陳奐生上城 高曉聲
知識能力：
1、通過本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識中國農(nóng)民，了解他們的生活和精神現(xiàn)狀，引起對農(nóng)民問題的高度重視，關(guān)心農(nóng)民生活和農(nóng)村未來的發(fā)展。
2、了解我國小說揭示人物心理的傳統(tǒng)手法。
3、體會作者運(yùn)用心理、動作描寫來塑造人物形象的作用，
情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)悟小說的主題。 認(rèn)識改革開放以來農(nóng)民的精神狀態(tài)，理解農(nóng)民的內(nèi)心世界。
教學(xué)重難點(diǎn)：體會作者運(yùn)用心理、動作描寫來塑造人物形象的作用，領(lǐng)悟小說 的主題。
教學(xué)分析：本文是一篇自讀課文，小說的主題和人物形象均體現(xiàn)出鮮明的時代特征，小說顯示了主人公陳奐生思想性格的不同側(cè)面，成功地刻畫了某類農(nóng)民的性格，塑造了新時期初期農(nóng)民的形象。陳奐生這個典型形象有助于認(rèn)識十一屆三中全會的歷史意義，有助于認(rèn)識80年代初期的農(nóng)民群眾。指導(dǎo)學(xué)生從這個高度上認(rèn)識作品所反映的生活，就能認(rèn)識作品的價(jià)值。
第一課時
教學(xué)步驟：
一：導(dǎo)入新課： 陳奐生是一個人，卻又是一個群體，一個階層，一種現(xiàn)象。我們?yōu)殛悐J生的喜悅而喜悅，為陳奐生的尷尬、苦惱而慨嘆。作者自述：“我寫《陳奐生上城》，我的情緒輕快又沉重，高興又慨嘆。我輕松、我高興的是，我們的境況改變了，我們終于前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無論是陳奐生們或我自己，都還沒有從因襲的重負(fù)中解脫出來。”作品啟示我們，面對經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，面對家園的日益美麗，我們的道德水準(zhǔn)，精神境界，同樣需要快速提升；精神文明和物質(zhì)文明的同步，需要一代又一代人作出不懈的努力。
1．先看一個問題：農(nóng)民人口9億，全國總?cè)丝?3億，所占比例大于四分三。生活于一個以農(nóng)民為主的國家和社會，又與農(nóng)民有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心農(nóng)民。關(guān)心農(nóng)民，就是關(guān)心我們自己，就是關(guān)心我們國家的發(fā)展和未來。下面就讓我們從關(guān)心一位進(jìn)城的農(nóng)民的生活經(jīng)歷開始吧/（板書課題）
2．陳奐生人稱漏斗戶主，我們看一下漏斗戶主的生活。。是什么使陳奐生如此的沉默？你有什么感想。明確：沉重的生活負(fù)擔(dān)壓得他喘不過起來，他唯一的請求就是填飽自己及家人的肚子，維持最基本的生存需求，連最起碼的生存條件都被剝奪的狀態(tài)下，陳奐生哪里還有心思去關(guān)注與吃飯無關(guān)的事呢？久而久之，他的心靈麻木得蜷縮起來了，生活的情趣也消失殆盡，自然懶得講話也不會講話了。有人看過本文后認(rèn)為這篇小說是以“陳奐生上城”為線索的，依次寫了他“上城途中之所想”“上城以后的經(jīng)歷”“上城之后的變化”。請按照這樣的提示閱讀課文，弄清他一路想些什么？進(jìn)城后經(jīng)歷了什么？（到何地？做何事？遇何人？結(jié)果如何？）上城之后有什么變化？
二 、自讀課文，并完成以下思考題：
1. 陳奐生上城的背景和目的是什么？他在物質(zhì)生活改善以后，對精神生活有什么追求？
第一部分寫陳奐生上縣城，尋求新生活。陳奐生上城的背景就是“自由市場開放了”、農(nóng)民“囤里有米、櫥里有衣”的時候，物質(zhì)生活改善了。賣油繩的目的是“賺幾個活錢買零碎”“買一頂簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活還會越來越好，他竟“滿意透了”“總算像家人家了”，可讓他自卑和不滿的是，對著別人，“實(shí)在是無可說”，什么也說不好，一說就要被人家笑，所以“他渴望過精神生活”，然而他的精神要求是極低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了”。
2. 第二部分寫了賣油繩的具體過程，他經(jīng)歷了哪兩次由悲到喜的情感變化？ 第二部分寫了陳奐生由悲到喜的兩次情感變化。他首先碰到的不愉快是因沒帶錢而沒有買到帽子，好在油繩賣得很順利，盡管少了三角錢，畢竟還有三塊錢的賺頭。因此這種不快很快便隨之消失。當(dāng)他準(zhǔn)備帶著賺來的活錢“凱旋回府”時，忽又感到了渾身的不適，竟然病困火車站，他甚至悲觀地想到在這舉目無親的地方，“耽誤就醫(yī)吃藥，豈不送掉老命！”好在陳奐生還想得開，一想到自己活在世上還能“多種幾年田，有益無害”時，他便又高興起來了，兩個嘴角不由得“向左右同時嘻開，露出一個微?”。
3. 第三部分是怎樣寫他的感激――不平――得意的心理歷程的？ 第三部分先寫他的感激。他慶幸自己交了好運(yùn)，遇到了縣委吳書記這樣的好人，在自己發(fā)高燒時給自己買了藥，還用車把自己送到縣招待所的高級房間住下，他能不感激嗎？接著又寫了陳奐生的苦惱和不平。只住了一晚上，還是半夜里來的，就要了他五塊錢。兩頂帽子的錢，不過七八個鐘頭就沒有了，他一個農(nóng)民，如何能接受得了？再想到回家沒法向老婆交賬，便覺得麻煩。緊接著，陳奐生便從這奢侈的消費(fèi)中找到了精神上的平衡，這不就是別人不曾經(jīng)歷過的事嗎？這不就有了足以讓自己自豪的東西可講了嗎？自己的夢想不是實(shí)現(xiàn)了嗎？于是立刻趕走了先前的煩惱，只覺得“這五塊錢花得值透”，“僅僅花了五塊錢就買到了精神上的滿足，真是拾到了非常的便宜貨”。接著“他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門”。
4. 給三個部分分別擬一個小標(biāo)題。
1上縣城 尋求新生活－－－2賣油繩 病困火車站－－－3遇書記 夢圓招待所
5. 與閏土、阿Q相比，說出陳奐生和他們的異同。陳奐生是一位改革開放后的農(nóng)民形象，他在物質(zhì)生活改善之后，對精神生活也有所追求。他是新舊轉(zhuǎn)型時期的典型人物形象，在他身上，既有農(nóng)民勤樸節(jié)儉的本質(zhì)，又有自私狹隘、為個人生活患得患失和封建等級的觀念。與閏土、阿Q相比：異：閏土、阿Q更多地表現(xiàn)了落后、愚昧而麻木的一面；陳奐生則 更多地感受到新生活的氣息，有著忠實(shí)而進(jìn)步的一面。 同：難以擺脫因襲的重負(fù)。
第二課時
教學(xué)步驟：
一．整體把握課文內(nèi)容
上城途中之所想：打算：賣油繩，買帽子
心情：嘆過去，樂現(xiàn)在-----滿足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
上城以后的經(jīng)歷：賣油繩大意少三角；買帽子失策店關(guān)門； 受風(fēng)寒病臥候車室； 困
苦時幸遇吳書記；如剜肉住進(jìn)“高級房”；
上城之后的變化：身份顯著提高：干部對他友好，別人羨慕不已 。從此一直神氣，
做事較前有勁。
二．精讀課文
1。從他上城的經(jīng)歷看出他在現(xiàn)實(shí)社會中的物質(zhì)生活怎樣？
行：上城三十里：來回一路步行
食：從早到晚的晚餐：一分錢的茶、幾塊隨身帶著的僵餅。（第二天早餐）：一杯開水和著餅吃
病：（患病高燒時）耐性受痛
住：花五元錢就肉痛
除了節(jié)儉外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民工想想，像他這樣的農(nóng)民身上還有哪些好的品質(zhì)？ 淳樸，善良，能吃苦。“他們善良而正直，無鋒無芒，無所專長，平平淡淡，默默無聞，似乎有足以稱道者。他們是一些善于動手而不善于動口的人，勇于勞動而不善思索的人；他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純得受到了欺騙會無所察覺；他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件，能夠忍受超人的苦難，去爭得少有的歡樂；他們很少幻想，他們最善務(wù)實(shí)。”這是我們這些生活在城市里的人們喜歡他們也離不了他們的原因，也是他們易受欺騙的原因。
2． 在上城篇中的陳奐生又怎樣呢？我們看文章前兩段有什么作用？作者怎樣表現(xiàn)的？ 心情是愉快輕松的。作者通過環(huán)境、神態(tài)、動作來烘托 開放之后，生活好了，陳奐生滿意簡直滿意透了，囤里有米，櫥里有衣，身上有肉，臉上有了笑，晚上睡不著覺。他還有什么追求呢？他總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了。如果說以前是物質(zhì)上的饑渴，那么此時他感到的則是一種精神上的饑渴。在生活中感到一種遺憾、一種自卑、一種空虛和欠缺。他總是希望碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講過大家就好了。這個要求極低，反映了他精神上的貧乏。
3． 陳奐生這個愿望在上城時實(shí)現(xiàn)了，賣油繩時感冒被吳書記送到了招待所，我們看一下在陌生環(huán)境中的陳奐生的表現(xiàn)。陳奐生的表現(xiàn)以付出五元錢為界分為兩個階段？ 陳奐生的表現(xiàn)前后有很大的變化我們先看一看之前的陳奐生，這部分寫了陳奐生什么心理，體現(xiàn)陳奐生什么特點(diǎn)？對這部分你有什么感想？明確：對書記的感激也許讓我們想到很多，我們可愛的農(nóng)民是多么的容易滿足，哪怕是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，也足以讓他們熱淚盈眶，可見農(nóng)民是多么的渴望得到關(guān)愛，多么需要黨的關(guān)心，對黨是多么的信任，這體現(xiàn)了一個農(nóng)民的善良、質(zhì)樸。在這個陌生的環(huán)境中陳奐生有一些自卑甚至有一些自慚形穢，害怕把被子弄臟，害怕弄出一點(diǎn)聲音，害怕把大皮椅壓癟，從中我們看到的是他的善良本質(zhì)。
付出五元錢之后陳奐生好像已經(jīng)不是以前的他了，我們看此時他的心理是怎樣的，哪些細(xì)節(jié)給你印象最深？ 明確：此時的心理主要是對五元錢的痛惜。其中直接的心里描繪：脫不脫鞋？忿忿想：“出了五元錢呢！”再也不怕弄臟。 “管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢呢。” 為什么睡一夜要出兩頂帽錢呢？連沈萬山都要住窮的 困一夜做七天還要倒貼一角 這一次再也不怕弄臟什么，他出了五元錢呢。還有對他動作的描寫：再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去 故意立直身子，撲通坐下去……試了三次 把提花毛巾撈起來干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么……即使房間弄成了豬圈，也不值。 從中我們看到了陳奐生作為農(nóng)民的勤儉、質(zhì)樸。但是更應(yīng)看到他的種種行為，只想找回點(diǎn)什么，讓這五元錢花得值，這種任意作踐東西的行為則表現(xiàn)了農(nóng)民的狹隘、自私自欺。
在這篇文章中，作者為了揭示其心理采用了什么手法？明確：動作、神態(tài)、環(huán)境烘托還有直接的心理分析 。這種心理描寫是通過對人物的行動，肖像的描寫，對景物、天氣的描寫，來揭示人物心理，這是我國傳統(tǒng)小說的寫法
5、如何認(rèn)識陳奐生的精神滿足？ ---他的精神滿足，并不是出于建立在自己人生價(jià)值意義的實(shí)現(xiàn)，而是一種“阿Q”式的虛幻的精神滿足。從他在招待所的懊惱心態(tài)和報(bào)復(fù)性行為中可以看出：他確實(shí)能感知的自我欲求還是錢，他最關(guān)注的也還是單純的生存環(huán)境；縣委書記的汽車和高級房間的一夜享受，不但對他的命運(yùn)不能產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的改變，也沒有給他帶來真正的生命愉悅；他的自豪不過是因?yàn)槭虑榈慕Y(jié)果已經(jīng)無法挽回之后的自我撫慰，是把客觀上的受挫幻化為主觀的滿足罷了。同時，他由此獲得的自尊也是虛妄的，因?yàn)樗淖宰鸩皇墙⒃谧晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，而是建立在他人欽羨的目光中。從他身上可以阿Q的影子。------精神勝利法。盡管他們所處的時代環(huán)境和階級地位不同，兩種精神勝利法有本質(zhì)上的差別，但不可否認(rèn)，陳奐生與阿Q的心理有某些相通之處，它們都來源于封建等級觀念和落后愚昧心理。其實(shí)這種封建等級觀念和落后愚昧心理豈止陳奐生有？機(jī)關(guān)門診室的那位醫(yī)生、招待所的那個大姑娘、大隊(duì)干部、村上的人、農(nóng)機(jī)廠的采購員等人都有。如果不是吳書記送來的，那位醫(yī)生和招待所的那個大姑娘能對一個農(nóng)民這樣熱情嗎？不是因?yàn)樗^吳書記的汽車，住過五元一夜的高級房，大隊(duì)干部、村上的人能對他改變態(tài)度甚至羨慕不已嗎？
作者不僅塑造了一個陳奐生，也表現(xiàn)了他所生活的社會環(huán)境和思想行為產(chǎn)生的土壤。可以說，在本文中，作者把一個普普通通、平平常常、頭腦簡單、淳樸勤儉的農(nóng)民，投進(jìn)千變?nèi)f化、萬花筒般的紛擾世界，表演出一幕幕悲喜交織、正邪腳交賦的活劇來，從而把一個新舊交錯、的歷史轉(zhuǎn)折時期的農(nóng)村生活面貌、農(nóng)民的精神世界展示在讀者面前。
作者從不避諱長期個體經(jīng)濟(jì)地位和封建殘余思想給農(nóng)民帶來的歷史局限。他筆下的人物，善良與軟弱、淳樸與無知、憨直與愚昧、誠實(shí)與輕信、追求實(shí)際與狹隘自私等，常常是揉合在一起的，即使在物質(zhì)生活獲得滿足，新生活開始的時候，他們也仍然不能完全突破歷史的制約，換言之，在應(yīng)該做主人的時代，卻還不是做主人的料子
五．比較學(xué)習(xí) 《祝》《陳》兩文閱讀后的效果有什么不同？
《陳》：含淚的笑，冷靜的思 。《祝》：深切同情，滿腔憤慨 主題不同：《祝》通過祥林嫂的不幸命運(yùn)揭露禮教吃人的罪惡，激起人們對封建社會的憎惡以奮起反封建。《陳》通過陳奐生上城的經(jīng)歷表現(xiàn)農(nóng)民的生活和思想，以引起社會對農(nóng)民問題的關(guān)心和重視，有揭出病苦，以引起療救的注意之目的。 語言風(fēng)格不同：《陳》信手拈來，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。 《祝》運(yùn)用反語，冷峻犀利，深沉深刻，耐人尋味。
六．布置作業(yè)：課外閱讀：
1。高曉聲其他“陳奐生系列小說”：2．《讀者》2004年第六期上《一個農(nóng)民工打工的遭遇》
板書：
環(huán)境描寫－－（體現(xiàn)）善良 淳樸
行動描寫－－（體現(xiàn)）勤儉 憨直 陳奐生 精神貧乏
神態(tài)描寫－－（體現(xiàn)）物質(zhì)富足 愚昧 落后
心理描寫－－（體現(xiàn)）精神滯后 阿Q式的自欺
作者的話：作者為何這樣表現(xiàn)他？“我希望我的作品，能夠面對著人的靈魂，面對著自己的靈魂。我認(rèn)為我的工作，無論如何只能是人類靈魂的工作。我的任務(wù)，就是要把人的靈魂塑造得更美麗。當(dāng)然，表現(xiàn)人的靈魂的美質(zhì)，并不是脫離了實(shí)際去加以美化。人的靈魂扎根于歷史的現(xiàn)實(shí)的社會生活之中，它受歷史和社會生活的制約，但又無時無刻不想突破這種制約前進(jìn)。不反映出靈魂所受的制約，也就反映不出靈魂突破制約的意義；也就無從知道什么是真、善、美。-----《陳奐生上城》里的陳奐生，他的靈魂，就是受到制約和突破制約的，所以他只能是那個樣子，惟其如此，才給人以親近貼切之感。” 在此之前，作者還說“我還要進(jìn)一步說，我對陳奐生們的感情，絕不是什么同情，而是一種敬仰，一種感激。這倒并非受過他們特殊的恩惠，也不是出于過分的鐘情，而是我確確實(shí)實(shí)認(rèn)識到，我能夠正常地度過那么艱難困苦的二十多年歲月，主要是從他們身上得到的力量。正是他們在困難中表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌性和積極性成了我的精神支柱。和他們長久在一起使我常常這樣想：‘我有什么理由應(yīng)該比他們生活得更好些呢？’是的，沒有理由，沒有任何理由。于是我就泰然了，覺得天老爺對我并無不公平，我也就沒有什么可抱怨。于是我就和他們?nèi)诤显谝黄穑揖屠斫馑麄兒臀矣幸粯迂S富的精神，這精神支持了他們自己，支持了我，也支持了整個世界。”
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