可以用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)是多方面的，而平常選用最多的是事實(shí)論據(jù)；論證方法有多種，而平時(shí)用得最多的是例證法。如何使例證更有力？
一、 列舉分析法
1、 列舉分析，就是圍繞中心論點(diǎn)用簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)句，把若干論據(jù)排列起來(lái)分析證明觀點(diǎn)的方法。
2、 注意點(diǎn)：力戒貧乏，即列舉分析的論據(jù)不能過(guò)少；
盡可能挑選不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同背景的材料；
組織語(yǔ)言時(shí)應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，對(duì)所舉事例宜進(jìn)行概括性分析，一般不加發(fā)揮。
3、 例段：
主動(dòng)，這個(gè)承載了多少勇氣、決絕、堅(jiān)毅、果敢和奮進(jìn)的詞語(yǔ)！主動(dòng)是藺相如只身赴強(qiáng)秦，以孤膽之身軀對(duì)虎狼之秦王的大智大勇；主動(dòng)，是張學(xué)良心懷統(tǒng)一，東北易幟的高義長(zhǎng)風(fēng)；主動(dòng)，還是我國(guó)近年來(lái)改變“韜光養(yǎng)晦”策略，在外交上主動(dòng)出擊，入世、申奧、申博、斡旋朝核、親近東盟、穩(wěn)住俄羅斯等等碩果累累的高瞻遠(yuǎn)矚。主動(dòng)，不啻為時(shí)代之精神。
4、 練習(xí)：
古今中外的那些在事業(yè)上取得一番輝煌業(yè)績(jī)的人,無(wú)不具有持之以恒的精神。王羲之堅(jiān)持練字，甚至把水池洗黑，方寫得一手好字；齊白石堅(jiān)持“不教一日閑過(guò)”，方成為萬(wàn)眾敬仰的國(guó)畫大師；布魯諾耗費(fèi)十余年的時(shí)間，堅(jiān)持觀察天象，始提出有名的“日新說(shuō)”；馬克思?xì)v時(shí)三四余載，翻閱大量書籍，以致把圖書館中的閱覽室的樓板磨透，才寫出著名的《資本論》……由此看來(lái)，要想成就一番事業(yè)，需有持之以恒的精神才行。
二、 因果分析法：
同學(xué)們都知道事實(shí)勝于雄辯，也積累了大量的材料，但在實(shí)際的寫作中，只是羅列論據(jù)，以敘代議，例而不議，只擺事實(shí)，不講道理，缺少必要地論證分析。而對(duì)論據(jù)的進(jìn)行分析就是論證的過(guò)程，她不僅是維系論點(diǎn)和論據(jù)的紐帶，更是議論文以理服人的所在。因此，我們要學(xué)會(huì)在“舉例子”與要證明的“觀點(diǎn)”之間搭一道說(shuō)理的橋梁，就例說(shuō)理，使論據(jù)更好的為論點(diǎn)服務(wù)，敘議結(jié)合時(shí)，可以邊敘邊議，也可以先議后敘或先敘后議。
世事變遷皆有因，唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無(wú)故的產(chǎn)生。因此可以從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
例如:
記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?豬八戒掄起鐵耙，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎，結(jié)果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒這種聞過(guò)則怒的做法實(shí)在是不可取的。
這段文字，是典型的“例子+觀點(diǎn)”，我們發(fā)現(xiàn)，事例的結(jié)果已經(jīng)告訴了我們，但對(duì)于打碎鏡子的原因卻沒有提到，這里有必要添加原因探究的文字，范文如下：
豬八戒之所以要打碎鏡子，無(wú)非是因?yàn)殓R子如實(shí)地照出了自己的丑陋，而這恰恰是他不愿意看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種不敢正視自己的缺點(diǎn)聞過(guò)則怒的做法實(shí)在不可取，我們需要的是聞過(guò)則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子客觀真實(shí)的反映呢？并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認(rèn)識(shí)自己，甚至施粉黛，正衣冠，從其他方面彌補(bǔ)自己相貌上的不足。
這段添加文字，針對(duì)豬八戒打碎鏡子的結(jié)果，剖析了原因及其正確做法，先敘后議。在添加因果分析的議論文字時(shí)，最好用上導(dǎo)引詞“之所以”“是因?yàn)椤钡龋坏芷鸬揭I(lǐng)思維的作用，更可以使說(shuō)理層次分明。
練習(xí)：
請(qǐng)?jiān)谙旅媸吕螅骱?jiǎn)要地分析，使論點(diǎn)和論據(jù)結(jié)合起來(lái)。
磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（《面對(duì)磨難》）
有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，【那是因?yàn)樗磺\(yùn)壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌】；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》汗青溢光，【那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才成為一代“史圣”】； 一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。【那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷鶉樀梗拍茉谑≈虚_拓出一條新路。磨難，固然是禍，然而它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。】 （《面對(duì)磨難》）
【】處添加的文字，針對(duì)每個(gè)事例分別做了原因探究，分析的視角集中于對(duì)待磨難的態(tài)度上，揭示了人物在磨難中作出非凡成就的原因，從而使論證較為明確、深刻、透徹。
三、反向假設(shè)法
反向假設(shè)就是在列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，從而推出假設(shè)條件下的結(jié)論，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 例如：
學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。
燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來(lái)她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。
倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）
上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會(huì)彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。
課堂練習(xí)：對(duì)下面的語(yǔ)段作反向假設(shè)分析。
世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”老師的諄諄教導(dǎo)，告訴達(dá)芬奇一個(gè)真理，基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)芬奇在從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。
這一語(yǔ)段敘述了達(dá)芬奇的奮斗結(jié)果，并且做了簡(jiǎn)單的原因分析，
有敘有議，但說(shuō)理是否可在深入一點(diǎn)，再透徹一些哪？我們不妨從事例的反面進(jìn)行假設(shè)。
試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影，色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到 “世界上沒有完全相同的雞蛋的，”他能創(chuàng)作被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”絕不可能是信手抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說(shuō)的好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)芬.奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，應(yīng)從例子的反面進(jìn)行假設(shè)，并且用上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”等。
縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充觀國(guó)賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛 ，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍然不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩(shī)作，成為唐詩(shī)這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一株棟梁，享有“詩(shī)圣”的稱譽(yù)。
假如杜甫在那個(gè)世局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無(wú)法承擔(dān)失意，離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩(shī)史”之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生。
四、共性歸納法。這種方式一般用于列舉幾個(gè)典型事例之后，歸納出幾個(gè)事例的共性，這共性就與論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)了。如：
一個(gè)人要具有內(nèi)在美，必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。柳敬亭說(shuō)書能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，離不開長(zhǎng)期的“簡(jiǎn)練揣摩”；宋濂能成為明朝鴻儒，靠的是遍訪名師，刻苦學(xué)習(xí)；張海迪能成為一個(gè)合格的醫(yī)生，付出了多于常人無(wú)數(shù)倍的努力。這些人的成才歷程，都充分證明了內(nèi)在美的獲取，不是輕而易舉的，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，須付出“血和肉”的代價(jià)，而不是“高高浮在潮的上頭”就能得到的。
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