人與動(dòng)物是不同的

發(fā)布時(shí)間：2016-12-3 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

天花亂墜的觀點(diǎn)是韓非子，大約就是趨利避害一類(lèi)的。

我們的觀點(diǎn)是孟子的，講究人性本善，當(dāng)然人性是不是本善有待探討，我也認(rèn)為，人性中天

生也有惡的成分。

當(dāng)然，趨利避害是人的天性，我們從不反對(duì)，每個(gè)人當(dāng)然都渴望過(guò)上富裕幸福的生活，而且

還要過(guò)得比別人還要好。

但是，人的特性并不僅僅只有趨利避害。如果僅次而已的話，那么人與動(dòng)物是沒(méi)有區(qū)別的。

如果說(shuō)，有的人可以利用自身的智力和能力還統(tǒng)治他人，駕馭他人，決定他人的命運(yùn)。而有

的人則由于先天或后天的原因被別人統(tǒng)治，被別人駕馭，命運(yùn)被別人決定就是完全合理的話。

那么，動(dòng)物做的要比人類(lèi)更好，在動(dòng)物界，動(dòng)物們完全是趨利避害的，弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇，

適者生存是天經(jīng)地義的事，許多無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的物種甚至消亡了，當(dāng)然，這在人類(lèi)歷史上也

有例子，北美印第安人原來(lái)有上千萬(wàn)人口，現(xiàn)在還剩下多少？全給殺過(guò)了啊，他們當(dāng)然是弱

者，他們當(dāng)然沒(méi)有象蓋茨這樣的白人接受過(guò)教育（最起碼的教育），所以，照某些人的觀點(diǎn)

來(lái)說(shuō)，根據(jù)自然法則，印第安人的災(zāi)難是天經(jīng)地義的事。

天花亂墜說(shuō)--“自然世界的基本法則在人類(lèi)社會(huì)同樣適用”，這句話是錯(cuò)誤的，我承認(rèn)人

類(lèi)是自然世界的產(chǎn)物，也是自然的一員，但未必自然世界所有的法則都適用于人類(lèi)，否則的

話，人類(lèi)今天依然是在森林里吃果子的猴子。人區(qū)別于動(dòng)物，在于人類(lèi)存在著人性，人性建

筑于人的肉體，但又超越人的肉體，否則就是獸性（當(dāng)然，獸性大于人性的也是大有人在）

但是，有人性的人，應(yīng)該會(huì)明白我的意思的。

如果，人淪落到與動(dòng)物相同的境界的話，即便我們能夠創(chuàng)造再高的物質(zhì)文明又有何用？

天花亂墜大約是社會(huì)達(dá)爾文主義者，相信弱者注定是被支配的命運(yùn)，相信強(qiáng)者（如蓋茨）的

支配地位是天然合理的。那么希特勒更加是天然的強(qiáng)者了，他的德意志民族就是要做支配世

界的強(qiáng)者，而猶太民族則必須要在奧斯威辛化為灰燼。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，希特勒失敗了，

猶太民族現(xiàn)在過(guò)得還有滋有味，你可以說(shuō)這正好說(shuō)明了希特勒不是強(qiáng)者，他不配統(tǒng)治地球。

那么，一旦有一天，有了一個(gè)比希特勒更強(qiáng)的強(qiáng)者出來(lái)，比如尼采夢(mèng)想的超人來(lái)統(tǒng)治我們這

些智商平庸的人，那么又會(huì)是什么結(jié)局呢？

人兼具著動(dòng)物性與人性。

動(dòng)物性就是趨利避害，人性就是人--生來(lái)享受自由，享受平等，享受博愛(ài)。

我們這里沒(méi)有人反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

沒(méi)有否定資本主義有其優(yōu)越性。

但是，資本主義缺乏對(duì)人道的關(guān)懷，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，從雨果到杰克倫敦，你去看一看

他們寫(xiě)的小說(shuō)吧，其實(shí)他們并不反對(duì)資本主義，但他們反對(duì)人對(duì)人的剝削和壓迫。

我們所要做的就是對(duì)人道對(duì)人心的關(guān)懷，這是最根本的，西方世界比中國(guó)成功的就在于他們

成功地削弱了資本主義的消極性，（比如劫富濟(jì)貧式的社會(huì)分配方式）雖然還不徹底，但是，

卻使西方世界在最近的幾十年獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

　　去看看社會(huì)吧，那些下崗工人，南方的民工，無(wú)地的農(nóng)民，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有什么

反抗的思想，他們會(huì)覺(jué)得，國(guó)家或者老板給他們一口飯吃就已經(jīng)不錯(cuò)了，農(nóng)民給他們一塊地，

他們就會(huì)喊萬(wàn)歲，他們從不嫉妒那些富有的人，最樸素的思想就是--這是命。

中國(guó)的窮人是善良的，盡管他們有著阿Q式的劣根，但他們是世界上最能忍受痛苦的人，

我為他們悄悄地流眼淚，盡管我的眼淚一文不值。

關(guān)懷窮人吧，這是最基本的人道。

我們是人，不是動(dòng)物。

蔡駿這種思維方式不是在講道理啊。 - 夜雨狼歡回復(fù)于2001-05-04 00:43:11

完全是站在道義上在抒發(fā)個(gè)人感情呢。

“天花亂墜說(shuō)--“自然世界的基本法則在人類(lèi)社會(huì)同樣適用”，這句話是錯(cuò)誤的”。

我看這句話才是有問(wèn)題的。人類(lèi)現(xiàn)在天天叫嚷著要遵守自然界的基本法則，在為了以前的

破壞和不遵守悔恨不已。

物競(jìng)天擇，適者生存。你首先要有了生存權(quán)，才談得上有同情心。

人有人性，狗有狗性，猴有猴性，虎有虎性，都在不斷的維護(hù)著自身生存的權(quán)利。在生存這

個(gè)基礎(chǔ)上，你說(shuō)人和動(dòng)物有什么區(qū)別？你殺貓狗、殺獅虎的時(shí)候想沒(méi)想過(guò)要維護(hù)它們生存的

權(quán)利？

你不能說(shuō)意識(shí)到了趨利避害的，弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇，適者生存這個(gè)道理的人就沒(méi)人性，就

是動(dòng)物啊。

你提到希特勒，提到種族主義。我想那個(gè)問(wèn)題根本就不是個(gè)自然世界的基本法則帶來(lái)的問(wèn)題

了，相反，他不是遵守自然世界的基本法則的，而是由于人性對(duì)于自然界法則在同類(lèi)中的罪

惡延伸。

在動(dòng)物界里，你見(jiàn)到過(guò)華南虎跟東北虎自相殘殺過(guò)沒(méi)有？動(dòng)物們也是知道跟同類(lèi)要和平共處

的，你看人都做了些什么？

光喊善良和同情是不夠的，必須要認(rèn)識(shí)到這個(gè)自然社會(huì)的嚴(yán)酷性，才能對(duì)自己有個(gè)交代，才

能在這個(gè)社會(huì)立足，才談得上人道和關(guān)懷。

關(guān)懷窮人時(shí),你是不是把自己放在社會(huì)系統(tǒng)之外了 - 逃跑的鞋子回復(fù)于2001-05-04 04:37:57

存在的確是必然的，但必然未必是合理的。 - 蔡駿回復(fù)于2001-05-04 10:29:36

母鍔魚(yú)在饑餓之時(shí)吃掉小鱷魚(yú)是常有的事，動(dòng)物懂得要和同類(lèi)和平相處嗎？首先食草動(dòng)物沒(méi)

有消滅其他動(dòng)物的力量，角是用來(lái)自衛(wèi)的，食肉動(dòng)物有兩種，一種是群居的，這是一種利益

的關(guān)系，一旦沒(méi)有利益，則其中的弱者必然被拋棄。另一種是獨(dú)行的，除了繁衍后代以外，

相互之間幾乎從不來(lái)往。

當(dāng)然這一切對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)都是必然的，也是合理的，因?yàn)樗麄兪莿?dòng)物，他們要維持種群的延

續(xù)。

但人類(lèi)不是動(dòng)物。

人類(lèi)社會(huì)里，如果母親吃掉孩子，既不符合法律也不符合道德。

自然界的自然法則絕對(duì)不等同與人類(lèi)社會(huì)的法則。這是兩個(gè)相交的集合，有許多相同的地方，

但并不意味著完全重合。

人類(lèi)在歷史上所犯的種種災(zāi)難正表明人類(lèi)還有很強(qiáng)的動(dòng)物性的殘余。

動(dòng)物之所以沒(méi)有改變自然，因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有這個(gè)力量。

人類(lèi)有這個(gè)力量，所以，人類(lèi)完全淪為與動(dòng)物一樣，那么對(duì)自然界，對(duì)動(dòng)物的確是一種災(zāi)難。

華南虎當(dāng)然不會(huì)吃東北虎，除非人類(lèi)把它們放在一個(gè)籠子里，食肉動(dòng)物之間相互殘殺是非常

多的，當(dāng)然，結(jié)成同盟的也有，比如狼群等等，但是這都是利益所在，一旦年老體弱，狼中

的弱者不是被同類(lèi)所吃，就是被趕出種群自身自滅。

人類(lèi)也有自相殘殺的，因?yàn)槿祟?lèi)兼具人性與獸性，獸性大于人性時(shí)，災(zāi)難就產(chǎn)生了。當(dāng)然，

這也要考慮到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的關(guān)系，但為了自身的利益去消滅別人，無(wú)論如何都是獸性的表現(xiàn)。

希特勒絕對(duì)是相信自然世界的法則的，弱小的物種被淘汰，強(qiáng)大的物種得到延續(xù)這的確是自

然世界的法則，但這個(gè)法則絕不能延伸到人類(lèi)，否則人類(lèi)永遠(yuǎn)處于互相殘害中。

可憐的是，我們有許多人都相信自然世界的法則，我們可以看到，人類(lèi)歷史上，被滅絕的民

族也不在少數(shù)。你可以說(shuō)這是必然的，比如印第安人遇到白人必然要被屠殺，1937年，中國(guó)

人在南京必然要被日本人殺三十萬(wàn)，因?yàn)槿毡拒婈?duì)是強(qiáng)者，而中國(guó)人是弱者，在自然界，這

種弱肉強(qiáng)食是天然合理的。但從人類(lèi)的良知出發(fā)，你認(rèn)為這合理嗎？

人類(lèi)對(duì)世界上許多物種的屠殺，正是人類(lèi)還殘存著獸性的表現(xiàn)的，可可西里的草原上藏羚羊

在趨向滅絕，是人類(lèi)的獸性，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)利益永無(wú)休止地追求所導(dǎo)致的。之所以在人類(lèi)以前，

動(dòng)物可以在自然法則里按照自身規(guī)律延續(xù)下來(lái)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的動(dòng)物界缺乏真正的強(qiáng)者，而兼

具獸性與人性的人出現(xiàn)在自然界的時(shí)候，當(dāng)人以人的智慧同時(shí)又以動(dòng)物的法則來(lái)進(jìn)行社會(huì)活

動(dòng)的時(shí)候，那么無(wú)論對(duì)于人，對(duì)于自然都會(huì)造成可怕的后果。

社會(huì)是嚴(yán)酷的，人類(lèi)社會(huì)的確具有動(dòng)物社會(huì)的一些特性，但我相信，人類(lèi)還不至于淪落于此。

人類(lèi)是講人道的，動(dòng)物不講，人類(lèi)講倫理，動(dòng)物不講。不講人道和倫理的人也有，這說(shuō)明他

們?nèi)狈θ诵浴?/p>

物競(jìng)天擇，適者生存，這是自然界的規(guī)律。

中國(guó)的十二億人中有多少是“適者”呢？如果按照尼采或者其他什么學(xué)者的理論，中國(guó)要淘

汰掉多少人口才能保證適者的生存呢？

人類(lèi)需要競(jìng)爭(zhēng)，但絕對(duì)不能以自然界的方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，動(dòng)物之間競(jìng)爭(zhēng)失敗者只有死亡一途。

那么人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)中失敗者該怎么辦呢？

自然界，弱者意味著死亡。

人類(lèi)不能。

想要做一個(gè)人真的好難,你們這些人在這糾纏 - 謠言專(zhuān)家回復(fù)于2001-05-04 10:48:28

人性本惡，但人性向善。 - 深夜聽(tīng)雨回復(fù)于2001-05-04 12:55:27

人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，所以不可避免地遺傳著動(dòng)物的劣根性。但人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就

在于人有向善之心，而動(dòng)物沒(méi)有。用尼采的話說(shuō)：人是一根繩索，架于超人與禽獸之間。

人的善良和惻隱之心也是有客觀條件的，那就是在他有足夠的能力自保時(shí)，他的善良才會(huì)出

現(xiàn)。這與仁人志士們的崇高品質(zhì)并不矛盾。“舍己為人”是烈士們的“受難”心態(tài)升華到極

致時(shí)的體現(xiàn)。“受難”心態(tài)指的是諸如“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”之類(lèi)的心理狀態(tài)。精神

和肉身的痛苦是烈士們所沉耽迷戀的。他們以此來(lái)表明自己的超凡脫俗和清高風(fēng)雅。大人物

之所以能成為大人物，最根本的原因無(wú)非是他們成功的激發(fā)了小人物們內(nèi)心深處的“個(gè)人英

雄主義”。

我不認(rèn)為人與動(dòng)物有多大區(qū)別，當(dāng)人的思想達(dá)到一定的高度時(shí)，道德的力量會(huì)越來(lái)越薄弱。

可悲的是孔夫子愚弄了中國(guó)人二千多年，迄今為止已不知有多少人淪為他的精神俘虜。

回復(fù)：人與動(dòng)物是不同的 - 清冷冬雨回復(fù)于2001-05-04 13:34:25

討論出結(jié)果來(lái)了嗎？

討論出輸贏來(lái)了嗎？

輸贏不代表對(duì)錯(cuò)。

回復(fù)：人與動(dòng)物是不同的 - 清冷冬雨回復(fù)于2001-05-04 13:42:51

等等，

天花亂墜說(shuō)--“自然世界的基本法則在人類(lèi)社會(huì)同樣適用”。

人類(lèi)不是一直在利用自然法則嗎？利用法則，我們創(chuàng)造出了今天

這樣美好的世界。

我想你是把這句話絕對(duì)化了，“適用”是說(shuō)可以利用，

又沒(méi)有說(shuō)死守！

一個(gè)很簡(jiǎn)單的邏輯問(wèn)題 - 人生過(guò)客回復(fù)于2001-05-04 14:03:19

　　天花亂墜說(shuō)：“‘自然世界的基本法則在人類(lèi)社會(huì)同樣適用’，人類(lèi)不是一直在利用自

然法則嗎？利用法則，我們創(chuàng)造出了今天這樣美好的世界。‘適用’是說(shuō)可以利用，又沒(méi)有

說(shuō)死守！”

　　好！既然你承認(rèn)自然法則在人類(lèi)社會(huì)僅僅是適用，而非死守，那就等于承認(rèn)自然律不能

替代社會(huì)律，也就是兩者不能等同，那么其實(shí)你也就是等于承認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別。既然承

認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，就必然不可能只講自然律，而不講道德律。

回復(fù)：人與動(dòng)物是不同的 - a-lading回復(fù)于2001-05-04 17:39:16

人總是在巧妙地掩飾自己，包括獸性在內(nèi)

而動(dòng)物不會(huì)，它顯現(xiàn)的是其本性，所以我

們看它一覽無(wú)余，這就是動(dòng)物。但人是最

難被別人看懂的動(dòng)物，因?yàn)檠陲棧?/p>

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