呂本中（1084-1145）字居仁，開封（今屬河南）人。曾祖呂公著、父呂好問俱為名臣。徽宗時為大名府帥司傒官、樞密院編修官。紹興六年（1136），賜進士出身，擢起居舍人兼權中書舍人，遷中書舍人兼侍講，兼權直學士院。因忤秦檜，秦檜諷御史劾罷之，提舉太平觀。紹興十五年，卒于上饒，年六十二，謚文清，學者稱東萊先生。《宋史》有傳。本中詩法出于黃庭堅。有《東萊詩集》二十卷。近人趙萬里《校輯宋金元人詞》輯有《紫微詞》一卷。
●采桑子
恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？
詞作鑒賞
這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經(jīng)常月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說“恨君”，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經(jīng)常別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。
這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往采用重復歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由于《采桑子》這個詞調的特點，象“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是反復的；就是上下兩片，也有加以變化的重復，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”只有一字之差，象民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻。
詞中“江樓月”的比喻，很具有藝術特色。錢鐘書曾講過“喻之二柄”、“喻之多邊”。錢鐘書所謂二柄：“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禪師碑銘》：”佛猶水中月，可見不可取‘，超妙而不可炔，猶云’高山仰止，雖不能至，心向往之‘，是為心服之贊詞。黃庭堅《沁園春》：’鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊‘，猶云’甜糖抹鼻子上，只教他舐不著‘，是為心癢之恨詞。“同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱為比喻的二柄。
“比喻有兩柄而復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若（與也）明之月，猶《墨經(jīng)》言堅若白之石，不相處而相盈。
鏡喻于月，如庾信《詠鏡》：“月生無有桂‘，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：”圓似三秋皓月輪’，僅取圓之相似，不及于明，‘月眼’、‘月面’均為常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。“節(jié)引自（《管錐篇。周易正義。歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。
錢先生這里講的二柄和多邊，乃是指不同的作品說的。譬如說同樣用月作比喻，這篇作品里是褒贊，而那篇作品里卻是不滿；這篇作品里比圓，而那篇作品里卻比明亮。那么有沒有一篇作品里用的比喻，既具二柄，又有多邊呢？其實這首詞就是。
這首詞用“江樓月”作比，詞人上片里贊美“江樓月”，南北東西，只有相隨無別離“，說的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是贊詞。下片里也用”江樓月“作比，”暫滿還虧，待得團圓是幾時“，說的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。
同樣用“江樓月”作比，一贊一恨，是一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比喻“只有相隨無別離”；下片的“江樓月”，比喻“待得團圓是幾時”。一首詞里，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，一首詞里，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞里用的比喻，修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更為難能可貴的特點。
這詞的想象跟后漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說：“身非形影，何能動而輒俱；體非比目，何能同而不離。”徐淑雖用了兩個不同的比喻，“何能動而輒俱”，“何能同而不離”，但與本詞想象一致，所以這兩人也可以說千載同心了。
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