《禮記學記》語譯（一）

發布時間：2017-10-15 編輯：互聯網手機版

【原文】發慮[1]憲[2]，求善良，足以謏（xiǎo）聞[3]，不足以動眾[4]；就賢體遠[5]，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成[6]俗，其必由學乎！

【注釋】[1]慮：思考。 [2]憲：原則。 [3]謏聞：小有名氣。[4]動眾：使聽眾為之感動。[5]就賢體遠：就、體都是親近、靠近的意思。[6]成：養成、習得。

【語譯】多思考原則問題，廣求善良的人輔佐，只能做到到小有名聲，不足以感動群眾。親自就教于賢能的人，體察疏遠之士的內心，雖能感動群眾，但還不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。

【原文】玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君[1]民，教學為先。《兌命》[2]曰：“念終[3]始典于學”。其此之謂乎！

【注釋】[1]君：動詞，統治的意思。[2]《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，與“悅”同。[3]念終：心里一直惦記的意思。

【語譯】質地美好的玉石，如果不經過雕琢，就不能變成好的器物；人為萬物之靈，如果不肯學習，也不會明白道理。所以古時候的君主，建設國家，管理人民，都是以教育為最優先、最重要的工作。《尚書兌命》說：“要自始至終，經常想到學習。”就是這個意思。

【原文】雖有佳肴[1]，弗食，不知其旨[2]也；雖有至道[3]，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困[4]。知不足，然后能自反[5]；知困，然后能自強[6]也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半[7]”。其此之謂乎！

【注釋】[1]肴：指有骨頭的肉。[2]旨：指食物的味道。[3]至道：最有說服力的理論。[4]困：迷惑不解。[5]自反：自我反省。[6]強：自己鼓勵自己。[7]學學半：教育別人，能學習一半。

【語譯】即使有鮮美的菜肴擺在那里，如果不吃，就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。所以深入學習之后才知道自己知識的貧乏，教育別人之后才發現自己學識上的困惑。知道自己知識不夠，然后才能自我反省，努力向學；知道有困惑，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相互發生作用，教育別人，也能增長自己的學問。《尚書兌命》說：“教育別人，能收到一半學習的效果。”就是這個意思。

【原文】古之教者，家有塾[1]，黨有庠[2]，術有序[3]，國有學[4]。

【注釋】[1]家有塾：家，二十五戶人家的合稱，即“閭”。家有塾，指的就是這二十五戶人家共有的學校。[2]黨有序：古代五百家稱為黨。庠，在黨中開辦的學校。[3]術有序：術，與“遂”同，一萬二千五百家稱為遂。術，在遂中開辦的學校。[4]國有學：國，都城。學，真正的大學堂。

【語譯】古時候教學的地方，一家中設有“私塾”，一黨中設有“庠”，一個遂中設有“序”，一國之中設有“太學”。

【原文】比年[1]入學，中年[2]考校。一年視離經[3]辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成[4]。九年知類通達，強立而不反，謂之大成[5]。夫然后足以化民易俗，近者說[6]服而遠者懷之，此大學之道也。《記》[7]曰：“蛾子[8]時術[9]之”。其此之謂乎！

【注釋】[1]比年：每年。[2]中年：隔一年。[3]離經：將書中的句子逐一斷開。[4]小成：取得很小的成績。[5]大成：取得輝煌的成績。[6]說：同“悅”。 [7]《記》：古人編寫的記錄言行世事的書。[8]蛾子：螞蟻。[9]術：學習本領。

【譯文】（學校）每年都有新生入學，隔一年考試一次。入學一年之后，考經文的句讀，辨別經文的主旨；第三年考查學生是否專心致志于學業，是否喜歡與同學朋友探討學問；第五年考查學生是否廣學博覽，親敬師長；第七年考查學生在學術上的見解，及選擇朋友的眼光，這時候叫做“小成”。第九年考查學生知識是否淵博通達，是否能夠觸類旁通，遇事不疑惑，而且不違背師訓，這叫做“大成”。這時才能夠教化人民，移風易俗，然后附近的人都心悅誠服，遠方的人也都來歸附。這是大學教育的方法和途徑。古書《禮記》說：螞蟻時時學習銜泥，然后能成大垤（大的蟻封）。就是這個意思。

【原文】大學始教，皮弁[1]祭菜[2]，示敬道也。《宵雅》肄三[3]，官[4]其始也。入學鼓篋[5]，孫[6]其業也。夏、楚[7]二物，收其威也[8]。未卜禘[9]，不視學，游其志也。時觀而勿語，存其心[10]也。幼者聽而弗問，學不躐[11]等也。此七者，教之大倫[12]也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志[13]”。其此之謂乎！

【注釋】[1]皮弁：穿上正式場合穿著的禮服。[2]菜：祭祀所用的菜。[3]《宵雅》肄三：《宵雅》，指《詩經》中的《小雅》。肄，完成學習任務。三，《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首《小雅》中的詩。[4]官：做官的禮數。[5]鼓篋：以擊鼓的方式把學生召集起來。篋，書箱。[6]孫：同“遜”，恭恭敬敬。[7]夏、楚：夏，與“甲”同音。夏、楚，都是體罰學生用的木條。[8]收其威也：收，適當地克制。威，行為舉止。[9]禘：祭祀活動。[10]存其心：在心里翻來覆去地思考。[11]躐（liè）：超越。[12]大倫：天下之禮，大道理。[13]官先事，士先志：官，當官。事，處理事務。士，做士人。志：胸中有遠大的抱負。

【語譯】大學開學的時候，學生都穿著禮服，具備祭菜祭祀先圣先師，表示尊師重道。要求學生吟誦《詩經小雅》中《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》（敘述君臣和睦的）三篇詩，一開始就用努力蒞官事上的道理勸勉學生。接著要求學生按鼓聲打開書箱取出學習用品，使他們嚴肅地對待學業；同時展示懲戒的木條，警醒鞭策學生，以整肅學生的行為舉止。（學生春季入學），夏天的大祭沒有實施以前，官員不去考查學生，讓學生有充裕的時間按自己的志愿去學習。（學習過程中）教師應時常觀察學生，但不輕易發言，等到適當的時候再加以指導，以便讓他們主動用心思考。（年長的學生請教教師），年幼的學生要注意聽，不要插問，因為學習應循序漸進，不能越級。這七點，是教學的大道理，非常重要。古書《記》說：“大凡學習做官、領導人民，就先學習管理事情；要做一個讀書人，就先教他立定遠大的抱負。”就是這個意思。

【原文】大學之教也，時。教必有正業，退息必有居學[1]。不學操縵[2]，不能安弦[3]；不學博依[4]，不能安詩；不學雜服[5]，不能安禮。不興[6]其藝[7]，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游[8]焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔[9]而不反也。《兌命》曰“敬孫務時敏[10]，厥修乃來”，其此之謂乎！

【注釋】[1]居學：休息時在家中學習。[2]操縵：練習彈奏樂器。[3]安弦：精通音律。[4]博依：各類的比喻。[5]雜服：各種風格的服飾。[6]興：重視。[7]藝：各種各樣的本領和技能。[8]游：休閑。[9]輔：朋友。[10]敬孫務時敏：孫，同“遜”，謙遜。務：一定。

【語譯】大學的教育活動，按時令進行，各有正式課業；課余及休假的時候，也有課外研究。（學習要有方法），如果不從“操”、“縵”這些小曲調學起，指法不純熟，琴、瑟就彈不好；不從通曉鳥獸草木、天時人事學會譬喻，詩就作不好；不學會灑掃應對，禮節就行不恰當。對于六藝等技藝沒有興致，就不能激發學習的興趣。所以君子在學習方面，要藏之于心，表現在外，不論休息或游樂的時候，都念念不忘，能夠這樣，才能潛心學習，親敬師長，與同學相處融洽，而且信奉自己所學的真理。能夠這樣，即使離開了同學師長，也不會違背道義。《尚書兌命》說：“恭肅謙遜，奮勉不息，如此修行，便能成功。”講的就是這個意思。

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