【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．進(jìn)一步了解白居易及其作品。了解古典詩(shī)歌中序和詩(shī)的關(guān)系以及歌行體的特點(diǎn)。
2．熟記名句，豐富積累。
體會(huì)古典詩(shī)歌形象化的表現(xiàn)手法。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．訓(xùn)練朗讀能力。
2．體會(huì)詩(shī)人感情，鑒賞詩(shī)歌意境，品味音樂(lè)描寫(xiě)藝術(shù)。
三、德育滲透目標(biāo)
1．激發(fā)學(xué)生對(duì)美好音樂(lè)的向往與熱愛(ài)。
2．領(lǐng)會(huì)作者情感里的人性美，培養(yǎng)高尚的道德情操。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
白居易的《琵琶行》（并序）中描摹音樂(lè)的片段，歷來(lái)被譽(yù)為古典詩(shī)歌里描寫(xiě)音樂(lè)的絕唱。作者采用比喻的手法描摹音樂(lè)，狀無(wú)形音樂(lè)如在眼前，為學(xué)生學(xué)習(xí)描寫(xiě)音樂(lè)提供了最好的借鑒。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)描摹的妙處，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者的感情，這是本課的難點(diǎn)與重點(diǎn)。
【解決辦法】
1．反復(fù)誦讀，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
2．激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生重點(diǎn)閱讀琵琶音樂(lè)聲調(diào)由低到高再到低的抑揚(yáng)疾徐變化的全過(guò)程，領(lǐng)略品評(píng)作者形象化的表現(xiàn)手法，體味蘊(yùn)含其中的思想感情。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
要求學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中認(rèn)真閱讀詩(shī)前小序，并與詩(shī)對(duì)照，把彼此對(duì)應(yīng)的部分找出來(lái)，例如序文中第二句（“明年秋……錚錚然有京都聲”）跟詩(shī)的第一段對(duì)應(yīng)；第六句（“予出官二年……有遷謫意”）跟詩(shī)的第四段對(duì)應(yīng)。由此了解故事的梗概，這對(duì)整體感知這首詩(shī)是十分必要的，必須切實(shí)完成。
二、導(dǎo)入
一位盲人將要離開(kāi)人世時(shí)，對(duì)別人說(shuō)：“我多想看看陽(yáng)光及世間一切美好的東西啊！”人們請(qǐng)來(lái)莫扎特，莫扎特用小提琴拉了一首曲子，盲人流下了眼淚，說(shuō)：“我看見(jiàn)了！我看見(jiàn)了！我看見(jiàn)了陽(yáng)光、鮮花、小鳥(niǎo)、河流。”盲人帶著喜悅滿(mǎn)足的神情離開(kāi)了人世。俄國(guó)大文豪托爾斯泰聽(tīng)了柴可夫斯基的《如歌的行板》后，老淚縱橫，說(shuō)自己“觸摸到了俄羅斯民族的靈魂”。美妙的音樂(lè)能引起不同經(jīng)歷、不同心境的人共鳴。《琵琶行》中琵琶女的深沉演奏就使一代詩(shī)人白居易潸然淚下。現(xiàn)在，我們就一起來(lái)體會(huì)琵琶女的高超技藝，欣賞作者化琴聲為美妙詩(shī)句的非凡本領(lǐng)，探究作者淚濕青衫的原因。
三、誦讀
請(qǐng)六位同學(xué)依次朗讀序文和全詩(shī)，每人讀一段，并正音；然后放課文磁帶（最好是配樂(lè)朗讀），或者教師有感情地朗讀或背誦全詩(shī)（如此范讀有替代講解、創(chuàng)造課堂良好氛圍、幫助學(xué)生記誦等作用）。
可根據(jù)實(shí)際情況作誦讀指導(dǎo)--
誦讀這首詩(shī)要注意詩(shī)中的敘事脈絡(luò)和詩(shī)人的體驗(yàn)。必須化身為詩(shī)人，設(shè)想自己親歷其事，親聞其音，親見(jiàn)其人，這才能深入詩(shī)的意境，讀得凄楚動(dòng)人。
1．開(kāi)頭部分：前六句要讀出悲凄的氣氛。讀最后兩句，情緒應(yīng)有變化：“忽聞水上琵琶聲”后應(yīng)作稍長(zhǎng)停頓，以示有一個(gè)短時(shí)間的靜聽(tīng)過(guò)程，這就是《序》中說(shuō)的“聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲”。下句“主人忘歸客不發(fā)”應(yīng)作一頓，表示主客俱已進(jìn)入音樂(lè)境界中，憂傷暫被驅(qū)散。
2．關(guān)于音樂(lè)描寫(xiě)部分：“大弦”以下四句要急讀，有輕快情調(diào)；”間關(guān)”兩句速度放慢，要讀得流暢；“冰泉”以下四句是為高潮蓄勢(shì)，要小聲讀；“銀瓶”以下四句寫(xiě)樂(lè)曲高潮和終止，要讀得緊張、熱烈，至“裂帛”戛然而止。
3．關(guān)于琵琶女自敘身世部分：可按少年歡樂(lè)、晚年淪落、當(dāng)前心境劃分層次，每層后宜作一頓。
4．關(guān)于詩(shī)人傾訴內(nèi)心部分：“同是”二句點(diǎn)明全詩(shī)主旨，宜用嘆惋之聲，要讀得慢些；“我從”以下六句為下文鋪墊，可輕讀；“其間”以下六句述心情，也要用嘆惋之聲；“今夜”以下四句表祈請(qǐng)，應(yīng)讀得懇切。
5．結(jié)尾部分：開(kāi)頭兩句承上敘事，要讀得平緩些。中間兩句轉(zhuǎn)入抒情，當(dāng)用低沉聲調(diào)。最后兩句用問(wèn)答式，問(wèn)后宜作稍長(zhǎng)停頓，然后徐徐作答，這是全詩(shī)抒情的高潮。
誦讀不單純是為了記誦，更重要的是，要把它作為一種鑒賞手段來(lái)運(yùn)用。
四、鑒賞
要點(diǎn)：①感知詩(shī)中音樂(lè)描寫(xiě)的美好意境；②仔細(xì)品味詩(shī)的主旨句“同是天涯淪落人”的具體內(nèi)涵。這兩條都是詩(shī)中的精髓，如能切實(shí)完成，就給學(xué)生課后繼續(xù)領(lǐng)悟創(chuàng)造了條件。其余如全篇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、景物描寫(xiě)、敘事手法等，可以三言?xún)烧Z(yǔ)帶過(guò)或略而不講。實(shí)踐證明：讀詩(shī)主要靠學(xué)生自行領(lǐng)悟，教師講得過(guò)多，學(xué)生抓不住主要的內(nèi)容或一時(shí)消化不了，未必有益。
1．音樂(lè)描寫(xiě)
這首詩(shī)中的音樂(lè)描寫(xiě)十分出色。
詩(shī)人非常熟悉真正的演奏家在即將演出時(shí)的心態(tài)，因而從寫(xiě)琵琶女的調(diào)弦動(dòng)作人手，用“未成曲調(diào)先有情”說(shuō)明她此時(shí)已進(jìn)入樂(lè)曲中的境界。然后分兩個(gè)階段寫(xiě)她的演奏內(nèi)容。開(kāi)始演奏的大概是她根據(jù)當(dāng)時(shí)的心緒選定的一支曲子，因?yàn)樵?shī)人從那“掩抑”的琴聲中聽(tīng)出了愁苦和“平生不得志”的訴說(shuō)。與此同時(shí)，詩(shī)人又描寫(xiě)了她的演奏姿態(tài)，從“低眉信手續(xù)續(xù)彈”中看到了她技藝的嫻熟。這些都是為下文作鋪墊的，雖是淡淡的幾筆，卻有引人人勝的魅力。接著寫(xiě)她演奏琵琶名曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》，這原是一件難事，但詩(shī)人寫(xiě)得很巧妙：他只寫(xiě)了三個(gè)有代表性的樂(lè)段，并運(yùn)用生動(dòng)的比喻同時(shí)訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，使讀者在想像中親聆琵琶的美妙樂(lè)音和旋律的發(fā)展變化。第一樂(lè)段兼用比喻和摹聲分寫(xiě)大弦和小弦，二者交錯(cuò)進(jìn)行而有“大珠小珠落玉盤(pán)”之聲，表現(xiàn)了急切而愉悅的情調(diào)。第二樂(lè)段用花底鶯語(yǔ)的間關(guān)之聲作比，再著一個(gè)“滑”字，使讀者覺(jué)察到旋律變得輕快流暢了；接著又逐漸緩慢下來(lái)，仿佛進(jìn)入了半終止?fàn)顟B(tài)一-這“無(wú)聲”的音樂(lè)又使讀者去尋味“幽愁暗恨”，并期待著變化的到來(lái)。果然，第三樂(lè)段一開(kāi)始就是“銀瓶乍破水漿進(jìn)”，這是高潮到來(lái)的信號(hào)；它發(fā)展得很快，接著就出現(xiàn)了“鐵騎突出刀槍嗚”的熱烈而緊張的場(chǎng)面。讀了這一段文字，掩卷沉思，會(huì)有“余音繞梁”之感！
樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好。“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”。寫(xiě)出了琵琶樂(lè)曲終止時(shí)的特點(diǎn)，跟鋼琴曲子最后用主和弦終止全曲一樣具有顯著的藝術(shù)效果，使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。
音樂(lè)藝術(shù)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，如何用文字把這看不見(jiàn)摸不著的抽象藝術(shù)形象化表達(dá)出來(lái)，最普遍采用的一種手法是比喻。
（1）詩(shī)的第二段連續(xù)用了八個(gè)比喻描寫(xiě)音樂(lè)，請(qǐng)同學(xué)重點(diǎn)研讀第二段，找出這八個(gè)比喻句。
（2）八個(gè)比喻分別描摹了音樂(lè)的哪一特征？音樂(lè)的旋律有什么變化？
比喻 特征 變化
如急雨 粗重急驟
如私語(yǔ) 輕微委婉 急促--愉悅
大珠小珠落玉盤(pán) 清脆圓潤(rùn)
鳥(niǎo)語(yǔ)花底 宛轉(zhuǎn)流暢
泉流冰下 阻塞壓抑 輕快--停頓
冰泉冷澀 清冷凝滯
銀瓶乍破 激越奔涌
爆發(fā)--高昂
鐵騎突出 高亢雄壯
如裂帛 短促急迫 戛然而止
（3）八個(gè)比喻有什么特點(diǎn)？
以聲喻聲，使用大家熟悉的、類(lèi)似的聲音作比喻，寫(xiě)出了音樂(lè)的五彩繽飛和疾徐抑揚(yáng)的變化，使人有親耳聆聽(tīng)之感。比喻是描摹音樂(lè)的一道美麗的風(fēng)景線。善用比喻，能使我們領(lǐng)略音樂(lè)的無(wú)窮魅力。
詩(shī)中憑借形象的比喻，使讀者仿佛聽(tīng)到了那或輕或重、或快或慢、或高亢激越、或低回宛轉(zhuǎn)的應(yīng)接不暇的樂(lè)聲，同時(shí)也體會(huì)出各種不同音色中包含的思想感情。
這首詩(shī)中的音樂(lè)描寫(xiě)之所以成為千古絕唱，跟白居易精通音樂(lè)有著密切的關(guān)系。歷史上曾流傳過(guò)一個(gè)故事。有一次，有人將一幅樂(lè)隊(duì)演奏《霓裳羽衣曲》圖拿給白居易看，白居易說(shuō)這是演奏曲中某個(gè)樂(lè)句的情形。那人不信，就找一個(gè)樂(lè)隊(duì)來(lái)試驗(yàn)，當(dāng)奏到那個(gè)樂(lè)句時(shí)，白居易叫停，再拿圖來(lái)對(duì)照，所有演奏者的姿態(tài)及指法都跟圖上-樣。可見(jiàn)他在本詩(shī)所描繪的音樂(lè)形象是完全可信的。
2．“同是天涯淪落人”
詩(shī)人認(rèn)為自己與琵琶女“同是天涯淪落人”，他們“同”在何處？
這首詩(shī)記敘詩(shī)人謫居江州時(shí)，月夜送客江邊，巧遇琵琶女一事。詩(shī)中塑造了兩個(gè)人物形象：一個(gè)是琵琶女的形象，另一個(gè)是詩(shī)人自己的形象。前者為主，后者為賓。
琵琶女年輕時(shí)色藝雙絕，名噪教坊，富貴子弟爭(zhēng)著向她獻(xiàn)寵，生活中充滿(mǎn)了歡樂(lè)；然而這樣的歡樂(lè)是以色取悅于人換來(lái)的，其中未嘗不含著悲苦。待到年長(zhǎng)色衰，又值社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，“門(mén)前冷落鞍馬稀”，不得已而“嫁作商人婦”。“轉(zhuǎn)徙于江湖間”，過(guò)著凄清的生活。這個(gè)形象具有高度的典型性，深刻地揭示了封建社會(huì)中被侮辱、被損害的樂(lè)伎們的悲慘命運(yùn)。
寫(xiě)詩(shī)人的自我形象，著重表現(xiàn)的是他的“天涯淪落”之恨。詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)秋夜?jié)￡?yáng)江頭的蕭瑟景象和餞別宴上“醉不成歡”的氣氛，都暗示了這種心情。琵琶女的演奏不僅道盡了她本人心中的“無(wú)限事”，其實(shí)也勾起了詩(shī)人對(duì)往事的回憶。聽(tīng)了琵琶女的自敘身世，他的“恨”終于奔涌而出，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這個(gè)主題。然后盡情地傾訴他“謫居臥病”中凄涼、郁悶的心情，盡管直至詩(shī)的最后他沒(méi)有說(shuō)出遭貶的原因--這是無(wú)須說(shuō)明的。在封建社會(huì)中，直言敢諫的人，其結(jié)果只能如此。
詩(shī)的結(jié)句“江州司馬青衫濕”，是對(duì)全詩(shī)主旨即“同是”二句的形象說(shuō)明。江州司馬之淚，是同情琵琶女淪落之淚，也是傷感自己遭貶之淚。
“同是天涯淪落人”，相同之點(diǎn)：
本是京城女
a．來(lái)自京都：
去年辭帝京
譽(yù)滿(mǎn)京都名藝人
b．出色才能： 同是天涯淪落人
才華橫溢大詩(shī)人
年長(zhǎng)色衰守空船
c．落泊失意：
直言相諫遭貶謫
3．藝術(shù)結(jié)構(gòu)
這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)也很值得欣賞。琵琶女的三次演奏是貫穿全詩(shī)的主線，圍繞著它，詩(shī)人將情、景、事高度融合在一起，繪制出一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。三次演奏中，第一次是暗寫(xiě)。琵琶女沒(méi)有出場(chǎng)，她的演奏是詩(shī)人和他的客人聽(tīng)到的，演奏什么曲子不知道，但可以斷定它的基調(diào)是悲涼的，理由有二：一是琵琶女在這“繞船明月江水寒”之際，顯然是以此來(lái)排遣獨(dú)守空船的寂寞感；二是它確實(shí)打動(dòng)了在“慘將別”中的主、客的心，加重了離愁，以致“主人忘歸客不發(fā)”。其余寫(xiě)秋江月夜的蕭瑟景象，寫(xiě)?zhàn)T別酒宴的悲傷氣氛，都是烘托它的。第二次是明寫(xiě)，琵琶女出場(chǎng)，應(yīng)詩(shī)人邀請(qǐng)而演奏，這是詩(shī)的主體部分。先用敘事引人，然后濃墨重彩地寫(xiě)她演奏的內(nèi)容，以證明她技藝的高超。由此自然轉(zhuǎn)入琵琶女自敘身世，完成了這一形象的塑造。而琵琶女的自敘又引起了詩(shī)人的強(qiáng)烈共鳴，原來(lái)他倆“同是天涯淪落人”。接著詩(shī)人便講起自己的“淪落”，但主要是圍繞著音樂(lè)講的，講心境的低沉，而關(guān)于“淪落”的原因，則僅以“辭帝京”“謫居臥病”二語(yǔ)輕輕帶過(guò)。這顯示了詩(shī)人的溫柔敦厚之風(fēng)，但我們不難看出，他和琵琶女的“淪落”都是由不合理的社會(huì)制度造成的。第三次仍是明寫(xiě)，但寫(xiě)得簡(jiǎn)略，只說(shuō)調(diào)子悲凄，與《霓裳》《六幺》不同，之從側(cè)面寫(xiě)聽(tīng)眾“掩泣”，更以“江州司馬青衫濕”作結(jié)，這是用音樂(lè)形象及其藝術(shù)效果補(bǔ)足“同是天涯淪落人”一句的內(nèi)涵，鮮明地突出了全詩(shī)的主題。
第一次（暗寫(xiě)） 詩(shī)人送客聞琴
“醉不成歡慘將別”（暗示淪落）
“主人忘歸客不發(fā)”（側(cè)面烘托琴技）
第二次（明寫(xiě)） 彼此相見(jiàn)，琵琶女奏《霓裳》《六幺》（詳寫(xiě)）
琵琶女自敘身世
詩(shī)人述“遷謫意”
第三次（明寫(xiě)） “感我此言”“卻坐促弦”（略寫(xiě)）
“江州司馬青衫濕”（側(cè)面烘托）
4．對(duì)“江”和“月”的描寫(xiě)
本詩(shī)前三段中都有關(guān)于“江”和“月”的描寫(xiě)：第一段寫(xiě)詩(shī)人及其客人在“茫茫江浸月”的情境中聽(tīng)到了琵琶女的演奏，為之神往；第二段用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”寫(xiě)琵琶女彈完名曲后的外景；第三段以“去來(lái)江口守空船，繞船明月江水寒”寫(xiě)琵琶女目下的孤單、凄涼處境。這些描寫(xiě)從側(cè)面烘托了琵琶女的形象，使讀者能具體地想像出她“漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間”的悲慘生活。
五、作業(yè)
1．比較李賀《李憑箜篌引》與白居易《琵琶行》音樂(lè)描寫(xiě)的不同之處
二者的創(chuàng)作方法不同。《箜篌引》的音樂(lè)描寫(xiě)極富于浪漫主義色彩，詩(shī)人著重寫(xiě)樂(lè)曲的藝術(shù)效應(yīng)，多用夸張手法，也顯示了詩(shī)人的奇特想像。《琵琶行》的音樂(lè)描寫(xiě)則屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，詩(shī)人著重寫(xiě)的是樂(lè)曲的藝術(shù)境界，多用比喻手法。
2．反復(fù)聆聽(tīng)一首自己最喜歡的音樂(lè)，借助聯(lián)想想象，用恰當(dāng)?shù)谋扔髅枘∫魳?lè)，寫(xiě)一篇二百字左右的短文
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
琵 比 急雨、私語(yǔ) 珠落玉盤(pán) 同是天涯
琶 喻 鶯語(yǔ)、咽泉 冰泉冷澀 淪落人
之 獨(dú) 銀瓶乍破 鐵騎突出 （點(diǎn)題）
曲 特 裂帛
【附錄】
一、寫(xiě)作背景
唐憲宗元和十年（815年），跟擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)有勾結(jié)的朝中重臣派人刺死宰相武元衡，長(zhǎng)安城頓時(shí)一片混亂。白居易當(dāng)時(shí)任東宮贊善大夫，是個(gè)陪侍太子的閑職，不能過(guò)問(wèn)朝政，但他壓抑不住自己的憤怒，上書(shū)請(qǐng)求緝捕兇手，終以越職言事的罪名被貶為江州司馬。五年后，憲宗去世，穆宗即位，才被調(diào)回長(zhǎng)安。
下面是有關(guān)白居易的一則資料。
白樂(lè)天去世，大中（唐宣宗年號(hào)）皇帝以詩(shī)吊之曰：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。”（《唐摭言》卷十五）
二、補(bǔ)充注釋
1．行--古詩(shī)的一種體裁。宋王灼《碧雞漫志》卷一：“古詩(shī)或名曰樂(lè)府，謂詩(shī)之可歌也。故樂(lè)府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲。”宋趙德操《北窗炙輠（guǒ）》卷上：“凡歌始發(fā)聲，謂之引……既引矣，其聲稍放焉，故謂之行。行者，其聲行也。”
2．主人下馬客在船--這是“互文”，意思是主人和客人一同下馬，然后上船。
3．添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴--回?zé)簦D(zhuǎn)燈芯的裝置，使燈芯加長(zhǎng)，燈光更亮。按：此時(shí)酒宴剛過(guò)，杯盤(pán)已撤，故云“添酒”。但燈不能撤，可能燈光變得微弱一些，現(xiàn)在琵琶女被邀來(lái)相見(jiàn)，自當(dāng)將燈光撥得亮些。
4．幽咽泉流冰下難--此句歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。“冰下難”，一作“冰下灘”，一作“水下灘”。現(xiàn)將郭在貽《訓(xùn)詁叢稿》中有關(guān)的解說(shuō)摘要介紹如下：
“冰下灘”是對(duì)的。首先，“水”是“冰”之誤，“泉”也是水，只能說(shuō)“泉流冰下”，不能說(shuō)“泉流水下”。再說(shuō)，上句說(shuō)“鶯語(yǔ)花底”，這句說(shuō)“泉流冰下”，對(duì)應(yīng)也工整。“灘”是唐代的俗語(yǔ)詞，氣力盡的意思。敦煌變文中有這種用法，如“鬼神類(lèi)，萬(wàn)千般，變化如來(lái)氣力灘”。氣力灘即氣力盡。由此可知，這句詩(shī)的意思是：泉流冰下，鳴聲幽咽，仿佛有氣無(wú)力的樣子。
5．“聲暫歇”“耳暫明”中的“暫”字--突然的意思。這是古義，《史記》中有這種用法，如“睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里”（《李將軍列傳》）。“暫騰而上”，就是突然跳上的意思。在這首詩(shī)里，“聲暫歇”是寫(xiě)樂(lè)聲突然停止，跟下文“銀瓶乍破”的“乍”字對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)樂(lè)曲的效果；“耳暫明”，也是突然而明的意思，突出了樂(lè)聲的非凡效果。
6．凄凄不似向前聲--音調(diào)凄涼，跟剛才奏的《霓裳羽衣曲》《六幺》不同。向前，以前。
三、幾篇詩(shī)文中的音樂(lè)描寫(xiě)
巧妙地運(yùn)用比喻，是描寫(xiě)音樂(lè)普遍采用的一種手法。這又可分為兩種，一種是以聲喻聲，使用大家熟悉的、類(lèi)似的聲音作比喻。
《琵琶行》里寫(xiě)道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”大弦的嘈嘈和小弦的切切，到底是怎樣的音響，讀者很難想像。而比之于急雨，比之于私語(yǔ)，比之于大小珍珠墜落在玉盤(pán)中敲出的音響，就可以使讀者感受到兩弦的美妙各具特色。詩(shī)里還用“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”比喻曲調(diào)的流轉(zhuǎn)和凝澀，用“銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴”比喻曲調(diào)的高亢雄壯，都把琵琶的聲音描寫(xiě)得淋漓盡致。元稹《琵琶歌》里的“淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀”，李紳《悲善才》里的“秋吹動(dòng)搖神女佩，月珠敲擊水晶盤(pán)”，也都是以聲喻聲的。元詩(shī)比白詩(shī)為早，白詩(shī)“鶯語(yǔ)”二句，可能受到元詩(shī)的影響，但較元詩(shī)為勝。
以聲喻聲，不在于聲音的完全相似，不能過(guò)于沾滯。如“鶯”在“花底”，“泉”在“冰下”，“瓶”是“銀瓶”，“騎”是“鐵騎”，“佩”是“神女佩”，“盤(pán)”是“水晶盤(pán)”等等，有的并不直接關(guān)系到音響，卻能夠令人從中聯(lián)想到音樂(lè)的美妙。
描寫(xiě)音樂(lè)，除了較多地運(yùn)用比喻之外，還運(yùn)用其他的手法。妙語(yǔ)點(diǎn)睛，也是一種常用的手法。
《琵琶行》寫(xiě)道：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。”又寫(xiě)道：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”音樂(lè)是用來(lái)抒發(fā)感情的。奏曲的能手，能夠通過(guò)演奏表達(dá)自己的哀愁或歡樂(lè)。聽(tīng)曲的行家，也能夠從曲調(diào)中領(lǐng)會(huì)到奏曲者的情思，受到感染。倘若聽(tīng)曲者和奏曲行有同樣的心情，那感受會(huì)是很強(qiáng)烈的。白居易真不愧為聽(tīng)曲的行家，于琵琶末成曲調(diào)時(shí)已經(jīng)感到弦聲飽含感情，于演奏的過(guò)程中又聽(tīng)出琵琶女有無(wú)限心事，于演奏終結(jié)時(shí)更聽(tīng)到了弦外之音，聽(tīng)到了于無(wú)聲處表露的哀愁。“同是天涯淪落人”，白居易與琵琶女有類(lèi)似的遭遇，所以感動(dòng)得青衫淚濕。這里，用比喻已經(jīng)不夠了。詩(shī)人就直接出面為樂(lè)曲解說(shuō)。詩(shī)人的解說(shuō)猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)到了妙處。只輕輕一點(diǎn)，就揭示出樂(lè)曲的無(wú)窮含蘊(yùn)。“未成曲調(diào)先有情”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，已經(jīng)成為千古傳誦的妙句。說(shuō)一句題外話，古人有的責(zé)備白居易不該于謫居中夜入離婦之船，認(rèn)為有違禮法。我們倒認(rèn)為，白居易能夠沖破封建的等級(jí)觀念，平等地看待一個(gè)地位卑賤的琵琶女，將自己的仕途坎坷同她的昔為娼家女、今為商人婦的遭遇作類(lèi)比，是非常難能可貴的。我國(guó)古代詩(shī)人雖有自比美人芳草的傳統(tǒng)，但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦，自比妓女是較少見(jiàn)的。
《明湖居聽(tīng)書(shū)》中也運(yùn)用了這種手法。寫(xiě)白妞開(kāi)始唱的情景，“聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。”也是由作者直接講出自己的感受，只是就中又使用了比喻罷了。《琵琶行》寫(xiě)音樂(lè)，意不在寫(xiě)音樂(lè)而在寫(xiě)人，在慨嘆琵琶女身世的凄涼和抒發(fā)自己的不滿(mǎn)。《明湖居聽(tīng)書(shū)》只不過(guò)極力形容唱腔的美妙，無(wú)弦外之音。兩者相較。我以為《琵琶行》勝過(guò)一籌。
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