一、教學目標
1、認識“為政以德”的積極意義。
2、掌握重點文言字詞，注意古今詞義的區(qū)別。
3、背誦積累名言、成語
二、教學重點、難點
認識“德”的內涵，搞清“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的古今異義。
三、課前準備
本節(jié)是選修課《論語選讀》的第一課，在課前應布置學生去尋找有關孔子和《論語》的資料，在課內進行交流，讓學生對孔子和《論語》有一個總體的、大概的認識，這也有利于調動學生學好《論語》選修課。
第一教時
設計意圖：
開始學《論語》應對《論語》與孔子有個比較全面的了解，要培養(yǎng)學生學生自我檢索資料的能力。教師在作充實與總結時，要根據(jù)學生的發(fā)言，靈活處理。要注意對學生發(fā)言中一些似懂非懂的問題作此解釋，因為這個年代實在很遙遠。為增加學生的興趣，教師也可對孔子的出身、在魯與季氏及陽虎的糾葛、周游列國的經歷及《論語>>的成書及影響適當多講一些。這些故事性強，很吊學生胃口，有利調動學生學習的積極性。
1、挑選兩位同學跟據(jù)所搜集資料介紹一下孔子與《論語》，教師可作以下的補充與總結：
《論語》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書。要從總體上了解《論語》，必須了解孔子其人；而了解孔子其人，又必須以《論語》為主要依據(jù)。
孔子（公元前551-前479）名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。孔子三歲時，父親死去，他跟母親過著較艱苦的生活，曾說：“吾少也賤，故多能鄙事。”魯國是一個禮樂之邦，完整地保存著西周的文化傳統(tǒng)，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國。孔子自曰：“十有五而志于學，三十而立。”年過三十，就退出仕途，在家授徒設教。其學既非當時一般人之所謂學，其教亦非一般士人之所謂教，至是孔子乃成為一教育家，成為中國歷史上第一個特立創(chuàng)新的以教導為人大道為職業(yè)的教育家。年輕時曾做過小吏。從事教育，整理《詩》、《書》、禮、樂，學生越來越多。定公八年（公元前502年）季氏家臣陽虎作亂失敗，叛魯奔齊。次年孔子開始出仕，由中都宰而為司空，又升為大司寇。當權后,他“張公室，抑私門”，打擊操縱國政的大夫的勢力，一心想改變“禮樂征伐自大夫出”的局面，與當權者季氏發(fā)生了矛盾。季氏又接受了齊國的女樂，迷戀聲色，三日不朝，孔子便毅然離開魯國，開始了周游列國，到別的國家尋找實現(xiàn)政治理想的機會。但他的思想被認為不合時宜，雖受人尊敬，但不受重用。晚年應魯人之召而歸魯，魯國以國老待孔子，雖遇事多有征詢，又不聽用其言。孔子也不求仕，專心于古代文獻的整理工作。
“仁”是孔子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關。仁的基本含義是仁愛。仁是一種普遍的愛，但并不是一視同仁的愛，而是有親疏遠近之別的有差等的愛。孔子的仁愛思想，既以宗法等級的人際關系為基本內容，又包含了原始人道主義的成分，這兩方面的內容不是簡單地拼湊在一起的，而是有著現(xiàn)實基礎。在政治方面，孔子以恢復“禮樂征伐自天子出”的西周盛世為追求目標，他懷念周公，欲從周禮，幻想“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”。 在教育方面，孔子有豐富的實踐經驗和完整的思想理論。他主張以德育為先，全面發(fā)展。主張“有教無類”，并親自實行。在哲學方面，他提倡中庸之道，認為過猶不及。他的思想博大精深，來源復雜，有積極的成果，也有消極的東西。在當世他不愧為偉大的思想家和教育家，對后世也產生了巨大的影響。
《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》的內容被分散地一條一條記述下來，集腋成裘，經過了一個不斷編集的過程。《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，章與章之間、篇與篇之間并無嚴密聯(lián)系，只是大致以類相從，并且有重復的章節(jié)出現(xiàn)。
2、疏通文意，掌握重點詞語
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