整體感知
在上世紀30年代，李廣田是與何其芳、卞之琳齊名的詩人。但因李廣田的散文寫得好，其影響掩蓋了詩名。他在散文集《畫廊集》的題記中說：“我是一個鄉下人，我愛鄉間，并愛住在鄉間的人們。就是現在，雖然在這座大城市里住過幾年了，我幾乎還是一個鄉下人一樣生活著，思想著。”從這段話我們也能看出他的詩《地之子》的風格--鄉土氣息。
《地之子》是李廣田早期詩中的代表作，它以渾厚深遠的意境，清新醇美的語言，集中表達了作者對祖國土地的熾熱感情，反映了他初期形成的現實主義人生觀念。詩的情調質樸、蘊藉、深沉。用擬人化的藝術表現手法，顯示出了作者與祖國土壤的血肉聯系。這首詩，一掃作者過去詩中沉悶、憂惋的氣氛，格調堅定明朗、俊樸豪放，從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量。它是作者熱愛生活、熱愛祖國故土這一美好思想感情的凝聚和升華。表明了他不求空華、惟愿踏踏實實地去尋求人生意義的嚴肅生活態度。《地之子》所展示的這種腳踏實地、扎根于生活土壤的精神，標志著李廣田當時的思想和創作開始踏上了一塊堅實的基地，從而逐步走向廣闊的世界。《地之子》所具有的思想內容不僅在當時是彌足珍貴的，時至今日，仍然有著陶冶情操、激勵人們進取的積極意義。詩的第一節，首先表明他自己是土生土長的，對于“大地”，“有著作為人子的深情”。用沙壤比襁褓，用田禾、野草比保姆，確切地顯示大地與詩人的母子情深。詩的第二節說他立足地面，昂首望天，決不為天上變幻的白云、彩虹和碧空所引誘，他的腳印永踏著土地，永嗅著人間的土地的氣息。
這是一首“作為人子的深情”的戀歌。以舒緩而莊重的筆調把對大地母親的一往情深傳達得熾烈而深沉。這里的土地，涵義已超出自身，成了祖國、母親乃至人世間的指代。正是基于這種鄉土自然人文景觀，詩人才觸摸到了鄉土古樸而悲涼、美麗又憂傷的靈魂內核，以一扇扇詩的窗口透析了現代鄉土以及“地之子”自身的精神脈動與生命情韻，并且在現代詩歌中，在歌唱鄉土的綿延精神的音響中，找到了屬于自己的聲音。當現代詩派詩人們紛紛迷醉于自我生存的精細文雅時，李廣田卻固執地扎根土地，以鄉土之境折射農人心曲與現實風云，并踏實地靠近了鄉土本質，這種探索在某種程度上抗衡并反撥了詩壇意識的傾斜。
問題探究
一、如何理解本詩中的“大地”？
這大地可以理解為詩人賴以成長生活的故鄉家園，廣袤富饒的土地；也可理解為養育自己的祖國母親，具有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為生生不息的飽含了全部意義的人間。可以把它與郭沫若的《地球，我的母親！》作對比閱讀，看兩者的構思、格律以及風格有何不同。
二、 如何理解本詩的結語：“因為住在天國時/便失掉了天國，/且失掉了我的母親，這土地”？
詩人像希臘神話中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無窮，所向無敵；而一旦被對手舉到空中，他就失去了力量。詩人用反襯跌宕的藝術手法，進一步肯定詩人作為“地之子”對大地的熱愛，將感情推到極點，能加強讀者感受，深化詩作的內涵。
語言品味
一、直抒為主的情思言說方式
詩人表達情思時綜合了主觀表現與客觀再現，以直抒為主兼及其他，抒發由客觀物象孵化的心靈意緒，創造了融合事物與心靈的情思言說方式。如詩中以“襁褓”“保姆”作比，滲透出對大地的濃情厚意；最后還用“天國”與“大地”的對比，強化了感情的明朗濃烈。這種言說方式避免了直抒的淺露與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質感而明朗。
二、質樸的語言風格
口語式的敘述直接、隨意、自然，不故作高深之語，更無洋化嫵媚之嫌，詞匯語象都穩熟平凡，自由舒展的語言態度與自然質樸的生命諧調得天衣無縫。它誠然是“大地之子”的心聲，散發的是泥土的氣息。當我們一讀它，就會被一種隱藏其間的深沉的感情力量所打動，它有如表面平穩，不濺水花的洶涌潛流，有如起伏平緩的大山，也似在地底下運行的地熱……這感情是如此的堅實、飽滿，而又沉潛、平靜，不知不覺地撼動你，撩撥你。之所以有這樣的效果，是因為詩人對祖國土地的深情厚意，不求空華，惟愿腳踏實地的人生態度。這不只是一種觀念，一種標榜，而是他的整個的人格和心靈。正因為如此，詩人筆下，才會表現得格外的真摯、深厚和豐饒。而且似乎這些樸拙的詩句，也顯得格外地富有表現力。
有關資料
一、作者簡介
李廣田（1906-1968），號洗岑，筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。1929年考入北京大學外語系，次年開始發表詩文。1935年大學畢業后，回濟南教中學。曾與北大學友卞之琳、何其芳合出詩集《漢園集》，被稱為“漢園三詩人”之一。這時期的散文輯為《畫廊集》《銀狐集》和《雀蓑記》，大多抒寫內心感懷和鄉土人生，追求恬淡靜美的文風和濃厚的泥土氣息。抗日戰爭爆發后，流亡于西南內地，先后在一些中學和西南聯大任教，積極參加愛國民主運動。隨著生活的變遷和思想進步，所作散文集《圈外》《回聲》和《日邊隨筆》，視野較前開闊，靜美的氛圍漸為感奮的心曲和警策的理趣所代替，文筆更為練達簡潔。同時著有長篇小說《引力》、短篇小說集《金壇子》和評論集《文學枝葉》等。上世紀50年代以后，主要從事教育工作，任清華大學副教務長、云南大學校長。著有詩集《普城集》和散文《花潮》《山色》等。還致力于少數民族文學的研究，整理彝族支系撒尼人的長篇敘事詩《阿詩瑪》和傣族長篇敘事詩《線秀》等。一生著述大多收入《李廣田文集》。
所謂“漢園三詩人”，即指上世紀30年代中國現代派詩歌創作中三位風格獨異的詩人：何其芳、李廣田、卞之琳。1936年他們出版了合集《漢園集》，內收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數行集》，因此而得名。他們注重以詩歌傳達獨特的氣質：何其芳主要表現青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩歌，風格質樸，蘊藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現代詩歌的客觀化、非個人化等藝術手法進行了有益的探索，文字奇巧。
二、詩人自述
為了從事創作，在大學里我入的是外文系，因之頗受了西方的尤其是浪漫派、頹廢派、象征派的影響，又因為自己在思想方面找不到道路，對于現實世界是越來越脫節了，只是過著一種小圈子主義的生活，朋友少，趣味狹，所讀的書，也只屬于極狹的某一小范圍，對于魯迅的小說雖也喜歡，但受影響最大的還是周作人一派所提倡的散文小品。我先是寫詩，在中學時代已經寫了很多，訂了若干小冊，這時才開始發表詩，后來一連若干年所寫的卻都是散文小品。詩的內容是空虛的哀傷，散文的內容多是故鄉童年的回憶或身邊瑣事。對于這些東西，當然不自滿足，但確乎仿佛有了自己的小天地，因此也就忘了外面的大天地，當我關在書房里捉摸自己的感情和文字時，外面的暴風雨卻正在進行著。一次偶然的事件，我竟然又遭了一次縲紲之苦，正如一個小樹葉偶然地被卷入了風暴之中一樣，這正好說明了時代的性質，和我自己存在的性質。“九一八”事變當然給了自己一些搖撼，而左翼作家聯盟的成立，竟對我毫無影響，至于其他就更不必提了，整個的大學生活，我都在練習寫作中度過，大學畢業的一年，也正是我那些貧血的作品開始陸續出版的一年。
（摘自《自己的事情》，李岫編《李廣田研究資料》，寧夏人民出版社1985年版）
三、作品賞析（鄧牛頓）
對養育自己的土地的眷戀，是人類極其美好的情感，在太平洋彼岸，19世紀的美國詩人惠特曼曾經熱烈頌揚“松樹和橡樹的土地”，“檸檬與無花果的土地”，“噴著清涼氣息的妖嬈的大地”，“閃著各種光彩的河川的大地”。在太平洋此岸，在20世紀的中國新詩壇上，郭沫若頻頻地呼喚著“地球，我的母親”，顯示著他的熱烈；艾青反復的吟唱著“大堰河，我的保姆”，顯示著他的深沉；而李廣田，把自己稱做“地之子”，則顯示著他的質樸。雖然這幾位詩人的性格各異，詩作的風格不同，可對于用乳汁喂養過他們的人民，用溫馨撫愛過他們的土地，都有著同樣誠摯的“作為人子的深情”。
且讓我們來讀一讀李廣田的這首《地之子》吧。
“我是生自土中，/來自田間的”。這個在山東境內黃河與大清河之間那塊平原上成長起來的普通農家的兒子，親切而驕矜地，滿懷稚子之心地，“愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的，/我的襁褓；/更愛著綠絨絨的田禾，野草，/保姆的懷抱”。詩人出自胸臆的抒情，就如同大地一樣的平直，一樣的質實，一樣的本色。毋須矯情，毋須作態，更毋須凌空高蹈，“我愿安息在這土地上，/在這人類的田野里生長，/生長又死亡”。非常執著地證實著抒情主人公和大地有著同樣的血脈，同樣的品格，同樣的情性。
這是一首自由詩。全詩分兩節。第一節直接傾吐詩人對于土地的深情。第二節由“地”而轉向“天”。《地之子》的作者正是從“大地”與“天國”的這種比照中，進一步升華了對大地母親的愛憐之情，增強了詩作的哲理性與感染力。這一節的前半部分歌唱美麗的“晴空”與第一節內容相對應，將讀者的思緒從地下引到藍天白云，卻不料詩人筆鋒一轉，又回到地上。這一突然的跌宕，是為了引出后面的結語：“因為住在天國時，/便失掉了天國，/且失掉了我的母親，這土地。”進一步肯定詩人作為“地之子”對大地的熱愛，將感情推到極點，這種反襯的跌宕藝術手法，能加強讀者感受，深化詩作的內涵。
[《地之子》教學參考(人教版高二選修)]相關文章：