一、知識(shí)方法
1、名詞活用為一般動(dòng)詞
①兩個(gè)名詞相連，既不是并列關(guān)系，又不是修飾關(guān)系，便是動(dòng)賓關(guān)系或主謂關(guān)系，其中一個(gè)必然活用為動(dòng)詞了。例如：
A.有一老父，衣褐，至良所。(有一位老人，穿著麻布的短衣，來到張良所住的地方)
B.遂王天下。(就稱王于天下)
C.面山而居。［(愚公)面朝山而居］
②名詞后面緊跟代詞，該名詞便活用為動(dòng)詞。例如：
A.驢不勝怒，蹄之。(驢子很惱怒，用蹄子踢他)
B.先破秦入咸陽者王之。(先打垮秦王朝進(jìn)入咸陽的人，就尊他為王)
③名詞用在“所”“者”結(jié)構(gòu)中，便活用為動(dòng)詞。例如：
A.是以，令吏人完客所館。(因此，派官吏修繕賓客所居住的館舍)
B.乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。(于是用丹砂在綢子上寫“陳勝稱王”，放在別人捕得的魚的肚子里)
④名詞放在副詞后面，便活用為動(dòng)詞。例如：
A.從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。［跟著十來個(gè)女徒弟，都穿著綢子單衣，站在大巫的背后］
B.故明君不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。(所以英明的君主，不給沒有功勞的臣子封官，不讓不勇敢戰(zhàn)斗的士兵受賞)
⑤名詞放在“能”“可”“足”“欲”等能愿動(dòng)詞后面，便活用為動(dòng)詞。因?yàn)槟茉竸?dòng)詞與及物動(dòng)詞組成合成謂語，名詞前面放上能愿動(dòng)詞，等于名詞處在動(dòng)詞的位置上，所以它便活用為動(dòng)詞。例如：
A.子謂公冶長：“可妻也。”(孔子對(duì)公冶長說：“可以娶妻子。”)
B.左右欲兵之。(武王的近侍要?dú)⑺麄z)
C.寡人欲相甘茂，可乎?(我要甘茂做相，可以嗎?)
⑥名詞后面帶了介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個(gè)名詞便活用為動(dòng)詞。因?yàn)榻樵~結(jié)構(gòu)只能附在謂語動(dòng)詞后面，名詞后面帶了介詞結(jié)構(gòu)（有的省略介詞），就等于名詞處在了動(dòng)詞的位置上，于是便活用為動(dòng)詞。例如：
A.晉師軍廬柳。(晉國的軍隊(duì)駐扎在廬柳)
B.秦伐韓，軍于閼與。［秦國攻打韓國，(軍隊(duì))駐扎在閼與］
⑦名詞用“而”同動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組連接時(shí)，便活用為動(dòng)詞。例如：
A.三代不同禮而王，五霸不同法而霸。(三代的禮制各不相同，卻都成就了王業(yè)，五霸的法度并不一樣，也都成就了霸業(yè))
B.昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市。(從前齊國有一個(gè)很想得到金子的人，一天早晨，穿好衣服，戴好帽子，到市上去)
2、形容詞、代詞、數(shù)詞活用為一般動(dòng)詞
（1）形容詞活用為一般動(dòng)詞
①形容詞用在“所”字之后，便活用為動(dòng)詞。例如：
A.故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。(一般人認(rèn)為寶貴的，正是君主認(rèn)為低賤的；一般官吏認(rèn)為是卑下的，正是法律認(rèn)為高貴的)
B.世之所高，莫若黃帝。(社會(huì)上所推崇的人，沒有比得上黃帝的)
②形容詞放在能愿動(dòng)詞后面，便活用為動(dòng)詞。因?yàn)槟茉竸?dòng)詞總是在動(dòng)詞前面與動(dòng)詞結(jié)合使用的。因此，如果一個(gè)能愿動(dòng)詞跟一個(gè)形容詞結(jié)合在一起充當(dāng)句子的謂語，那么這個(gè)形容詞大多也是活用為動(dòng)詞。例如：
A.問其深，則其好游者不能窮也。(打聽它的深度，就連那些愛游的人也不能走到盡頭)
B.自上觀之，至于子胥比干，皆不足貴也。(由上看來，一直到子胥比干，都不值得尊崇)
③形容詞放在“之”“我”等代詞前面，便活用為動(dòng)詞。例如：
稍出近之。（漸漸地走出樹林靠近它）
④形容詞后帶了介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個(gè)形容詞便活用為動(dòng)詞。例如：
令尹子蘭……卒使上官大夫短屈原于頃襄王。［令尹子蘭……終于讓上官大夫(靳尚)在頃襄王面前詆毀屈原。］
（2）代詞活用為一般動(dòng)詞
代詞活用為動(dòng)詞，同形容詞。活用后的詞匯意義，仍不失其稱代作用。例如：
見公卿不為禮，無貴賤，皆汝之。［(伯丑)見了公卿都不施禮，無論地位高低，都對(duì)他以“你”相稱］
(3)數(shù)詞活用為一般動(dòng)詞
數(shù)詞活用動(dòng)詞的條件，也與形容詞相同。例如：
A.六王畢，四海一。（六國滅亡了，天下統(tǒng)一了）
B.不遷怒，不貳過。(不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不重犯同樣的錯(cuò)誤)
3、名詞作狀語
在現(xiàn)代漢語里，名詞作狀語只限于時(shí)間名詞和方位名詞，普通名詞作狀語則比較少。而在古代漢語里，名詞(包括普通名詞、時(shí)間名詞和方位名詞)作狀語卻是常見的現(xiàn)象。名詞作狀語有的很富有修辭色彩，了解這種語法現(xiàn)象有助于更好地理解古文的句意。
(1)普通名詞作狀語
①表示比喻。例如：
A.嫂蛇行匍伏。
B.子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼。
C.少時(shí)，一狼逕去，其一犬坐于前。
[簡析]A句中“蛇行”的意思是“像蛇一樣地爬行”，“蛇”是名詞作狀語，是用普通名詞所代表事物的某些特征作比喻修飾動(dòng)詞。B句中“兒啼”是“像小孩一樣地啼哭”。C句中“犬坐”是狼“像犬一樣坐著”。
②表示對(duì)人的態(tài)度。例如：
A.君為我呼入，吾得兄事之。
B.田單乃起，引還，東鄉(xiāng)坐，師事之。
C.齊將田忌善而客待之。
[簡析]A句的“兄”，名詞，在這里作“事”的狀語，表示對(duì)人的態(tài)度，可譯為我要用招待兄長的方式招待他。B句的“師”與C句的“客”都與此同。
③表示動(dòng)作行為的工具、憑借和方式。例如：
A.叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
B.黔無驢，有好事者船載以入。
C.事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?
D.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
[簡析]AB句的“箕畚”和“船”分別修飾動(dòng)詞“運(yùn)”和“載”，表示動(dòng)作行為的工具。“箕畚運(yùn)用渤海之尾”，意思是用箕畚運(yùn)到渤海邊上；“船載以入”，意思是用船載運(yùn)進(jìn)來。C句的“目”和“耳”分別修飾動(dòng)詞“見”和“聞”，表示憑借。“目見耳聞”可譯為親眼看到親耳聽到。D句的“面”修飾動(dòng)詞“刺”，表示用面對(duì)面、直言不諱的方式進(jìn)諫。“面刺”可譯為當(dāng)面指責(zé)。
④表示動(dòng)作行為的處所。例如：
A.夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。
B.劉備、周瑜水陸并進(jìn)。
C.趙襄王郊迎甘羅。
[簡析]A句的“廷叱”，意思是在朝廷上呵叱。B句的“水陸并進(jìn)”，意思是從水路和陸路一齊進(jìn)軍。C句的“郊迎”，意思是到郊外迎接。
⑤普通名詞作狀語雖和一般主謂結(jié)構(gòu)形式完全相同，但意思大不一樣。
A.通過句子或上下文的意思來確認(rèn)
［辨析］例如“斗折蛇行”“老人兒啼”，如果是主謂結(jié)構(gòu)，意思就是“蛇爬行”“小兒啼哭”，這顯然與全句意思有很大出入。
B.結(jié)合分析句法關(guān)系來確認(rèn)
［辨析］分析句法關(guān)系，主要從兩方面著眼：一是弄清動(dòng)詞的施事者(主語)，就一般情況來看，名詞作狀語的句子往往在這個(gè)名詞前面還另有主語，如“嫂蛇行”“老人兒啼”，既然已有“嫂”“老人”作全句的主語，“蛇”“兒”就不可能還是主語，而只能是狀語了。二是看主語與用作狀語的名詞是否是并列關(guān)系。如果是并列關(guān)系，就可能是并列主語；如果不是并列關(guān)系，就先確定謂語動(dòng)詞的施事者(主語)，另一名詞必然是狀語。如果句中主語不容易確定，或根本就是無主語句，那就只能根據(jù)上下文意來判斷了。例如“少時(shí)，一狼逕去，其一犬坐于前”。如不結(jié)合上下文，就很難確定“犬坐于前”的“犬”是主語還是狀語。如果是主語，則是“其中一條狗坐在前面；如果是狀語，則是“其中之一像狗那樣坐在前面”。從上下文意看，這一句是說其中一只狼的情況，因而“犬”必然是“坐”的狀語。
（2）時(shí)間名詞“日”“月”“歲”作狀語
①表示每一。例如：
A.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
B.今有人日攘其鄰之雞者。
A句的“歲更刀”，意思是每年要更換刀；“月更刀”，意思是每月要更換刀。B句的“日攘其鄰之雞”，意思是天天(或每天)偷他鄰居之雞。
②表示漸進(jìn)。例如：
A.其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
B.先主曰：“善!”于是與亮情好日密。
[簡析]A句的“日以削”，意思是一天天地削弱。B句的“日密”，意思是一天天地密切起來。
③表示往昔。例如：
A.日吾來此也，非以翟為榮，可以成事也。
B.日宋之盟，屈建問范會(huì)之德于趙武。
[簡析]這兩例中的“日”都可當(dāng)“往日”“從前”講。這種用法的“日”字多見于先秦作品中，秦、漢以后比較少見。
（3）方位名詞作狀語
方位詞是名詞的附類。單純的方位詞“東”“西”“南”“北”等在行為動(dòng)詞前作狀語，一般表示動(dòng)作行為的趨向。把這些方位詞譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，常常需加介詞“往”“向”等來理解。例如：
A.孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
B.足下右投則漢王勝，左投則項(xiàng)王勝。
[簡析]A句的“南”“西”“東”“北”分別修飾其后的動(dòng)詞，有往南、往西、往東、往北的意思。B句的“右投”“左投”，意思是向右邊(西邊)投靠，向左邊(東邊)投靠。
4，動(dòng)詞、形容詞活用為名詞
從句法關(guān)系看，動(dòng)詞在句中常出現(xiàn)在主語、狀語之后作謂語，所以，如果在謂語動(dòng)詞前或后出現(xiàn)了動(dòng)詞，且具有明顯的表示人或事物的意義時(shí)，即可判斷動(dòng)詞活用成了名詞。這一名詞一般出現(xiàn)在句中主語或賓語的位置上，有時(shí)前邊有“其”字。如：
A吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼
B蓋其又深，則其至又加少矣
[簡析]A句中的“視”后為“茫茫”形容詞，“視茫茫”與“發(fā)蒼蒼”結(jié)構(gòu)應(yīng)一致，故“視”應(yīng)解釋為“視力”B 句中“至”應(yīng)解釋為“到達(dá)的人”。
形容詞用為名詞時(shí)，形容詞一般出現(xiàn)在句中賓語的位置上，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出中心詞，而以形容詞為定語。如：
A經(jīng)略洪承疇與之有舊
B貴以近知遠(yuǎn)，以所見知所不見
[簡析]A句中的“舊”前為謂語動(dòng)詞“有”而“舊”應(yīng)為句中賓語，翻譯為“老交情”B句中“近”“遠(yuǎn)”處于賓語位置應(yīng)分別譯為“近的東西”“遠(yuǎn)的東西”。
二、例題分析
1、（2008江西卷）
子產(chǎn)①為政
鄭人游于鄉(xiāng)校②，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉”以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之。我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：“大決所，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”
子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，喜愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。”子產(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰敢愛于子，子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。”
宣子③為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎！有德則樂，樂則能久。宣子說，乃輕幣。
子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，廬井有伍⑤。大人之忠儉者，從而與之;泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人⑥誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺之產(chǎn)，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”
（選編自《左傳》襄公三十一年、二十四年、三十年）
〔注〕①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)著名政治家，鄭國名相。文中加“ ”的都是人名。②鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)間公共場所。③范宣子：春秋時(shí)晉國大臣，晉平公時(shí)執(zhí)掌國政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民戶編制。⑥輿人：眾人。⑦褚：儲(chǔ)藏。
下列句中的“病” 字，與文中“鄭人病之”用法相同的一項(xiàng)是
A. 予購三百盆，皆病者，無一完者
B. 君子病無能焉，不病人之不己知也
C. 老臣病足，曾不能疾走
D. 以夭梅病梅為業(yè)以求錢也
解釋：選B，與“鄭人病之”同屬意動(dòng)用法，譯為“以……為病”，即譯為“對(duì)……感動(dòng)擔(dān)憂”。（A成為病態(tài)，動(dòng)詞；C 患病，動(dòng)詞；D使……成為病態(tài)，使動(dòng)用法 ）
文言文翻譯參考：
鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對(duì)子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣犝f盡力做好事以減少怨 恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”
（鄭國的上卿）子皮想讓尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子產(chǎn)說：“（他太）年輕，不一定行。”子皮說：“（他很）善良，我喜歡他，不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了。”子產(chǎn)說：“不行！人要愛護(hù)（一個(gè)）人，是要（做）利于他（的事）。如今您愛護(hù)（一個(gè)）人就讓他從政，（這就）猶如還不會(huì)拿刀就讓他切割，他（將受）的傷肯定很多。您愛人，以傷害他為結(jié)果，那誰還敢企求受到您的愛護(hù)啊？您有美好的綢緞，不會(huì)讓人學(xué)著做衣服；大的官職、大的封地，身家所托付的東西啊，卻讓學(xué)習(xí)的人去治理，那不是為美好的綢緞著想得（比官職、封地）更多嗎？（我）僑聽說的是（先）學(xué)習(xí)然后主政，沒聽說過用執(zhí)政來學(xué)習(xí)的啊。如果一定這么做，必定有所損害。
范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說：“您為政于晉國，四鄰諸侯沒聽說（您的）的美德（令：善，美），卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對(duì)此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔(dān)憂沒有財(cái)物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能與大家共同享樂，眾人快樂就能統(tǒng)治長久。范宣子很高興，于是減輕了諸侯的進(jìn)貢
子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別，上下尊卑各有職責(zé)，士地四界有水溝、廬舍和耕地能互相適應(yīng)。對(duì)卿大夫中忠誠儉樸的，聽從他，親近他；驕傲奢侈的，依法懲辦。子產(chǎn)參與政事一年，人們歌唱道：“計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰殺死子產(chǎn)，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子產(chǎn)教誨；我有士田，子產(chǎn)栽培。子產(chǎn)死了，誰來繼位？”
2、與“束氏日市肉啖之”一句中“日”用法不同的一項(xiàng)是(1998年上海高考試題)
A.則群聚而笑之 B.吾得兄事之
C.令兩個(gè)蹲踞而背倚之 D.則直前詬虜帥失信
【命題意圖】此題考查文言詞類活用知識(shí)，主要涉及名詞作狀語等。能力層級(jí)為B級(jí)。
【知識(shí)依托】名詞作狀語等基本知識(shí)。
【解析】先審查原句。原句中“日”屬名詞作狀語，A項(xiàng)中“群”、B項(xiàng)中“兄”及C項(xiàng)中“背”都屬 名詞作狀語，與原句相同；只有D項(xiàng)“前”為名詞活用作一般動(dòng)詞，可譯為“走上前”，與原句不同。
【答案】D
【錯(cuò)解分析】錯(cuò)選A，把“群聚”看成一個(gè)詞語，而未注意到“群”的用法。
【方法技巧】名詞作狀語是文言文詞類活用的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)重點(diǎn)掌握。此外，使動(dòng)用法、意動(dòng)用法也屬重點(diǎn)。此方面內(nèi)容的復(fù)習(xí)一定要結(jié)合具體例句，并密切關(guān)照上下文特定語境予以分析和判斷。
三、跟蹤訓(xùn)練
（一）指出下列句子中詞類活用現(xiàn)象并解釋。
1．人皆得以隸使之
2．余自齊安舟行適臨汝
3．東歌膏腴之地，北收要害之郡
4．而相如廷叱之
5．籍吏民，封府庫
6．買五人之頭而函之。（《五人墓碑記》）
7．流血五步，天下縞素。
8．欲窮千里目,更上一層樓
9．牛困人饑日已高,市南門外泥中歇
10．此誠雕蟲之戲,不足為多也
11． 六王畢，四海一
12．以其無禮于晉且貳于楚也
13．秦孝公據(jù)殽函之固
14．知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦
15．夫夷以近，則游者眾
（二）閱讀下面一段文言文，完成1～6題。
馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人也。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西，融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。
永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人，非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽界中。會(huì)羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴。自關(guān)以西，道殣相望。融既饑?yán)В嘶诙鴩@曰：“古人有言：‘左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。’所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也。”故往應(yīng)騭召。
四年拜為校書郎中，詣東觀典校秘書。是時(shí)鄧太后臨朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陳之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。
頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪自刻歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。
太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長史。時(shí)車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。及北鄉(xiāng)侯即位，融移病去，為郡功曹。
陽嘉二年，詔舉敦樸，城門校尉岑起舉融，征詣公車，對(duì)策，拜議郎。大將軍梁商表為從事中郎，轉(zhuǎn)武都太宗。時(shí)西羌反叛，征西將軍馬賢與護(hù)羌校尉胡疇征之，而稽久不進(jìn)。融知其將敗，上疏乞自效……朝廷不能用。
三遷，桓帝時(shí)為南郡太守。先是融有事忤大將軍梁冀旨，冀諷有司奏融在郡貪濁，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦還，復(fù)拜議郎，重在東觀著述，以病去官。
（節(jié)選自《后漢書馬融列傳》）1．下列句子中加點(diǎn)字，解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．邊方擾亂，米谷踴貴 踴：物價(jià)上漲
B．遂寢蒐狩之禮 寢：停止
C．融乃感激 感激：感慨
D．稽久不進(jìn) 稽：停留
2．下列每組句中加點(diǎn)的字的意義和用法，相同的一組是（ ）
①愚夫不為
②以為文德可興，武功宜廢
①詣東觀典校秘書
②征詣公車，對(duì)策，拜議郎
①京兆摯恂以儒術(shù)教授
②今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀
①不應(yīng)征聘，名重關(guān)西
②重在東觀著述
3．下列加點(diǎn)詞語屬于詞類活用的一項(xiàng)是（ ）
A．得赦還，復(fù)拜議郎 B．欲仕州郡
C．頌奏，忤鄧氏，滯于東觀 D．會(huì)羌虜飆起
4．以下句子分別編為四組，能表明因其個(gè)性而造成馬融仕途不順的直接原因的一組是（ ）
①非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽界中。
②上《廣成頌》以諷諫。忤鄧氏，滯于東觀。
③因兄子喪自刻歸。
④及北鄉(xiāng)侯即位，融移病去，為郡功曹。
⑤融知其將敗，上疏乞自效。
⑥自刺不殊，得赦還，復(fù)拜議郎。
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
5．下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．馬融起初的老師摯恂教授儒學(xué)，馬融隨其游學(xué)，博通經(jīng)籍，并受其影響不愿為官。
B．馬融在為饑餓所困時(shí)，后悔不應(yīng)鄧騭之召，并因此否定了老莊的思想。
C．馬融在東觀負(fù)責(zé)校對(duì)朝廷圖書時(shí)，與當(dāng)時(shí)的俗懦庸士意見不合，后寫文予以諷諫。
D．馬融曾有事觸犯了大將軍梁冀，因此受誣陷。罷官后，又被剃去頭發(fā)流放到北方。
6．翻譯下面語句
①左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。
譯文：
②文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。
譯文：
參考答案
（一）1隸：像對(duì)待奴隸一樣 2 舟：用船 3 東、北：在東邊、在北邊 4 廷：在朝廷 5 籍：登記 6 函： 用匣子裝 7縞素：穿孝服 8窮：看盡 9 高：升高 10 多：推崇，贊許 11一：統(tǒng)一（動(dòng)詞） 12 貳：背離（動(dòng)詞） 13 固：堅(jiān)固的地勢 14 綠、紅：綠葉、紅花。15 夷,近：平坦、距離近的地方
（二）1.C（應(yīng)為“感憤”）
2.B（A①動(dòng)詞，做；②動(dòng)詞，認(rèn)為；B兩個(gè)“詣”均是往的意思；C①用；②因：D①讀作“zhòng”表示“敬重”②讀作“chóng”意思為“重新”）
3.D（A讀作“qì”《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“以女嫁人”；B做官；C觸犯；D風(fēng)暴，翻譯成“像風(fēng)暴一樣”--名詞活用作狀語）
4.A（①并未順其自然步入仕途，乃因其性格好惡所致；②因上疏諫而得罪當(dāng)權(quán)者，方落得“十年不得調(diào)”；③去官原因?qū)崒佟白晕覐椲馈保虎芤虿《ィ缓么_定是“個(gè)性所為”；⑤其上疏的目的是為了效力朝廷，至于后者“不用”，并非屬于“直接原因’；⑥應(yīng)視為“大順”）
5.B（“殆非老莊所謂也”應(yīng)譯作“恐怕不是老莊的玄思吧”，并沒有否定之意）
6.①左手按著天下的地圖，右手割斷自己的喉嚨，即使愚蠢的人也不這樣做。②文武之道，圣賢不棄，就象金木水火土五材一樣，沒有可以廢棄的。
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