《蘇軾及其他》(資料整理)
無福生
一、豪放派：宋詞中的一個流派，以蘇、辛為代表。其作品反映了社會生活，有很強的思想性，風格豪邁奔放。有的詞也有清新質樸的特點。
二、蘇軾的詞風
在蘇以前，柳詞曾風靡一時，“天下詠之”，這在士大夫文人看來，尤其是對正統文學的一種挑戰，因而是不能容忍的。所以，雖然同樣是寫作“曲子詞”，然而晏殊卻要罷黜柳永，但是柳詞之勢卻未減退（“凡有井水飲處，即能歌柳詞”）。那么關鍵的問題在于--能否在創作實踐方面拿出過硬的成果（即一種新的成果或一種新的詞風），來抵制和沖淡柳永“俗詞”的影響。在這方面，晏殊那種雖高雅卻仍“香艷”的詞作和詞風就顯得無能為力--拿“婦人語”（蒲傳正評晏殊之語）去對抗“女兒詞”，豈不是五十步笑百步？
故而，蘇詞就得另去開拓新的題材疆域，建樹新的詞風詞品，才能真正“除舊布新”，連東坡自己都說他欲“自成一家”的詞風詞品是沖著“柳七風味”來的。而如何才能“自成一家”呢？歸根到底，那就得將他的深厚的士大夫文人的人格和修養，將他的“自家面目”（包括生活面貌和精神面貌）融注到詞中。
故，蘇詞蘇詩，都一樣映照出他作為士大夫文人的生活面貌和精神面貌，浸潤著他作為士大夫文人的氣質修養、稟性風度，是一種活潑潑、全方位的新詞。比之傳統的（風花雪月的）“艷詞”“開放”或“開拓”；比之柳永的（言情）“俗詞”卻嚴肅或正經。因而，可以說，只有到了蘇詞，詞品才和人品基本對上了號；只有到了蘇詞，才真正回歸到社會生活的“娘家”中去；也只有到了蘇詞，才真正找尋回在艷詞、俗詞中失落已久的士大夫文人的靈魂。
三、蘇軾簡介
蘇軾，字子瞻，一字和仲，自號東坡居士。21歲中進士后獲主考官歐陽修的高度賞識，順利走上仕途。但因年輕氣銳，又因其世界觀和政治觀中保守部分明顯和王安石推行新法的觀念發生矛盾，后主動調離京師，自求外放，調任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調往密州、徐州、湖州等地約十年。又元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。 蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。因“烏臺詩案”被貶黃州。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達--漸老漸熟，乃造平淡。后舊黨執政被召回朝，任翰林學士。此時早黨盡廢新法，而蘇認為司馬光舊黨之為過激而受貶。待哲宗親政，新黨上臺，舊黨人士又遭更大打擊，蘇軾被當作打擊的主要對象之一，一貶再貶，英州--惠州--直到荒遠的儋州（海南），時已六十余歲。最后微宗即位，為緩和新舊黨人的矛盾，下令敕免舊黨流人，蘇始得北返，卻途中病死在常州。
四、蘇軾的三個妻子：
蘇軾的結發之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一之后病逝。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子記夢》。
蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經超度往來生樂土時，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現了祭文中“惟有同穴”的愿望。
蘇軾的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云被扶正后過了十一年，即先于蘇軾病逝。34歲的朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當。至朝云，乃曰：“學士一肚皮不入時宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓如今已成為惠州名勝之地。
五、關于《卜算子》的故事
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 惟見幽人獨來往，飄渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。 撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
--蘇軾卜算子
哲宗元佑八年（1093），在廣南東路的惠州（今惠州市）白鶴峰，在離蘇軾家不遠地方，住著一位溫都監。女兒超超，年方二八。生得清雅俊秀，知書達禮，尤其喜愛閱讀東坡學士的詩歌詞賦，常常手不釋卷地讀著，蘇公的作品她都背得很熟，達到了入迷的程度。她打定主意，非蘇學士這樣的才子不嫁。因此，雖然過了及笄（十五）之年，尚未嫁人。蘇軾了解真情之后十分感動，他暗想，我蘇軾何德何能，讓才女青睞一至如此。他打定主意，要成全這位才貌雙全的都監之女。蘇軾認識一位姓王的讀書人，生得風流倜儻，飽讀詩書，抱負不凡。蘇軾便找機會對溫都監說：“我想在王郎與令女之間牽根紅線，讓令愛早遂心愿。”溫都監父女都非常高興。從此，溫超超便閉門讀書，或者做做女紅針黹，靜候佳音。
正當蘇軾一家人在惠州初步安頓下來之時，紹圣四年（1097）王朝云病逝。四月，哲宗又下旨，60歲的蘇軾被再貶為瓊州別駕昌化軍安置。
蘇軾突然被貶海南，對溫超超無疑也是晴天霹靂。從此她變得癡癡呆呆，郁郁寡歡。常常一人跑到蘇學士在白鶴峰的舊屋前一站就是半天。漸漸她連寢食都廢了，終于一病不起。臨終，她還讓家人去白鶴峰看看蘇學士回來沒有。她帶著滿腔的癡情，帶著滿腹的才學和無限的遺憾離開了這個世界。家人遵其遺囑，葬之于白鶴峰前一個沙丘旁，墳頭向著海南，她希望即使自己死了，魂靈也能看到蘇學士從海南歸來。
元符三年（1100），徽宗繼位，蘇再回惠州，超超墓已野草披離。站在超超墓前，蘇軾百感交集，清淚潸然而下，他已無法安慰這個苦難的靈魂，他滿懷愧疚，吟出了這首詞。
六、蘇軾的四個兒子：
王弗為蘇軾生了長子蘇邁，王閏之為蘇軾生了次子蘇迨與三子蘇過。這三個兒子都由王閏之一手撫養成人。公元1083年秋，朝云生下了第四子蘇遁，可惜不久就夭折了。
七、蘇軾的思想
總觀其一生，有幾點值得注意：
一是極有才能，卓有報負；二是飽經憂患，歷盡坎坷；三是，因上述二點，就又形成了他思想，性格、思想、性格、修養、趣味等方面異常復雜和豐富，看似矛盾而又統一的“多面性”。
在其一生的經歷中，窮通、進退、起落、悲歡交替出現。
在其思想中，消沉與豪放，傷感與達觀，（得意時的）淡然與（失意時的）泰然（安然，不以為意），（儒家的）進取與（道家的）看穿，是融于一體之中的。
在其創作中，（現實的）時代感和（超時代的）歷史感，（嚴肅的）正經感和（“嬉笑怒罵，皆成文章”的）不經意感，端莊與流麗、剛鍵與婀娜，是并存互含的。就是說，佛、釋、道三者雖有相通之處，但與儒家思想原是有矛盾的。蘇習慣于把政治思想與人生思想區別開來對待，在形式上“外儒內道”把二者統一起來，即一方面有對人生美好的追求，一方面又有超然物外逃避現實的態度，二者互為表里。
八、風趣詼諧的東坡
在宋代文人中，蘇當推為最富“風趣”的人物。這種風趣既來自其機智，又源于達觀的天性和雖身處逆境而不甘消沉的修養。
蘇的詼諧，正是其生命之火旺盛燃燒的表現，是他超于常人的達觀性格在特定環境中的“升華”，是他對人生世相的一種特殊妙語。如《南鄉子重九》：
霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。 佳節若為酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。
東坡之不可及處正在于這種“沉痛中見豁達”（辛詞“豪放中見悲涼”）之諧趣。
總之，出現在后人面前的蘇東坡，可以說是中國封建社會“士大夫文人”極為典型的代表。
九、蘇軾的成就
蘇在完成了詞的士大夫化或部分詩化后，同時又對詞的風格作了相當程度的革新，開創了一種士大夫式的新天下耳目的開放型的“豪放曠達”的新型詞風，擴大了詞的題材，提高了詞品，抬高了詞體（不復是“詩余”，廁里讀的東西，而登上了大雅之堂）。
可以說，“豪邁奔放”的感情，坦率開朗的胸懷，是蘇詩蘇詞浪漫主義的基調。
蘇是創作的多面手，詩、詞、文、音樂、繪畫（繪畫方面畫墨竹，師文同即文與可），重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發展尊定了理論基礎）、書法（擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。）方面都達到很高的藝術成就。單就詞而言，笑力雄健，內容廣闊，風格多變，一掃晚唐五代以來的萎靡不振的詞風，擴大了詞的領域并提高了詞的意境，開創了豪放詞派。
十、蘇軾的故事
1、“水流東坡詩（尸），狗啃河上（和尚）骨！”
2、黃庭堅：輕風舞細柳，淡月隱梅花。小妹則填：輕風搖細柳，淡月映梅花。蘇軾：輕風扶細柳，淡月失梅花。縱觀三人對聯，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風與柳的親昵之態，因而更形象生動；“失”字也較“隱”字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
3、東坡肉：黃州時，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”
4、蘇軾與高俅：高俅原本是蘇東坡府中的小吏，蘇學士見高俅的文章頗具風采，故而很欣賞他，將高俅轉而薦于駙馬都尉王晉卿，因一個偶然的機會認識了端王。事有湊巧，一個月后，哲宗駕崩，端王即皇帝位為徽宗，高俅受到徽宗的“不次遷拜”，數年后官至節度使，漸升為樞密使相。后高俅飛黃騰達之日，正是蘇軾遭遇滅頂之災之時。？《揮麈后錄》說：高俅始終對蘇軾感恩戴德，念念不忘蘇學士獎拔之情，每當蘇軾的子孫親友來京師時，高俅都要親自撫問，贈以金銀財物，以周濟其貧。由此看來，蘇軾把高俅薦給王晉卿，并非是由于厭惡他輕薄浮浪，恰恰是出于對他才干的欣賞。蘇軾一生磊落豪俠，對人從不設防。宋人高文虎《蓼花洲閑錄》說：“蘇子瞻泛愛天下士……嘗言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。’子由（人稱‘小蘇學士’）嘗戒子瞻擇友，子瞻曰：‘眼前見天下無一個不好人，此乃一病。’”人世間的事往往就是這樣富于戲劇性，蘇軾和高俅在政治上見解相左，在人生取向上也大相徑庭，可以說完全不是同道之人，然而當蘇門子弟貧不能存的時候，恰恰是高俅反過來救了他們的命，使蘇軾子侄得以在南宋重振家風，這或許正得益于蘇軾一生“眼前見天下無一個不好人”，對誰都以誠相待，才使得政敵也為他的寬闊襟懷所感動。
這里順便再交待一下高俅的晚年。靖康初，高俅護送徽宗南逃，到了臨淮突然發病，不得不返回京城。當時大奸臣童貫、梁師成等人都由于民憤極大而被朝廷誅殺，蔡京被流放。惟獨高俅免于此禍，后來病死于家中。這大概是由于他這一生對得起蘇學士，閻王老子沒有讓他做刀下之鬼。
十一、蘇軾的部分傳世名句
明月幾時有？把酒問青天。/但愿人長久，千里共嬋娟 /人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。
春色三分，二分塵土，一分流水。《水龍吟次韻章質夫楊花詞》
回首想來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴 /竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生!
枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱
長恨此身非我有, 何時忘卻營營?
大江東去，浪淘盡、千古風流人物
休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢 相逢一醉是前緣
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
不識廬山真面目，只緣身在此山中
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉 《春宵》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿 《洗兒詩》
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