“燕”和“雁 ”的文化意象
勉縣楊家山中學(xué)：戚繼祥
“燕”和“雁”，讀音都是yàn，又都屬候鳥。“燕”字，象形。甲骨文字像燕子形，“廿”像頭、嘴，“口”像身體，“北”像兩翅，“火”像尾巴。體型小，翅膀尖而長(zhǎng)，尾巴分叉像剪刀，飛行時(shí)捕食昆蟲，對(duì)農(nóng)作物有益。
“雁”字，形聲字。從隹(zhuī)旁, 隹,短尾鳥；廠(hǎn)聲,廠,石山之涯巖。又從“人”因它飛行常排成“一”或“人”形。它形狀略像鵝,頸和翼較長(zhǎng),足和尾較短,羽毛淡紫褐色,善于游泳和飛行 。不同的是雁是大型候鳥,不善于遠(yuǎn)距離飛翔。
二者都是每年春到北方，秋回故巢南方。因此，在古詩詞中,隨處可見燕、雁這兩種鳥的共同意象.
1、借燕、雁表忠貞的愛情。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，所以以有“燕好”一詞。以此而成為愛情的象征。
“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”（《詩經(jīng).谷風(fēng)》）。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡.《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道.《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊.《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清.《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久.《清江引》）的留戀企盼。 金代詩人元好問曾因見一雁被殺，另一雁鳴而不去，投地而死。于是寫下了《摸魚兒、雁丘詞》 ：“問世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？” “問世間、情是何物，直教生死相許？”自此成為千古名句。感動(dòng)了一輩又一輩人的句子竟源于一只雁。 2、表現(xiàn)代人傳書，幽訴離情之苦。
古代有“雁帛”一詞，指書信。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”正是因?yàn)檠嘧佑星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久.《塞鴻秋.春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳.《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
王灣《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊” 以歸雁捎書，表達(dá)了詩人羈旅愁懷、思念家鄉(xiāng)的深情。
3、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。
唐朝詩人趙嘏在《長(zhǎng)安秋望》中寫道：“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”。殘星數(shù)點(diǎn)和長(zhǎng)笛一聲里，雁于人都在塞邊躑躅。歐陽修的“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”，杜甫的送別詩：“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”。
燕、雁既有相同的意象，但燕還有其它不同的意象。
１、表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）。 文天祥的“山河風(fēng)景原無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
２、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸。詩人把它們當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》“冥冥花正開，飏飏燕新乳”。宴殊《破陣子》“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”。喬吉《天凈沙.即事》“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”。張可久《憑欄人.暮春即事》“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”。史達(dá)祖的詞《雙雙燕.詠燕》“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。歐陽修《采桑子》“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中” 。春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯郏娜硕喑钌聘校禾焓湃ィ娙俗詴?huì)傷感無限。 3、寄托對(duì)故鄉(xiāng)和友人的思念
如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”寫出邊疆秋色與家鄉(xiāng)蘇州的差異，從而引起了世人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。情景相生，其情不堪，成千古絕唱。 如杜甫的《孤雁》，“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。” 詩人帶著家人離開成都，滯留夔州。自己就像這只孤雁一樣，離群落單，和家人離開故地，與友人分散。詩人通過描寫孤雁，和那念群的叫聲，充分表達(dá)了詩人對(duì)友人的思念。
我記得有這樣的一副對(duì)聯(lián): 鵲躁鴉啼,并立枝頭談福禍；燕來雁往,相逢路上話春秋。 說明了家燕春來,秋雁南飛， 不僅僅再是燕、雁，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
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