《包法利夫人》賞析
懷著期待的心情去讀福拜樓的長篇小說，讀完才發(fā)現(xiàn)這部轟動世界的西方情愛經(jīng)典小說與我想象中的充滿浪漫氣息的法國的愛情小說南轅北轍。大概這就是“大家”的出類拔萃的原因吧。
《包法利夫人》主要以包法利夫人的愛情糾葛為線索，通過包法利夫人與丈夫包法利的婚姻關(guān)系，與萊昂，羅多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻畫成淫蕩，愛慕虛榮，不負(fù)責(zé)任的女人。小說沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，主要以包法利夫婦的生活圈為小說的舞臺，就反映了一個時代的現(xiàn)象。
包法利從一出場就是一個沒主見，沒能耐又不思進(jìn)取的男人，他的一生都是活在他人的擺布下。學(xué)醫(yī)，并不是他自己決定的，或者他本來就有自己的理想。由于他的墮落，他多花了五年的時間才通過醫(yī)生成績考試。他娶了一個相貌丑陋，骨瘦如柴的四十五歲的寡婦做老婆，只因為她一年又一千二百法郎上的不錯收入。他以為一結(jié)婚，生活條件就會變好，家里的錢，就可以隨便花費。可沒想到當(dāng)家作主的依然是他老婆，他的一切言行舉止都受老婆的限制。可見包法利根本就沒有正確的婚姻觀念，他的婚姻完全是一宗金錢的交易。做男人做到如此無自尊，簡直是男人們的悲哀。也正是他對婚姻沒有正確的態(tài)度，導(dǎo)致艾瑪?shù)募t杏出墻，這是后話。
艾洛伊絲死后，包法利娶了艾瑪，過上了有愛情的生活。但是這種愛情是畸形的。艾瑪?shù)臄?shù)不清的瑣事都讓他不斷地感到幸福，他終于有了夫以妻貴的感覺。但是，他只沉浸于他個人的幸福里，沒有真正的了解過他的妻子是否也像他一樣幸福。他反應(yīng)和感覺都很遲鈍，甚至在艾瑪為他吟誦情詩的時候也一如既往的無動于衷。艾瑪死后，他才發(fā)現(xiàn)原來他深愛的女人并不是他想象中那樣圣潔美麗，她背著他先后與兩個男人通奸!而他竟然什么都不知道！這就可以看出，包法利根本沒有從心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什么？他的后知后覺，他的無動于衷，他的孤陋寡聞，他的不求上進(jìn)都讓艾瑪感到孤獨;他醫(yī)學(xué)技術(shù)不過硬，卻受他人慫恿，為伊利波特做矯正畸形足的手術(shù)，致使伊利波特失去了一條腿！這使艾瑪覺得很丟臉，才會計劃和她的情人羅多夫私奔。假如包法利有情趣，有主見，努力上進(jìn)，不在看書的時候睡大覺，他應(yīng)該是一個好丈夫，好醫(yī)生，艾瑪也不會因為孤獨，厭惡而去偷情。愛情破裂，是雙方面的責(zé)任。且不說艾瑪不安分守己，從包法利上看，沒有盡到丈夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心和給她帶來歡樂的責(zé)任，沒有讓艾瑪感到幸福。在浪漫的法國當(dāng)時的現(xiàn)實中，艾瑪出去偷情是很順理成章的事情。所以說，對于妻子出軌，包法利是負(fù)有很大的責(zé)任的。艾瑪死后，包法利沒有對他的情敵產(chǎn)生怨恨，認(rèn)為這是命，這是懦夫的表現(xiàn)。自己的妻子與人通奸，他竟然還沉得住氣，簡直沒自尊，是個窩囊廢！
包法利還是一個不負(fù)責(zé)任的父親。他沉溺于個人的幸福與悲痛中致死，留下了年幼的女兒貝爾特，終使她淪落為紡紗廠童工。他的死，并沒有讓我感受到他對艾瑪至死不渝的愛，反而讓我感到他是在逃避責(zé)任。巨額的貸款誰來還？年幼的女兒誰撫養(yǎng)？即使一個人的天空黑暗了，也不能讓他人的天空也布滿烏云，同受牽連啊。她應(yīng)該有個快樂的童年。
與安分守己的包法利相比，艾瑪，也就是包法利夫人是個不安現(xiàn)狀，愛慕虛榮，淫蕩，同時也追求真愛的女人。艾瑪不安于現(xiàn)狀，她相信包法利的出現(xiàn)也許會帶來刺激，足以使她得到那種可望而不可即的愛情。然而剛結(jié)婚她就后悔了：“上帝啊！我怎么要結(jié)婚呀？”她本可以遇見另外一個男人，想想她在畢業(yè)典禮上是多么受男賓們的歡迎啊，但現(xiàn)在，她的生活，煩悶得像一只正在她內(nèi)心各個黑暗角落結(jié)網(wǎng)默默無言的蜘蛛，凄涼如同天窗朝北的北樓。“愛瑪歸理抽屜，不小心手指被什么東西扎了一下。原來是她的結(jié)婚花束上的鐵絲。……她拿起花束扔進(jìn)火里。……愛瑪看著它燒。……紙花瓣慢慢卷曲，像一只只黑蝴蝶貼著爐膛壁飛舞，最后從煙囪里飛走了。”婚姻，對于一個女人來說，是慎重的，是一輩子的。但從艾瑪對待禮花上的態(tài)度來看，她對這樁婚姻并不在乎。沃比薩的舞會使她的心一經(jīng)富貴熏染，再也不肯褪色。她厭倦現(xiàn)在清貧的生活，羨慕上流社會的奢侈放浪的生活。她美麗，她舉止優(yōu)雅，她可以跳出火坑，追求浮華的生活。
喬遷榮鎮(zhèn)，從遇到了與她有共同話題的萊昂起，她在思想上就已經(jīng)背叛了婚姻。在頻繁的交談中,包法利夫人發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛上了這個年輕人，甚至也想過與萊昂一起私奔。她知道萊昂是愛她的，可不敢向愛瑪袒露自己的心跡，她在萊昂離開之后才后悔沒有挽留他。這場愛情還沒來得及開始就結(jié)束了。為此，包法利夫人大病一場。三年后的重遇，使他們舊情復(fù)燃，只是，那時的艾瑪已不是當(dāng)年還會顧忌禮教的艾瑪了，經(jīng)過與羅多夫的愛情，她已經(jīng)淫蕩成性。當(dāng)然，三年來，萊昂常與輕浮子弟為伍，畏懼心理，早已消磨殆盡。艾瑪為了她的情人，瘋狂簽票據(jù)，最終她積債如山，陷入身敗名裂的絕境。
萊昂走后，多情的情場老手羅多夫走進(jìn)艾瑪?shù)纳睢Ａ_多爾夫的盡花言巧語令艾瑪神魂顛倒，她的虛榮心迅速膨脹起來。一開始愛瑪有過猶豫，但在羅多爾夫一波又一波的攻勢下，她臣服了，愛瑪覺得自己終于找到了小說中向往的生活，感到既刺激又欣喜。當(dāng)包法利為伊利波特做矯正畸形足的手術(shù)失敗后，愛瑪無面目兼任了，她覺得這是一種恥辱。于是順?biāo)浦郏露Q心拋棄眼下的生活，和羅多爾夫雙宿雙飛時。但是羅多夫退縮了。為了一個有夫之婦，背井離鄉(xiāng)，還要背上一個女兒的包袱，他覺得不值得。一切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了一封信，可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦，反之把一切都?xì)w咎于"命運"二字，極力地推卸責(zé)任。他無情的走了，好像一切都沒發(fā)生過似的走了。愛瑪崩潰了，從此一蹶不振。她對曾經(jīng)的每一段愛情都付出她的真心與熱情，但是后來無情的現(xiàn)實告訴她：他們都只是玩弄她，貪圖她的美貌而已。而她卻總是天真的以為找到了愛情，找到了幸福。她為了她的情人們她積債如山，陷入身敗名裂的絕境，卻沒有誰肯出來幫她!在這一刻，危及自身利益的時候，世間丑態(tài)在艾瑪?shù)难矍罢孤稛o遺。她絕望了，走投無路了，只有選擇死亡。
沉思良久，發(fā)現(xiàn)這部小說反映了當(dāng)時法國資本主義社會的三個現(xiàn)象。
一、金錢交易的婚姻與愛情
有人說錢是萬能的，只要有錢就什么都能買到，甚至是感情。包法利的第一次婚姻就是一個很好的佐證。因為艾洛伊絲一年有一千二百法郎的不錯收入，包法利的母親極力撮合，使這個寡婦成了包法利第一任夫人。后因艾洛伊絲的公證人潛逃，她的公婆就欺負(fù)她。前后她的勢力與地位發(fā)生強烈的變化。有錢時，這個家有她做主，一切她說了算，破產(chǎn)時，她像是撒謊了，被公婆欺負(fù)。同樣艾瑪跟她的兩個情人的愛情也始終與金錢掛鉤。包法利愛他的妻子，那又怎樣？他的無能和怯懦已經(jīng)讓他的愛變得一文不值，甚至有點煩人。而他的情人們卻因有才華或財產(chǎn)備受她的青睞。她愛他們，不過，更確切點說，應(yīng)該是愛他們的金錢交易得來的刺激和快感。這反映了當(dāng)時社會的金錢婚姻打敗愛情婚姻。金錢社會成就金錢婚姻，當(dāng)兩個人為了利益而在一起時，關(guān)系只是一種交易，沒有真正的感情，這不能不說是一種社會的悲哀。
找一個有錢的老婆，她會看不起你，每天指使你做這個做那個，男人就會沒了自尊，女人看到如此沒有出息的男人會越來越不順眼。這樣的婚姻不會持久。
有錢男人會把女人當(dāng)成玩偶，沒有任何感情因素，玩完一個再去找新的女人。這對于女性來說是極度不公平的現(xiàn)象。這個社會，只因有金錢的交易，人間才會缺乏真情。
二、道德的淪喪
艾瑪一次次的出軌，背叛她的家庭，一味地追求自以為是的愛情，是極度不負(fù)責(zé)任的行為。到死她都沒有說過一生對不起。她將一個家庭，即使是沒有愛情的家庭，破壞得支離破碎，將自己的快樂寄托在別人的痛苦之上，這是不道德的做法。她把自己的婚姻沒有了愛情的一面表現(xiàn)出給人看，并把它作為出軌合法化的籍口，轉(zhuǎn)成被同情的對象。每個人都應(yīng)該有人性與道德觀念。成立一個家庭，生兒育女并非一時沖動，如果沒有經(jīng)過深思熟慮的話，他為什么要答應(yīng)包法利的求婚呢？結(jié)婚了，就應(yīng)該對家庭忠誠，如果對婚姻不滿意，她完全可以離婚，去追求她所謂的幸福。但是，她背著她的善良的老公，不管包法利的顏面和聲譽，不關(guān)心女兒的成長環(huán)境，多次拋棄道德的底線，與情夫媾和，是可恥的。婚姻是需要雙方互相呵護(hù)和尊重的，艾瑪那愛慕虛榮的心已經(jīng)使她的道德淪喪了。她不再在乎他人對自己的看法，不再像以前那樣把自己裝成一個賢妻良母。虛偽的愛情蒙蔽了她的眼睛，使她分不清是非，找不到道德的底線。
三、對宗教的猥褻
小說中對奧默和神父的描寫透露出一種宗教文化，他們的一些話真實深刻地揭露了當(dāng)時社會的宗教現(xiàn)象。宗教本來是給人一種精神支持與精神寄托的，但在小說中，我們不難發(fā)現(xiàn)，基督教已經(jīng)成為假模假式，裝腔作勢的借口。對當(dāng)時的信徒來說，奧默是是一個固執(zhí)的宗教反動派，但作者卻把他刻畫成真正虔誠的信徒，這樣就使他和其他的所謂的宗教工作者形成一個鮮明的對比，披露了虛偽的人以基督教為幌子，做違心的事情。他按照自己的準(zhǔn)則，把教士比作哪里有死亡氣味，就往那里飛的烏鴉。他一看見教士，心里就感到不舒服，因為他們的道袍使他聯(lián)想到裹尸布，他憎惡前者，多少是因為他懼怕后者。奧默先生毫不掩飾自己對宗教的真實看法。他對于基督教的信仰不拘泥于教堂里的銀盤、圣水，不被世面上教派、組織人為篡改過的經(jīng)書所規(guī)范住。他堅信對上帝的信奉是藏在心里的，做禮拜也不是形式上的而應(yīng)放在心上隨時隨地都可以做得到的。相比之下，神父，作為一名宗教事務(wù)的工作者，卻總是拿出條條框框的經(jīng)書條文來在人前炫耀，總是擺出一套套空洞的完全不實際的說教辭，他的信仰是死板的、盲目的，是利己的，帶有功利性。福樓拜正是通過文學(xué)作品諷刺了當(dāng)時社會的宗教腐敗，批判了殘害人性、腐蝕人的靈魂甚至吞噬人的資本主義社會的罪惡本質(zhì)。
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