寧為玉碎 不為瓦全
追 憶
寧為玉碎,不為瓦全 這句成語見于《北齊書．元景安傳》：“大丈夫寧可玉碎,不能瓦全!”意思是寧做玉器被打碎,不做泥瓦得保全。人們常用這句成語比喻寧愿保持高尚的氣節死去,不愿屈辱.。“寧為玉碎 不為瓦全”是中國人的驕傲 ，是體現中國人的視死如歸的精神。
人生好比一場觀賞的竟賽，所謂的人活著：“蠃要蠃得精彩，輸要輸得漂亮”。
在中華民族五千年的漫長歷史長河中，受“忠孝節義”中華傳統價值觀的薰陶，涌現出了許多“寧為玉碎，不為瓦全”的忠 貞之士。古代有田橫五百壯士舍生取義，近代有國軍抗日英雄張自忠將軍寧死不屈。即使是無名的市井小民，一旦他有了“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚氣節，就足 以名傳千古，光照后人。歷史上任何一個壯烈殉節的英雄，背后都有一個悲壯慘烈的故事。歷朝歷代的忠臣義士都曾抱定“寧為玉碎，不為瓦全”的堅定信念，面對威脅利誘而寧死不降，展現了高尚的道德品格。
綜觀史冊，中華文化史上的一代驕子屈原，何曾是因為瓦全而名垂千古流芳百世的？面對家國日衰，讒諂蔽明，邪曲害公，屈原誓死以諫，卻遭放逐，本可效仿其他士人，投奔別國，有人也曾勸他說：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移”，然而屈原始終堅持自己的理想，怨生《離騷》，命喪汩羅。屈原寧為玉碎，不為瓦全。雖死欲生，精神永存。“舉世混濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”。屈原走出了自己絢麗的人生，給《離騷》注入了不死的靈魂。試問如果屈原拋家棄國，茍且偷生，義節佳話何從談起？《離騷》真義何從談起？
公元550年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給專橫不可一世的丞相高洋。從此，北齊代替了東魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝靜帝及其三個兒子，來個斬草除根。
高洋當皇帝第10年6月的一天，出現了日食。他擔心這是一個不祥之兆：自己篡奪的皇位快保不住了。于是，把一個親信召來問道：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來光武帝劉秀又能把天下奪回來？” 那親信說不清這是什么道理，隨便回答說：“陛下，這要怪王莽自己了。因為他沒有把劉氏宗室人員斬盡殺絕�！� 殘忍的高洋竟相信了那親信的話，馬上又開了殺戒：把東魏宗室近親44家共700多人全部處死，連嬰兒也無一幸免。消息傳開后，東魏宗室的遠房宗族也非常恐慌，生怕什么時候高洋的屠刀會砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，堅決反對這種做法。他氣憤地說：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢？大丈夫寧可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣節，不愿為了活命而忍受屈辱！” 元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話報告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。
但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權。三個月后，高洋因病死去。再過18年，北齊王朝也壽終正寢了。
說起“寧為玉碎，不為瓦全”，歷史上還有幾個事例最為震撼人心，催人淚下。一是田橫與五百壯士，二是江陰士民大戰清軍八十一日，維持了大明最后的尊嚴。
“田橫五百士”出于《史記》，田橫是齊國的后裔，陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰紛紛響應，田橫一家也是抗秦的部隊之一。漢高祖消滅群雄、統一天下后，田橫不因齊國的滅亡而屈膝，率五百人仍困守在山東海島上。漢高祖聽說田橫很得人心，擔心日后為患，便下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或封侯；如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個部下離開，向漢高祖的京城進發。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個部下拿他的頭去見漢高祖，表示自己不受投降的屈辱。劉邦見到田橫的首級后，流下了眼淚，他說：“田橫自布衣起兵，兄弟三人相繼為王，都是大賢��！”隨后派了二千兵卒，以諸侯的規格安葬了田橫，又拜田橫從客二人為都尉。不想兩個從客將田橫墓側鑿開，自刎在墓里。劉邦聞之大驚，十分感慨，并由此 認定田橫的門客都是不可多得的賢士，便再派使者前去招撫留居海島的五百人。五百壯士從漢使那里得知田橫的死訊，也都相繼“蹈�！弊詺⒘恕＿@個海島后來就叫作田橫島。司馬遷感慨的寫道：“田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”
江陰士民在明王朝已經覆滅、毫無外援的情況下奮勇抗戰，在兩個多月里頂住了十幾萬精銳清軍的圍攻，困守孤城八十一天，致使清軍陣亡七萬五千人。城破以后，還拚死巷戰，余者無論男女老幼坦然“以先死為幸，竟無一人降者”，全城六萬余人僅五十三人藏于廟內生還。當投降滿清的南明故將劉良佐，妄圖勸降死守江陰孤城的南明守將閻應元時，得到的回答卻是“江陰士民，三百年來食毛踐土，深戴國恩，不忍望風降附。應元是大明典史，深知大義所在，絕不服事二君。將軍位為侯伯，掌握重兵，進不能恢復中原，退不能保障江左，有何面目見我江東忠義士民乎？”每讀此話，不覺痛及肝腸、淚流滿面。
古人都崇尚“舍生而取義”為人生的至理。古代思想家孟子就曾說過：“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。”是啊，死亡固然讓人感到恐懼，但是喪節叛變更使人感到可恥，也十分令人所不齒。一個永恒的主題貫穿著中華民族的歷史，那就是不屈的氣節。無論如何改朝換代，歷史上從未有人否定過這個結論。
《宋史》中談及文天祥、陸秀夫，沒有將其描述成頑抗到底的愚頑之輩，而是充滿了崇敬之意；《明史》中的史可法和袁崇煥也得到了應有的評價與褒揚。相反，像秦檜那樣賣國求榮、變節投敵的漢奸、叛徒歷經千百年還在遭受后人唾罵。
最后，撰寫一聯：
瓦全無風無雨一世遺臭；
玉碎有功有勞千秋揚名。
橫批：寧為玉碎，不為瓦全
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