在我看來，藝術的目的在于幫助人認識生活和自己，使人變得更有人性、更高尚、更美好。真正的藝術永遠引導人們通向盡善盡美的境界，永遠是真實的，與時代合拍的。
--摘譯自《把自己的思想告訴人們》， 《電影藝術》，1981年第71期，111頁。
現代正面的英雄人物應該是什么樣的呢？人們知道，他應該誠實、聰明、善良、有原則性等。還有人知道得更多：正面人物有會有這樣那樣的不好的方面、弱點。一般來說，大家都知道正面人物應該是什么樣的人。可是我認為這種理解一個錯誤，那就是沒有必要去了解正面人物應該是什么樣的，應該了解的是他在生活中是什么樣的。不應該向觀眾提供一種英雄人物作為他們效法的榜樣。……如果你看到的是一部聰明的電影，影片中出現的是一些活生生的人，他們高興、悲傷、愛憐、痛苦、上當受騙、迷途知返，也就是說，它迫使你想想自己。電影告訴你別人是如何生活的，你自然就要想到自己，那是必然的。活的、真正的現實主義藝術的力量就在于此。……我認為社會主義藝術的任務并不在于有努力塑造某些理想的正面人物來（甚至為了與反面人物唱對臺戲），而是要尋找、發現正面的東西--善良和人性，把這些人身上的美德表現出來。
……需要努力作到的僅僅是不要說謊話，不說那些觀眾不用我們告訴就老早知道的事，不要指手劃腳地教給他們--這樣做才好。難道他們自己不懂得好壞？觀眾來自生活的最基層，他們遠比我們更了解生活（就了解的具體性和現實性而言），而我們卻毫不害臊地向他們指教一些有時連我們自己也不信的事，這豈非咄咄怪事。也許社會主義現實主義最可貴的成果是--藝術家和他要帶作品去見的讀者說的都是親切的家鄉土話，都是平等相待。不要一味地教訓別人。應該幫助人們探索生活，揭示生活中的美并把美帶給人們。一旦惡勢力占了上風則應該感到痛苦，同時也要把它告訴人們。否則還要藝術干什么？曾幾何時，區區一本淺陋的讀物就使老百姓心滿意足了，的確有過這樣的時代，不過它已經成為過去。老百姓已經成長起來了，變得有智慧、會思索了。如果我們不講真話還要去為他們杜撰各種各樣的性格、情節、心理，還要裝模作樣地告訴他們這就是真理，那么真要狠狠地打我們的手了。誰也不會受我們的騙，這樣去教人絕教不出好來，只能把事情弄糟。
--摘譯自舒克申政論文集《道德就是講真話》，1979年版，36--39頁。
我了解農村，因此我不能寫別的東西。在這個領域里我是勇敢的，并最大限度地獨立而不受影響。由于經驗不足起初我曾蹈襲過一些別人的東西。但是，我認為我在千方百計地，在我看來是十分積極地走上了一經限定就決不返顧的創作道路。……我覺得，一般來說，我是不會離開這條道路的：也就是我的短篇小說和電影的題材將始終是農村。我在想，要把一切都說出來非得三次生命不可。
……最使我感興趣的是農民的歷史，那些離開了農村的農民的歷史……起初我力圖挽留農民于農村，大膽地寫了這一類題材的作品，向農民發出呼吁。可是后來我明白了這是徒勞的。既然生活讓他走這條路，他是一定要走的，不會聽我作品中的呼吁，根本不會理睬的。于是，我重新進行思考：好吧，既然要走，那就走吧，但是不要失去一個做人的人格、個性和性格。一旦失去了這些--意味著道德上的死亡。
--摘譯自《我出身于農村……》，《我們同代人》，1979年第7期，170--171頁。
在城市和農村有一些在周圍人看來很奇怪的人。他們被人們稱作“怪人”。其實他們既不奇不怪。他們有別于一般人的也許僅僅是他們美麗而有才干。他們美就美在他們的命運是和人民的命運聯系在一起的，他們不會單獨地生活。他們與人民同甘共苦的精神特別受到人們的喜愛。他們使生活變得更加美好，因為無論他們出現在哪里，只要有了他們的身影，那里就沒有了寂寞和苦悶。我就想敘述這樣一些奇怪的人，他們以自己為榜樣教育人們怎樣生活才有意義。
他們的生活十分簡單、樸素，但是比起譏笑他們的離奇和古怪的人來，他們卻更顯得親切、純潔和謙遜。
--摘譯自B.卡羅勃夫《瓦舒克申的創作及其人》，1977年版，150頁。
……怪人--他們應該是無限善良的人，天才的人，在生活中不作任何掩飾的人：不故作媚態、不嘩眾取寵、不阿諛奉承。我想，大人物和天才人物的活動在很大程度上應向聽眾們大聲疾呼：人應該，而且可能變得更美好、更善良。這絕非虛假的、基督的呼叫，這是嚴肅而艱難的人類的工作，是人類中優秀部分--藝術家們的工作。我無法想象沒有善良的人的共產主義，不相信這樣的共產主義，更不愿意要它。
那么我是如何了解目前作家的任務的呢？首先應該理直氣壯地指出這些善良的、對人類無限信賴的、準備獻出自己一切、一輩子為了人類共同的事業而生活的人們……應該揭示出他們的美，從而使那些飽食終日的小市民斷了對他們的離奇古怪齜牙咧嘴的念頭。相反，要使小市民痛苦地感覺到自己的碌碌無為，哪怕是短暫地讓他們驚醒一下也好。
--摘譯自《電影藝術》，1981年第7期，114--115頁。
（以上摘自《舒克申短篇小說選》附錄）
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