摰摹盁熿F暝淡，野水隔而仿佛不見(jiàn)者？”的“迷遠(yuǎn)法”和“景色之絕，而微�？~緲者”的“幽遠(yuǎn)法”的運(yùn)用。
王維以上“六遠(yuǎn)”透視法的妙用使詩(shī)的韻致倍增，而出此之外，透視法運(yùn)用的更為絕妙的是《終南山》的散點(diǎn)透視法和“高遠(yuǎn)”。“涂遠(yuǎn)”透視法的綜合運(yùn)用。綜觀全詩(shī)，首聯(lián)“太乙近天都，連山到海隅”，是未入山之前，立足山下所觀之景。頷聯(lián)“白云回望合,青靄入看無(wú)”是立足山腰之景。頸聯(lián)“分野中峰變,陰晴眾壑殊”是游至山顛，立足山頂所望之景。而尾聯(lián)“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫”則是下山后，立足山下之視點(diǎn)所及。王維通過(guò)移步換景，流動(dòng)觀照，把四個(gè)散開(kāi)的觀點(diǎn)結(jié)合在一個(gè)畫面上，這種散點(diǎn)透視法和首、頷聯(lián)和”寓遠(yuǎn)法和“深遠(yuǎn)法”的雙重運(yùn)用，把詩(shī)中畫面透視規(guī)律演繹到了極致。
3、多種筆墨的運(yùn)用和色彩的捕捉。王維作為一代山水畫大師，在筆墨上，善用多筆墨，以“破墨山水”著稱，風(fēng)格是“水墨渲淡”。在設(shè)色上，以淡彩為主，表現(xiàn)自然韻致。同樣，王維的山水田園詩(shī)中，有描寫小景的，筆墨淡，如寧?kù)o空靈的“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中” 。此詩(shī)不設(shè)色，清淡到極點(diǎn)，空靈到極點(diǎn)，靜謐到極點(diǎn)，神韻也到了極點(diǎn)。其《山中》一詩(shī)則是刻畫中景的，恬靜而帶生機(jī)和華樂(lè)�！扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”，淡淡的水墨，冷冷的顏色中，又點(diǎn)綴著幾點(diǎn)星光樣的紅葉，平淡中顯露了生機(jī)。特別是“空翠濕人衣”一句，運(yùn)用環(huán)境色把物我交融在一起。無(wú)獨(dú)有偶，《書事》“坐看蒼苔色, 欲上人衣來(lái)”也把環(huán)境色運(yùn)用的巧妙。而其 “開(kāi)畦分白水,間柳發(fā)紅桃” 和 “漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝” 都是白色和綠色的冷淡中點(diǎn)綴著幾點(diǎn)星光似的暖色紅和黃，冷靜中透著活潑。其“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙” 中，一紅一綠，一暖一冷是否讓人覺(jué)得對(duì)比太強(qiáng)烈太刺眼呢？其實(shí)不然。詩(shī)人把“紅與宿雨”，“綠
與春煙”相調(diào)和，達(dá)到了水色交融，和諧一致，讀來(lái)讓人不覺(jué)想起掬它入口。王維也有描寫全景的《漢江臨泛》，以雄渾水闊的漢江周圍和迷蒙若有若無(wú)的江流山色，似動(dòng)非動(dòng)的城邑天空構(gòu)成水墨淡彩畫卷。尤其“江流天地外，山色有無(wú)中”，著墨淡遠(yuǎn)，氣韻生動(dòng)。明人王世貞曾謂此二句是“詩(shī)家之俊語(yǔ)，卻入畫中三味”，稱贊此二句俊俏輕靈，卻又深通畫理。
4、傳神的寫意手法與工筆刻畫技巧雙重運(yùn)用。寫意以表現(xiàn)印象情趣的雄渾完整為旨，工筆以具體刻畫，精雕細(xì)刻見(jiàn)長(zhǎng)。王維以工筆細(xì)描出“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落” ，早春山景只通過(guò)對(duì)辛夷塢中之辛夷花的細(xì)致刻畫，營(yíng)造出一種意境。而《終南山》則以寫意的大手筆繪出“太乙近天都”的高峻和“連山到海隅”的意廣。頷聯(lián)以“白云”、“青靄“的迷朦揮灑流動(dòng)之勢(shì)，以“陰睛”兩分的眾壑襯托出幽深之境。王維以這種簡(jiǎn)略、大氣的筆觸盡顯對(duì)一個(gè)渾然天成的終南山的印象情趣。上述兩首詩(shī)，一工筆細(xì)刻，一傳神寫意。而《山居秋暝》則是二者兼用。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的大寫意手法營(yíng)造出秋雨過(guò)后的空山之靜與凈。而頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”以工筆刻畫出山中松間先影變幻之韻味和山泉清澈流動(dòng)之感覺(jué)。寫意傳神和工筆細(xì)雕兩相結(jié)合，兩相呼應(yīng)，相得益彰。
總之，王維在山水田園詩(shī)中，把繪畫藝術(shù)運(yùn)用的出神入化。而這些主要是其后期隱居終南、輞川之作。其實(shí)，其早期的繪畫藝術(shù)運(yùn)用已初見(jiàn)端倪。如，“宛洛望不見(jiàn)，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧”和“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急” 等詩(shī)句，或以素描見(jiàn)長(zhǎng)，或以刻畫見(jiàn)工。而其“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 已充分顯示其能以繪畫構(gòu)圖取勢(shì)的繪畫技巧來(lái)表現(xiàn)景色之壯麗。而其繪畫藝術(shù)的運(yùn)用已是在早期的不斷的審美實(shí)踐中，由潛意識(shí)的表現(xiàn)過(guò)渡到自覺(jué)意識(shí)的運(yùn)用，從而達(dá)到成熟。從客觀來(lái)看，王維的主觀思想完全融入在山水田園的美景中，以一種山水田園的靜態(tài)畫呈現(xiàn)在世人面前；從主觀來(lái)看，山水田園的恬靜之美為王維的心靈所熔鑄吸收，完全融入到王維的主體審美心理結(jié)構(gòu)之中。他采取獨(dú)特的繪畫藝術(shù)運(yùn)用，便其渴求心靈的清、空、虛、靜的情感與山水田園的靜謐、幽雅的美景完全融合，從而用心鑄造出一篇篇沁人心脾的山水田園詩(shī)來(lái)。
三、王維山水田園詩(shī)繪畫藝術(shù)的影響
“唐無(wú)李杜，摩詰便應(yīng)首推”�？梢�(jiàn)王維在唐詩(shī)發(fā)展中地位之重，影響之大。而王維之所以能在唐詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，其歸功于“維詩(shī)詞美調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”。其妙在設(shè)色而“意自遠(yuǎn)，畫中之白描高手”。與王維同朝代的殷播和清代的徐增的評(píng)價(jià)，恰恰點(diǎn)破了王維山水田園詩(shī)中的繪畫藝術(shù)的出神入化的運(yùn)用。王維正是以獨(dú)特的繪畫藝術(shù)運(yùn)用，使詩(shī)情中有畫意，以畫意顯詩(shī)情，“故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)圣”。后人對(duì)其評(píng)價(jià)之所以很高，一個(gè)很重要的原因是其獨(dú)特的繪畫藝術(shù)的運(yùn)用滋育了后人。從詩(shī)的角度看，“維詩(shī)清逸，追逼陶謝”。從畫的角度看維詩(shī)“以淳古淡泊之音，寫山林閑居之趣”。如輞川諸詩(shī)，
其“一片水墨不著色畫”。其融畫入詩(shī)，把繪畫藝術(shù)運(yùn)用到詩(shī)中，倍增詩(shī)的韻致，達(dá)到了詩(shī)情畫意的效果。而從科學(xué)的角度來(lái)看，王維把畫（空間藝術(shù)）和詩(shī)（時(shí)間藝術(shù)）這兩種不同的藝術(shù)相結(jié)合，相融合，正體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)科的交叉，知識(shí)的融合的重要性。
宋蘇軾在《東坡題跋》中說(shuō)“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫”，可見(jiàn)，王維的山水田園詩(shī)以其獨(dú)特的繪畫藝術(shù)光耀四方，流芳千古。
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