從自由詩(shī)到九言詩(shī)（節(jié)選）
林 庚
詩(shī)歌是一種藝術(shù)的語(yǔ)言，或者說(shuō)屬于語(yǔ)言的藝術(shù)。總之詩(shī)歌比起小說(shuō)、戲劇來(lái)，它除了語(yǔ)言之外是別無(wú)手段的。而這個(gè)語(yǔ)言也就是它所憑借的生活語(yǔ)言。然而藝術(shù)語(yǔ)言又并不等同于生活語(yǔ)言。如果說(shuō)藝術(shù)乃是一種人生的自我超越，那么詩(shī)歌語(yǔ)言也可以說(shuō)乃是一種語(yǔ)言的自我超越。生活語(yǔ)言作為一種手段是為生活中實(shí)用而有的，如寫(xiě)通知、傳消息、買(mǎi)東西、定契約、做生意、講道理、打官司等等，都需要語(yǔ)言愈明確愈邏輯愈好。這是由它的目的所決定的。而藝術(shù)語(yǔ)言則正如音樂(lè)、雕刻等，是一種生命的呼喚、永恒的默契，是為提高人類(lèi)生活情操而有的。它需要通過(guò)語(yǔ)言上的突破以獲得精神上的超越，但又是植根于生活語(yǔ)言之上的，正如藝術(shù)之乃是植根于生活一樣。它既不能脫離生活語(yǔ)言而存在，又必須超越生活語(yǔ)言；換句話說(shuō)：它所要求突破的正是它所必須憑借的。這個(gè)矛盾的解決也就是詩(shī)歌語(yǔ)言獲得藝術(shù)性能上的更為充分發(fā)揮的時(shí)候。這里首先就表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言的要求飛躍性上，也就是需要有節(jié)奏。節(jié)是制約，奏是進(jìn)行，這乃是意味著一種起跳的動(dòng)作，我們每當(dāng)想要跳得更有力些就自然地會(huì)先行停頓一下；這也就正是詩(shī)歌語(yǔ)言與散文語(yǔ)言的區(qū)別之處。散文語(yǔ)言好比走路，一步一個(gè)腳印地不停地走著；詩(shī)歌語(yǔ)言好比舞蹈，是跳著走的；歌舞正原本就是孿生的。新詩(shī)之所以無(wú)論如何必須分行，就因?yàn)檫@每一個(gè)分行實(shí)際上也是一次停頓，如果連這個(gè)也沒(méi)有，那就與散文沒(méi)有什么區(qū)別了。可是僅僅分行所起的這點(diǎn)節(jié)奏作用又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)微不足道的。為了加強(qiáng)語(yǔ)言的飛躍性能，于是自由詩(shī)往往采用了拉大語(yǔ)言跨度的方式，迫使思維必須主動(dòng)地凝聚力量去跳。既是迫使，當(dāng)然就難免會(huì)有些不自然，這也就是自由詩(shī)的特色。然而它卻可能喚起我們埋藏在平日習(xí)慣之下的一些分散的潛在的意識(shí)和印象；這些被淹埋的感受在一步一個(gè)腳印的語(yǔ)言方式之下是很難自由出現(xiàn)的，這時(shí)在忽然出現(xiàn)的大跨度空間面前，不免猛吃一驚，仿佛如夢(mèng)初醒，于是展開(kāi)了想像的翅膀，凝聚組合、自在地翱翔，這乃正是一種思維上天真的解放。
（選自《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2000年版）
給一位寫(xiě)新詩(shī)的青年朋友（節(jié)選）
朱光潛
這問(wèn)題實(shí)在就是：散文之外何以要有詩(shī)？依我想，理由還是在內(nèi)容與形式的不可分性。七律、商籟之類(lèi)模型的功用在節(jié)奏的規(guī)律化，或者說(shuō)，語(yǔ)言的音樂(lè)化。情感的最直接的表現(xiàn)是聲音節(jié)奏，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現(xiàn)的情調(diào)常可以用聲音節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)和散文如果有分別，那分別就基于這個(gè)事實(shí)。散文敘述事理，大體上借助于文字意義已經(jīng)很夠；它自然也有它的聲音節(jié)奏，但是無(wú)須規(guī)律化或音樂(lè)化，散文到現(xiàn)出規(guī)律化或音樂(lè)化時(shí)，它的情趣的成分就逐漸超出理智的成分，這就是說(shuō)，它逐漸侵入詩(shī)的領(lǐng)域。詩(shī)詠嘆情趣，大體上單靠文字意義不夠，必須從聲音節(jié)奏上表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)要盡量地利用音樂(lè)性來(lái)補(bǔ)文字意義的不足，七律、商籟之類(lèi)模型是發(fā)揮文字音樂(lè)性的一種工具。這話怎樣講呢？拿詩(shī)和散文來(lái)比，我們就會(huì)見(jiàn)出這個(gè)道理。散文沒(méi)有固定模型做基礎(chǔ)，音節(jié)變來(lái)變?nèi)ミ�只是“散”；詩(shī)有固定模型做基礎(chǔ)，從整齊中求變化，從束縛中求自由，變化的方式于是層出不窮。這話乍聽(tīng)起來(lái)似牽強(qiáng)，但是細(xì)心比較過(guò)詩(shī)和散文的音樂(lè)性者都會(huì)明白這道理是真確的，詩(shī)的音樂(lè)性實(shí)在比散文的豐富繁復(fù)，正猶如樂(lè)音比自然中的雜音較豐富繁復(fù)是一個(gè)道理。樂(lè)音的固定模型非常簡(jiǎn)單──八個(gè)音階。但這八個(gè)音階高低起伏與縱橫錯(cuò)綜所生的變化是多么繁復(fù)？詩(shī)人利用七律、商籟之類(lèi)模型來(lái)傳出情趣所有的聲音節(jié)奏，正猶如一個(gè)音樂(lè)家利用八音階來(lái)譜成交響曲。
附錄新詩(shī)比舊詩(shī)難作，原因就在舊詩(shī)有“七律”“五古”“浪淘沙”之類(lèi)固定模型可利用，一首不甚高明的舊詩(shī)縱然沒(méi)有它所應(yīng)有的個(gè)性，卻仍有凡詩(shī)的共同性，仍有一個(gè)音節(jié)的架子，讀起來(lái)還是很順口；新詩(shī)的固定模型還未成立，而一般新詩(shī)作者在技巧上缺乏訓(xùn)練，又不能使每一首詩(shī)現(xiàn)出很顯著的音節(jié)上的個(gè)性，結(jié)果是散漫蕪雜，毫無(wú)形式可言。把形式作模型加個(gè)性來(lái)解釋?zhuān)问娇梢哉f(shuō)就是詩(shī)的靈魂，做一首詩(shī)實(shí)在就是賦予一人形式與情趣，“沒(méi)有形式的詩(shī)”實(shí)在是一個(gè)自相矛盾的名詞。許多新詩(shī)人的失敗都在不能創(chuàng)造形式，換句話說(shuō)，不能把握住他所想表現(xiàn)的情趣所應(yīng)有的聲音節(jié)奏，這就不啻說(shuō)他不能做詩(shī)。
你的詩(shī)不算成功──恕我直率──如同一般新詩(shī)人的失敗一樣，你沒(méi)有創(chuàng)出形式，我們讀者無(wú)法在文字意義以外尋出一點(diǎn)更值得玩味的東西。你自以為是在做詩(shī)，實(shí)在還是在寫(xiě)散文，而且寫(xiě)不很好的散文，你把它分行寫(xiě)，假如像散文一樣一直寫(xiě)到底，你會(huì)覺(jué)得有很大的損失么？我歡喜讀英文詩(shī)，我鑒別英文詩(shī)的好壞有一個(gè)很奇怪的標(biāo)準(zhǔn)。一首詩(shī)到了手，我不求甚解，先把它朗誦一遍，看它讀起來(lái)是否有一種與眾不同的聲音節(jié)奏。如果音節(jié)很堅(jiān)實(shí)飽滿(mǎn)，我斷定它后面一定有點(diǎn)有價(jià)值的東西；如果音節(jié)空洞零亂，我斷定作者胸中原來(lái)也就很空洞零亂。我應(yīng)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，失敗時(shí)候還不很多。讀你的詩(shī)，我也不知不覺(jué)在應(yīng)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，老實(shí)說(shuō)，讀來(lái)讀去，我就找不出一種音節(jié)來(lái)，因此，我就很懷疑你的詩(shī)后面根本沒(méi)有什么值得說(shuō)的話。從文字意義上分析了一番，果不其然！你對(duì)明月思念你的舊友，對(duì)秋風(fēng)葉落感懷你的身世，你裝上一些貌似漂亮而實(shí)俗惡不堪的詞句，再“啊”地“呀”地幾聲，加上幾個(gè)大驚嘆號(hào)，點(diǎn)了一行半行的連點(diǎn)，筆停了，你欣喜你做成了一首新詩(shī)。朋友，恕我坦白地告訴你，這是精力的浪費(fèi)！
（選自《詩(shī)論》，上海古籍出版社2001年版）
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