王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻
教 學(xué) 目 標(biāo)
1．解讀常見文言詞語的用法。
2．進(jìn)一步體會孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。
教 學(xué) 重 點 : 理解孟子一段話中的比喻的運用。
教 學(xué) 難 點 : 在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。
教 法 設(shè) 計: 互動法、分析法、討論法
教學(xué)安排：三課時
教學(xué)內(nèi)容及過程
第一課時
一．導(dǎo)語
由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。
二．板書課題，介紹孟子生平及思想
學(xué)生結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
一．檢查自讀情況
1．齊讀課文
2．指名學(xué)生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處
強調(diào)重點詞語和句式：
①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
兇：谷物收成不好，荒年
則：表示假設(shè)，如果…就…
②填然鼓之鼓：名詞作動詞
③是使民養(yǎng)生喪死無憾也
喪：為動用法死：形容詞作名詞
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
樹、衣：名詞作動詞
⑤謹(jǐn)庠序之教
謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事
庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠
⑥然而不王者，未之有也賓語前置
王：名詞作動詞
⑦王無罪歲，斯天下之民至焉
罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪歲：年成
3．內(nèi)容討論：
①孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流）
戰(zhàn)國時代，個諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻--設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
②他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
③“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？
④要想“王道之成”還需采取哪些措施？
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？
四．整體感知課文內(nèi)容
熟讀課文，用原文回答下列問題：
1．孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？
2．孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
3．孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
第二課時
二、導(dǎo)人
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。
二、亮點探究
1．孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?
探究學(xué)習(xí)：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”(《韓非子?五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。
2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?
探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時許多思想家都積極主張增殖人口，如《墨子》
《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子?重令篇》認(rèn)為“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子?人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵增加人口；《管子?牧民篇》更提出“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”來強調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量。可以說，增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。
即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3．孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
探究學(xué)習(xí)：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。
孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)，該主動投奔?xì)w順?biāo)哪康牟]有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，
自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。
4．“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？
探究學(xué)習(xí)：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。
今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。
(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。
(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。”
(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。
(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”可謂說在點上，抓準(zhǔn)了要害。
5．從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?
探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子?公孫丑下》)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。
6．你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？
探究學(xué)習(xí)：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點：
其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。
其二，準(zhǔn)確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。
其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。
其四，語氣逼真，接近口語，生動風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。”
7．聯(lián)系第四、五兩個單元，掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡?
探究學(xué)習(xí)：歷史散文(史傳散文)，主要是由各國史官積累大量檔案資料，經(jīng)過整理加工編纂而成，記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章；諸子散文(哲理散文)，是各學(xué)派闡述各自的觀點和主張或進(jìn)行相互論爭的論說文。從語言形式來看，歷史散文以敘事為主，諸子散文以論說為主，總的發(fā)展軌跡是由簡到繁(由“平均句長”也可說明：平均句長：總字?jǐn)?shù)÷總句數(shù))：歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載，進(jìn)而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學(xué)價值的敘事，再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文；諸子散文由語錄式的問答體，發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文，如《論語》為語錄體，《墨子》雖有問答體，但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細(xì)、邏輯性強的論文，《孟子》雖仍有類似《論語》的形式，但議論復(fù)雜問題時已蔚為長篇，《莊子》《荀子》和《韓非子》的論說文已標(biāo)志著我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。
第三課時
一、導(dǎo)入。
孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，我們剛學(xué)過的《寡人之于國也》孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒，《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩（投影展示）：
齊乞何能有妾妻，
鄰家安可日攘雞。
當(dāng)時尚有周天子，
何事紛紛說魏齊？
他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑，那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《齊人有一妻一妾》，來看看黃藥師的批評是否有道理。
二、檢查預(yù)習(xí)情況（）。
1．解釋句中加粗詞。
（1）其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。
（2）必饜酒肉而后反：滿足、飽食。
（3）吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。
（4）卒之東郭墦間：墳?zāi)埂?nbsp;
（5）與其妾訕其良人：譏諷。
（6）施施從外來：喜悅自得的樣子。
2．指出下列句中的通假字。
（1）必饜酒肉而后反：“反”通“返”。
（2）蚤起：“蚤”通“早”。
（3）施從良人之所之：“施”通“迤”。
3．從文中找出一個賓語前置的句子，再舉三個以上相同的例子。
（1）文中賓語前置句：良人未知之也。
（2）曾學(xué)過的賓語前置句：
①無乃爾是過與
②然而不王者，未之有也
③余之人不余欺也
④大王來何操
⑤夫晉，何厭之有
三、指名翻譯課文，教師糾正翻譯錯誤。
四、研討課文內(nèi)容。
1．文章雖短，但情節(jié)引人入勝。請學(xué)生概括情節(jié)綱要，學(xué)生交流后教師總結(jié)展示。
2．分析齊人形象。
學(xué)生先各抒己見，然后教師歸納：
孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達(dá)的人們，即一般官僚。乞墦的行徑就是一幕官場現(xiàn)形記。
3．辯“齊乞何能有妾妻？”
學(xué)生先按個人的理解談看法，教師最后總結(jié)：
這是一篇諷刺性很強的寓言故事，帶有濃厚的文學(xué)色彩，而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達(dá)效果要比一個女人自怨自艾更突出。
五、小結(jié)全文。
孟子用辛辣的諷刺手法，揭開了那些追求富貴利達(dá)的人們的虛偽面紗，暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉，顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價值觀。
六、布置作業(yè)。
將本課課文改寫成劇本。
附：板書設(shè)計
齊人有一妻一妾
情節(jié)綱要：
一、齊人對妻子的夸口
二、妻子的懷疑與妻妾商議
三、妻子的追蹤和真相的披露
四、妻妾的羞愧和哭罵
五、“良人”無恥得意的丑相
第四課時
一．教學(xué)引入：
由當(dāng)今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二．聽朗讀錄音，正音、正句讀。
卒然（cù）沛然（pèi）嗜殺（shì）枯槁（gǎo）惡乎定（wù）
三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四．解釋下列詞語：
①出，語人曰語：告訴
②天下惡乎定惡：何，怎么
③今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長
五．解釋下列詞語在句子中的用法。
①卒
A卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然
B每得降卒必親引問之士兵
C初,魯肅聞劉表卒死
D卒歲之收,不過畝四石整個，全
②一
A誰能一之統(tǒng)一
B用心一也專一
C一鼓作氣第一次
D一夫作難而七廟隳一個
E黃鶴一去不復(fù)返一經(jīng)
③就
A由水之就下也往
B金就礪則利靠近
C指物作詩立就完成
D于是荊軻就車而去登上
六．分析簡答：
1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？
提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴(yán)。
2．梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？
提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？
提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。
4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。
七．再讀課文，體會課文語言的生動性。
提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。
八．完成課后練習(xí)一，討論：如今的國際社會，誰能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）
九．完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）
①卒然問曰卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣浡同“勃”，生機盎然。
③由水之就下由同“猶”，就像。
十．課外閱讀：
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”
1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？
提示：對比、反問手法。增強了說服力。
2．這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。
提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。
十一．課外作業(yè)：
1．熟讀課文。
2．閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章
十二、教學(xué)后記：
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