［三維目標(biāo)］（略）
一、導(dǎo)入
古人頗得竹的靈氣，“寧可食無肉，不可居無竹”，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢沖霄漢，傲立風(fēng)霜，似恬隱君子、逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也像風(fēng)雨麗人、江南才女。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”（有對聯(lián)：“松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家�！保�，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。（梅：剪雪裁冰，一身傲骨；蘭：空谷幽香，孤芳自賞；竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊：凌霜自行，不趨炎勢。）植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹也被畫家畫得生氣勃勃。柯九思就有《題文與可畫竹》：“跫然何處見生氣？仿佛空庭月落時�！苯裉炀妥屛覀兏S蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝吧。
二、解題：《文與可畫筼筜谷偃竹記》
文與可（1018－1079），即文同，北宋畫家，字與可，梓州永泰（今四川鹽亭東）人。與蘇軾為表兄弟。善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”。
筼筜谷，山谷名，在洋州（今陜西洋縣）西北，盛產(chǎn)一種叫“筼筜”（ 筼筜：生長在水邊的大竹子）的竹子。
偃竹：仰斜的竹子。
文與可在洋州時，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，這時文與可已去世。七月七日作者晾曬書畫時，見到了文與可在洋州時贈給他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫成了這一篇情深意切，凄惻動人的優(yōu)秀散文。
三、初步感知，把握主旨
1、本文的體裁是什么？
散文（雜文）。
2、聽錄音誦讀，并概括每自然段的大意。
第一段：闡述文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實踐中的體會。
第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。
第三段：說明寫作此文的緣由。
3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？
文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。
四、具體研習(xí)文本
（一）研習(xí)第一段
這一段又包括三個層次。
第一層，作者先從竹子本身說起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來的，從只有一寸長的筍芽到數(shù)丈高的巨竹一直如此。他認(rèn)為畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得成竹于胸中”的做法。
第二層，寫自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達(dá)不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會生活中常見的現(xiàn)象說：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”在社會生活中也要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗。這里說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。
第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話，蘇轍說：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。作者看來弟弟不會畫畫，所以只是領(lǐng)會了文與可的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗，是一份可貴的繪畫史料。
（二）研習(xí)第二段
第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。
第一件事，寫文與可并不想倚仗繪畫傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著絲綢前來求畫，他把縑素扔到地上，還說要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點。
第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長”之句，于是二人便圍繞著二百五十匹絹和萬尺長之竹開起了玩笑。作者回憶說“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈給他的，并且文與可還說自己畫的竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點。
第三件事，追述文與可在洋州時曾經(jīng)讓他作《洋州三十詠》詩相和，他的“筼筜谷”一首曾引得文與可夫婦為之噴飯。所謂“清貧饞太守”則幽默地稱贊了文與可為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格�！傲系们遑氿捥�，渭濱千畝在胸中”這兩句詩本來是歌頌文與可的品格，贊揚文與可畫竹胸有成竹，但由于恰好是在文與可吃筍的時候收到，故巧合造成了幽默。
（三）研習(xí)第三段
第三段交代寫作此文的緣由。作者在湖州晾曬書畫，這時距文與可去世已將近半年。他見到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文章。文章本有悼念的性質(zhì)，可是為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。
五、問題探究
1、本文從表面看，寫得隨意閑散，意脈卻流暢而完整的原因是什么？
全文以畫竹及二人情誼為中心點，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。
第一段，闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實踐中的體會。
第二段，追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的的三件趣事。
第三段，交代寫作此文的緣由。
文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。
2、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？
本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《偃竹圖》的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。
3、蘇軾的文章放得開，“橫說豎說”，都能為表達(dá)自己的思想感情服務(wù)。一篇回憶、悼念親友的文章，寫了許多戲笑的內(nèi)容，卻更能見作者與文與可生前之情和失去友人的悲痛。試對照以下兩小節(jié)文字，說說它的藝術(shù)效果。
與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。
是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
【設(shè)題意圖】表達(dá)悲痛的感情的方式有很多種，本文與眾不同，將自己深沉的悼念之情融在詼諧、輕松的敘述中，卻產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，本題意在引導(dǎo)沉重從字里行間體會這份動人的感情。
【明確】蘇軾總是能用極精練的幾個字就形象鮮明地描繪出人的外部動作或內(nèi)心情感。如寫文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時收到了蘇軾的來信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說他能吃掉千畝竹子時，信中假想之情景與現(xiàn)實情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個動作，既說明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，寫蘇軾在湖州晾曬書畫時，一見到了文與可的《偃竹圖》，便“廢卷而哭失聲”。只廢卷而失聲痛哭兩個動作，不用言語就充分地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。盡情地寫往昔兩個人從真摯的友情中得到的快樂，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。“樂”與“筆俏了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛�！皹贰迸c“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心?br>
六、作業(yè)
1、課內(nèi)完成“探究討論”二。
2、課外完成學(xué)案相關(guān)練習(xí)。
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