課題 《祭十二郎文》 課堂類型 欣賞課
教
學(xué)
目
標 知識與技能 過程與方法 情感態(tài)度與價值觀
以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。 ①指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準確和生動形象。②感知本文抒發(fā)的對亡侄的無限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 親情--真實情感的展示。
教學(xué)重點 本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學(xué)難點 祭文的情感。
教學(xué)方法 討論、講析相互結(jié)合 學(xué)法設(shè)計 問題探究法
教
學(xué)
過
程 （一）導(dǎo)入：
人生在世總會經(jīng)歷種種的悲歡離合，“天下沒有不散的筵席”，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時生命是那樣的脆弱，不會因為我們的珍視和眷戀而停留。雖然“死者常已矣”，但給后人留下了無限的思念和感傷。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章就是一篇感人至深的祭文--《祭十二郎文》。
（二）作者與背景（在從前的語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)了解過韓愈，但是本處作以概括的陳述，以提供參考，并溫故知新。）
1、韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。
他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就.
韓愈在散文創(chuàng)作中,實踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人。
2、寫作背景
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎
從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
3、文體介紹
祭文一般總是贊頌死者的功業(yè)或德行，而本文盡脫窠臼，沒有一句贊頌的話(只是在文中順便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，專從骨肉至情方面下筆。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
作為祭文，因為其內(nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。
（三）由于學(xué)生的基礎(chǔ)知識比較差，設(shè)計基礎(chǔ)知識練習(xí)。
可以由學(xué)生嘗試串講課文。教師根據(jù)實際情況，作些必要的點撥，并對以下一些重要字詞加以強調(diào)和講解。
1、通假字：
遠具時羞之奠：羞通“饈”，美味食物。
零丁孤苦：零丁通“伶仃”，孤獨的樣子。
皆不幸早世：世通“逝”，死。
斂不憑其棺：斂通“殮”給死人穿衣入棺。
2、詞類活用：
恐旦暮死：旦暮，名詞活用狀語，在早晚之間，過不了多久。
吾兄之盛德而夭起嗣：夭，動詞使動，使……早死。
汝之純明宜業(yè)其家者：業(yè)，名詞作動詞，繼承……的事業(yè)。
長吾女與汝女：長，動詞使動，使……長大。
3、古今異義：
少年：古代指青年男子，與老年相對。
4、句式：
惟兄嫂是依：惟……是……是文言文中一種賓語前置的句式。
吾佐董丞相于汴州：狀語后置。
（四）分析課文，整體感知。
1、鑒賞古代散文，要強調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
齊讀課文，理清文章思路。
學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，并且嘗試概括作者的感情。教師在學(xué)生復(fù)述過程中不斷的加以補充講解，使學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上能夠逐漸理清思路，揣摩文意。
2、明確：
《祭十二郎文》全文共十二個自然段，全文開頭幾句是祭文開頭的固定格式，正文可以分為三部分。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第一部分：2、3兩自然段，寫兩人之間的深厚情誼。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第二部分：4至9自然段，寫十二郎之死。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第三部分：第10自然段至篇末，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
（五）體味抒情色彩
集體朗讀5、10自然段（聯(lián)系課后練習(xí)二），誦讀時要注意抑揚頓挫、跌宕起伏的感情來。
明確：第五自然段是作者得到侄兒猝死消息的一段，作者連用了三個“邪”，三個“也”和三個“乎”和五個“矣”來抒發(fā)感慨，表示不愿意相信十二郎的死是真的，又不得不相信的矛盾心理。
本文在一些語句中連用的這些連詞和語氣詞，其作用：
1、 加重語氣，使表達的感情更加強烈。
2、 可以押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品的感人力量。
（六）課堂小結(jié)：全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
分類作業(yè) Ａ類: 仔細朗讀課文，體味作者情感的感人力量。并且反復(fù)閱讀抒情段落。
Ｂ類:JC。
預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)讀課文，體會作者融于字里行間的真切的親情。
板書設(shè)計
課后反思
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