【教學(xué)目標】
一、知識教育目標
1．鑒賞漢、魏、晉詩歌的情趣和藝術(shù)魅力。
2．了解五言詩的特點，有感情地誦讀并背誦這三首詩。
二、能力培養(yǎng)目標
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌形象、語言、表達技巧的能力；鑒賞可以突出重點，不必求全。
三、德育滲透目標
體會詩作借牛郎織女星描寫想像畫面的奇神和美麗，體會政治家廣納賢才統(tǒng)一天下的宏愿壯志，體會隱逸詩人的恬淡心境、悠然情調(diào)。
【重點、難點】
如果字詞過關(guān)了，對詩歌的淺層次的鑒賞比較容易辦到，但深層次的鑒賞恐非易事。希望能夠通過這三首詩引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進行較深層次的鑒賞。
第一課時
一、解題
漢、三國、兩晉，前后經(jīng)歷了六百多年。這時候的詩歌，比起先秦時期來有許多變化發(fā)展，對唐代詩歌產(chǎn)生了重大影響，是中國詩歌發(fā)展史上的一個重要時期。其中最主要的代表就是《古詩十九首》、以曹操父子為代表建安文學(xué)及東晉的陶淵明。
二、介紹《古詩十九首》
學(xué)習(xí)今天的課文之前，我們有必要對“古詩十九首”有所了解。《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯，最早見于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》。
蕭統(tǒng)編選《文選》時，選了十九首，題為“古詩十九首”，后成為文學(xué)上的一個概念，這十九首詩的風(fēng)格，內(nèi)容都有很多共同之處。
作者為一批失意的文人，他們是東漢末年宦官與外戚爭權(quán)，政治動亂的產(chǎn)物。由于生活上的失意，促使他們用詩歌來抒發(fā)心中的苦悶、彷徨、憤懣，用以慰藉心靈上的空虛、絕望。十九首的成就在于能把這些常見的主題表現(xiàn)得扣人心弦，驚心動魄，中國從此開始文的自覺和人的自覺階段。是文人模仿民歌之作，是民歌體的文人詩，都是藝術(shù)造詣很高的杰作。在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)
《古詩十九首》歷來都推崇備至：如劉勰《文心雕龍?明詩》稱其“實五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》中則稱其“驚心動魄，可謂幾乎一字干金”，我希望借課文所選的《迢迢牽牛星》一詩為你們打開一扇通向《古詩十九首》的門，與經(jīng)典來一次親密的接觸。
《迢迢牽牛星》抒寫牛郎與織女隔河相望不能團聚的相思之情。詩以神話為題材，想象豐富，意境優(yōu)美，洋溢著浪漫主義情調(diào)。那么，下面讓我們一起走進魏晉文人的藝術(shù)世界。
三、.朗讀課文。
給三分鐘學(xué)生自我朗讀，讓他們在朗讀的過程中初步揣摩課文的意蘊。
四、.字詞解析
迢（tiáo）迢牽牛星：遠遠的牽牛星。迢，遠。
皎（jiǎo）皎河漢女：燦爛的織女星。皎，潔白明亮。
纖纖（xiān）：細小。 擢（zhuó）：伸出。 素手：雪白的手。 札札：一札一札地。
杼（zhù）：梭。 終日：整天。 章：經(jīng)緯線交織成的幅面。 涕：眼淚。
零：落。 相去：相隔。 幾許：多遠。
盈盈一水間：只隔一條又清又淺的河。盈盈，清澈的樣子。
脈脈（mò mò）不得語：含情脈脈而不得說話。脈脈，相視而含情不語的樣子。
五、重點知識講解。
要解讀一首詩不容易，所以今天我們要從一個切入點把握，相信同學(xué)們讀完這首詩都會有一個感覺：“美”，那么，我們就從“美”的角度來欣賞《迢迢牽牛星》，看看它美在什么地方：
①貌美
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”
段解：詩人遙望夜空，描寫天空景象。銀河阻斷織女牛郎，也引出人的無限遐思，開頭一句從大處著筆。
解讀：“迢迢”寫距離之遠，“皎皎”寫星光之亮、明亮的樣子，形象鮮明，既寫了織女星的光潔明亮，又使人聯(lián)想到人間思婦的皎潔美好之貌。疊字“迢迢”和“皎皎”兼寫牽牛星和織女星，使人產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺感受。
②德美
“纖纖擢素手，札札弄機杼。”
段解：直接描寫織女織布的情狀，既寫了織女的情、神、動態(tài)，又寫出了勞動的過程：纖纖素手穿梭織布，一梭又一梭，無休無止。
解讀：這兩句所寫，詩人的視線由廣袤的夜空移到織女星，寫想象中織女織布的情狀，描繪出了一個勤快的勞動婦女的美好形象。“纖纖”狀素手之修長。這是多好的一雙手啊！它柔軟雪白、纖細修長。“札札”狀織布之繁忙。“纖纖”和“札札”，一狀形，一摹聲，由遠而近，先人后物，形聲生情。
③情美
“終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？”
段解：由牛郎織女不能相會，揭示出現(xiàn)實和愿望的矛盾。“終日不成章”是問題的關(guān)鍵，也是矛盾的焦點。“終日不成章”的存在，勢必導(dǎo)致“泣涕零如雨”的結(jié)果。
解讀：織女織成布，才能與牛郎相會，相傳王母為阻止牛郎織女相會，讓織女永遠織不出成形的布來。于是，織女一天一天織呀織，終日織不出布，只有哭得淚如雨下。銀河水不是又清又淺嗎？兩人又能相隔多遠呢？可是終究不能相會。作者由牛郎織女的不能相會，揭示出現(xiàn)實和愿望的矛盾。這四句是由事--不成章，而到人--泣涕零如雨，再到人之憂思。
④境美
“盈盈一水間，脈脈不得語。”
段解：寫牛郎織女只能隔河相望，一條清淺的河流阻斷了一對有情“人”，只能相望而不能言語。但銀河阻斷的只是相會的路途，牽牛和織女的含情脈脈之思卻是阻斷不了的。
解讀：“盈盈”寫水之狀貌，清淺的樣子；“脈脈”寫人之情貌，含情的樣子。“盈盈”和“脈脈”，水貌和情貌都很美。可是一水之隔，卻不得語，只能含情脈脈，隔河相望。這兩句詩揭示矛盾之鮮明，表情之深情，景情之交融，聲情之并茂，雅俗兼得，堪為詩歌上乘。
⑤音律美
疊詞的運用、句句押韻
迢迢--路之遠 纖纖--手之纖細 皎皎--星之燦爛（月之白）
札札--織布聲 盈盈--水之清淺 脈脈--情之真（深）
5.形式特點
《迢迢牽牛星》這首詩五句十行，一氣呵成，層層深入，哀婉動人，連用六個疊音形容詞，突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而具有較強的表現(xiàn)力。這首詩還句句押韻、隨韻成趣，自然而深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。
第二課時
短 歌 行
一、相關(guān)知識
1) 導(dǎo)語
看過三國演義的人都知道，在《三國演義》第48回“宴長江曹操賦詩”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。
也有人認為該詩作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時曹操53歲，年時漸高，面對戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國的事業(yè)仍未完成的社會現(xiàn)實，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。
2) 關(guān)于曹操
字孟德，東漢末年沛國譙郡人，東漢著名政治家、軍事家和文學(xué)家。二十歲舉孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義，升為濟南相。后來起兵討伐董卓，迎漢獻帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。她掌握了朝廷的大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成與吳、蜀鼎立的局面。曹操死后， 曹丕即位，呈遞，以魏代漢，曹操被追尊為“武帝”。
曹操在文學(xué)上又很高造詣。他能文善詩，文章風(fēng)格清峻，簡約嚴明。在詩歌方面，吸收民歌的營養(yǎng)，繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，寫了一些語言質(zhì)樸的五言詩。他又善于寫四言詩，使《詩經(jīng)》以后漸趨衰落的四言詩又獲得了升級。他的詩歌現(xiàn)存二十余首，大都采用樂府舊題，明顯地表現(xiàn)出對漢代樂府的繼承。他的詩有的反映當(dāng)時社會的動亂，有的抒發(fā)個人的政治抱負，氣魄雄偉，格調(diào)慷慨悲涼，有很高的藝術(shù)性。他的以樂府古題寫時事的作風(fēng)對后來的新樂府詩有很大的啟示。著有《蒿里行》、《觀滄海》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。
【建安風(fēng)骨簡介】建安（漢獻帝年號）時期，以曹操三父子為代表的創(chuàng)作反映了社會的動亂和民生的疾苦的同時，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時代特色，具有 “ 慷慨悲涼 ” 的獨特風(fēng)格，這種杰出成就被稱為 “ 建安風(fēng)骨 ” ，也叫 “ 魏晉風(fēng)骨 ” 。魏國統(tǒng)治者曹氏父子都愛好和獎勵文學(xué)，招攬文士，在他們周圍聚集了眾多作家。他們直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，掀起一個詩歌高潮。
漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。七子
3) 關(guān)于標題的介紹
《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長歌”、“短歌”指歌詞音節(jié)的長短而言。《短歌行》是曹操按舊題寫的新辭，原作共兩首，是曹操的傳世名篇之一。
二、掃清生字詞，齊讀課文。
三、整體把握：全詩32句，每8句為一節(jié)，大家在課文劃分。
第一層：作者借酒消愁，以悲涼的感情感嘆時光的流逝，人生的短暫。
第二層：作者抒發(fā)對賢才的渴望，表現(xiàn)自己對嘉賓的禮遇。
第三層：繼續(xù)寫對賢才的渴望，寫憂思的原因。
第四層：表明了作者虛心納賢，竭盡誠心的態(tài)度。
四：講解課文：
1、“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”面對美酒應(yīng)該高歌吧，人的生命能有多久呢？作者借酒抒情，一個反問可見作者的感嘆人生，他感嘆憂愁的是什么呢？“譬如朝露，去日苦多”，人生短得好比朝晨露珠，被太陽一曬到就消失了，轉(zhuǎn)瞬即逝。逝去的時日實在太多。可知，作者愁的是人生的短暫。[板書：對酒當(dāng)歌，憂的是人生短暫。]
“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”席上激昂慷慨地唱歌，但是憂愁還是難以忘懷。“憂思”是全文之脈。“何以解憂？唯有杜康”那該用什么來排解憂愁呢？唯有狂歡飲酒方可解愁。
小結(jié)：詩人借酒來澆愁，對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁。第一節(jié)可以用一個“愁”字來概括。
2、詩人慷慨豪邁暢飲，應(yīng)該是高興得才對，可是為什么“憂思難忘”？借酒消愁，歷史上文人這樣做的比比皆是，如辛棄疾他借酒抒發(fā)“可憐生白發(fā)”，年老仕途失意；李清照有“沉醉不知歸路”，國破家亡讓她消沉。這里，為什么作者感嘆人生短暫呢？他還有什么事情沒有完成？
“青青子衿，悠悠我心” 青青，周代學(xué)子的服裝，比喻賢才。那穿著青領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝思暮想，可知作者渴望賢才。“但為君故，沉吟至今”正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。《子衿》歌寫一個女子在城樓上等候她的戀人，這里借等候戀人寫他等候賢才的心情。所以，曹操感嘆時光短暫是要一統(tǒng)天下，渴望賢才。
曹操是一個亂世之梟雄，寫這首詩的時候，已經(jīng)53歲了，而且剛剛在赤壁之戰(zhàn)中被孫劉兩軍打敗，人生出現(xiàn)了低潮。但是他“烈士暮年，壯心不已”，統(tǒng)一天下的雄心并未因此而受打擊，所以，他渴望賢才，渴望人才來輔助來他實現(xiàn)一統(tǒng)天下的理想。（板書：求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下）
那么，他怎樣對待賢才的呢？“呦呦鹿鳴，食野之蘋” 鹿群發(fā)出“呦呦”的歡鳴，悠然自得啃著野草。鹿喜歡群居，每當(dāng)找到地上的蒿草，便呦呦地呼喚同伴相聚而食，這就引出了“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，若是有四方賢才光臨舍下，我將彈琴吹笛以示款待。這四句本是周代朝廷與民間宴請賓客的詩句，曹操用來再次表達自己對賢才的禮遇，表達了求賢若渴，尊重賢才的思想感情。
我們把這幾句讀一下，體會作者求賢若渴的心情。
3、“明明如月，何時可輟？”皎潔的月亮，我什么時候才能拾取得到呢？作者要拾取月亮干什么？明月可以比喻成什么？（賢才）人才就象那天上的月亮，我什么時候才能把你摘入我的胸懷？ （另外一種解釋：“明明如月，何時可掇”，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。）“憂從中來，不可斷絕”想到這里，他心里不由得涌起了憂愁，這樣的憂愁何時才能夠斷絕呢？“越陌度阡，枉用相存”遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。這里，對于客人的“屈架”，表自己的謙卑之意，也體現(xiàn)了作者對賢才的尊重。“契闊談宴，心念舊恩”彼此久別重逢談心宴飲，想起往日的情誼。
總結(jié)：繼續(xù)寫對賢才的渴望，寫憂思的原因。
4、“月明星稀，烏鵲南飛”明月升起 ，稀疏的星星閃爍，一群尋巢烏鵲都向南著飛去。星星稀少，是說賢才稀少少難求。“繞樹三匝，何枝可依？”烏鵲繞樹飛了三周卻沒棲息，哪里才有它們棲身之所？詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)哪些賢才們，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。
“山不厭高，水不厭深高”山不辭土石才見巍峨，大海不棄流水才見壯闊，明主不厭賢才才能獲得人心，比喻用人要“唯才是舉”，多多益善。“周公吐哺，天下歸心”只有像周公那樣禮待賢才才能使天下人心都歸向我。（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。）
小結(jié)：最后“周公”四句畫龍點睛，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。
五、找出你喜歡的一句詩句，說說你的原因。（例如：對酒當(dāng)歌，人生幾何？--體現(xiàn)了作者的瀟灑豪邁，人生幾何？慨嘆表明了對時間逝去的挽留，對時光一去不復(fù)返的哀嘆，豪邁與哀嘆，組成一對矛盾體；周公吐哺，天下歸心--曹操以周公自比，將對人才的渴望表現(xiàn)得淋漓盡致。）
六、藝術(shù)特色：
1、用典貼切。特別是化用了《詩經(jīng)》里面的詩句，好像出自一個人的口，貼切自然。譬如最后引用周公做比較，突出自己對人才的渴求之懇切，都非常到位。
2、抒情、議論、敘事三者結(jié)合緊密，既對客觀生活的描繪，又有對自己主觀精神的抒發(fā)，志向高遠，想象豐富，體現(xiàn)了曹操詩歌的藝術(shù)特色，不愧唯建安時代的精神領(lǐng)袖。
結(jié)論：毛澤東在《沁園春 雪》里以吐納風(fēng)云的氣勢，睥睨歷代君主：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”誠然，以毛澤東的文治武功，的確可以站在這樣的高度去俯視封建君王。但是，歷史上卻有一個人的文治武功可以與他相提并論，這個人就是魏武帝曹操。曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。
（板書：英雄之慷慨悲歌）
七、作業(yè)：背誦全詩。
歸園田居
一、導(dǎo)入：
初中學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？ （景色怡人。人人勞動，人人平等，沒有剝削壓迫。自給自足，豐衣足食。與世隔絕，幸福快樂。 熱情好客，淳樸。 ）
我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實生活中沒有的，陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想國呢？
（當(dāng)時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。 ）
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了
指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
二、 解題
A. 文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標題往往也能傳達或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？
明確：“歸”
B. 提問：既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）
C. 討論、明確：
1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？
三、 學(xué)生朗讀課文并討論，尋找相關(guān)信息，回答上述問題
1、從何而歸？
明確：塵網(wǎng)、樊籠
追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：官場生活（ “羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？明確：對官場生活的厭惡
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。）
2、為何歸來？
明確：
A、性本愛丘山（本性）
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）
{養(yǎng)家糊口 大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}
“韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
追問：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？
明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟蒼生＂的抱負；仕途不得志，難以施展抱負．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞．
追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點題句是哪一句？）
明確：
B、守拙歸園田
提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立
3、歸向何處？
明確：歸向園田
問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/
概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）}
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，
“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹?nbsp;
舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，由近到遠，從住宅茅屋寫到了周圍的樹木，在寫到了遠處的村落炊煙，再由視覺到了聽覺，聽到了狗吠和雞鳴。有近有遠，有聲有色，勾勒出了一幅自然樸素的鄉(xiāng)村景色。捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
4、歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。
明確：“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）自由、安逸、喜悅。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑”：門庭里沒有繁雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。這里“塵雜”比喻官場上的亂糟糟的事，陶淵明歸隱后，再也沒有官場上亂糟糟的事情來煩擾他。“虛室”空房間，怎么理解呢？少了一些人際關(guān)系，斷絕了與官場上的人員的來來往往，房間顯得更加空靜。“余閑”少了客套應(yīng)酬之事，可以有更多的時間做自己喜歡的事情。這“無塵雜、有余閑”中的一無一有正是詩人求之不得的生活方式，清閑，自在。
《陋室銘》中有一句話非常相似：“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”，沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。其實這都是在遠離官場、遠離世俗后得到了一種清閑、平靜的生活。這一句是“歸園之樂”的點睛之筆，前面樸素景色的描寫，就是要過樣“有余閑”的生活。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。
最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。
四、小結(jié)：《歸園田居》
1、主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
2、藝術(shù)特點：
A、白描的手法。（不加任何詞語修飾，不矯揉造作，一切自然而就，體現(xiàn)事物本色美的描寫）如：“方宅十余畝，草屋八九間”，沒有絲毫的裝飾之詞，平易如畫。
B、情景交融。文中所描寫到的景色，實際是陶淵明內(nèi)心追求精神的物化，是實景和心境相結(jié)合，從課文第二層景色描寫可感受到作者向往那種恬靜自由生活。
C、比喻生動貼切。用“羈鳥”“池魚”自比，渴望自由。
D、語言樸素自然。平中見奇，淡中有味
五、作業(yè)：背誦全詩。
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