教學目標：
① 體會課文的深刻的思想和哲理，學習于平凡中見深意的觀察方法和思想方法。
② 學習議論文以自我的情感體驗、觀察理解為基礎，書寫個人的見解和感受的方法。
③ 學會從新的角度、用新的眼光去觀察事物、思考問題，從熟悉的事物和現象中去發現新穎的東西，體會出不一樣的情感，得出不一般的認識。
重點、難點:理解作者在對比門和窗之于人的不同意義時所闡發的獨到見解。
單元模塊目標：
① 欣賞課文精彩的語言，引導學生體會課文的深刻的思想和哲理。
② 學習于平凡中見深意的觀察方法和思想方法。
教法和學法：
①引導--揣摩--領悟--體會--品味--分析--總結
學生在教師的引導下細致揣摩作品，領悟文章豐富深邃的內涵，體會文章思想的深刻性和新穎性，品味文章語言的韻味，分析總結文章的結構特點和語言風格。
②把握重點，內容適量，化難為簡。切忌貪多嚼不爛。
③比較閱讀。使學生體會對于同一事物，可以從不同的角度去看和感受，從而得出不同的認識。
課時安排：一課時
窗
（一課時）
錢鐘書
一、導入新課
同學們：我們坐在窗明幾凈的教室里學習的時候，有誰曾留意過和我們朝夕相守窗戶呢？又有誰認真地思考過它存在的意義呢？我們不妨就“窗”這個話題談談自己的感受或想法（穿插活動規則，組織活動：四組競賽）。……可見，司空見慣的窗戶還真不簡單，可以解讀出這么多的文化內涵，挖掘出這么多的新穎獨到的意義。所謂“ 一花一世界，一葉一菩提”，我們身邊平凡的事物常常蘊涵著豐富而深刻的哲理。學貫中西的錢鐘書先生就為我們打開一扇人生的智慧之窗，就讓我們追隨錢先生一起去飽覽人生的風景吧。。
二、簡介作者和作品
請學生自由介紹自己所知道的錢鐘書：注釋①；家族名流：錢穆、錢學森、錢基博；名字故事：仰先、
鐘書、默存；鐘書熱：《圍城》；楊絳《我們仨》（控制在1分鐘內）……
教師補充和引導：錢鐘書在國內外文藝界刮起一陣“鐘書熱”，他帶著“一種業余消遣者的隨便和從容”，以旁觀者的姿態對世道人心發表看法，博聞善說，睿智幽默，妙語橫生，啟人心智。《窗》這篇文章就很好地體現這一特色。
三、檢查預習情況，請學生寫出結構提綱。
點評。《窗》由“春天”入筆，寫“春天是該鑲嵌在窗子里看的”，道出“窗”的作用，總領全文。
（窗有什么作用呢？哦，使多得賤了價的春天變得更加美好。春天只有經過窗戶的取舍和切割，陽光才更明亮，風才有生氣，鳥語才更動人）。
接著在第二段對比了門和窗對于人的不同意義，自然引出“窗打通了大自然和人的隔膜”著一中心論點。
在第三段中進一步談“窗”之余人的意義是人對自然的精神上的勝利。
最后總結全文，用一形象的比喻“窗可算是房屋的眼睛”，道出窗對于屋內與屋外人的意義。
最后一句“因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的”完美地照應了開頭。
四、掌握課文內容，了解作者的觀點
（一）同學們：要我們描述一下窗的外型算不得怎么困難，甚至能不費吹灰之力地區別一扇窗和一臺電視機，但我們能很好地比較門和窗嗎？我們能看出異中之同或同中之異嗎？請看錢鐘書在文中是如何比較門和窗的。請女同學齊讀第二段，男同學讀第三段，將集中體現他的觀點和感悟的句子劃記下來（點撥查找觀點句的方法）。
（二）請學生公示所找到的句子。
明確：
第二段：
“有了門我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。”
“窗打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關者一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。”
“門和窗有不同的意義。”
“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受
第三段：
“窗比門代表更高的人類進化階段。”
“門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。”
(三)欣賞這些語句，具體分析這些獨特的感悟的由來，引導學生體會課文的深刻的思想和哲理。
導：這些句子都集中體現他的獨特感悟，現在作者“高山流水覓知音”，誰和他“心有靈犀一點通呢”？
1、提問：第二段作者著重闡述了門和窗的不同意義，說“窗打通了大自然和人的隔膜”，“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受”，請問作者是如何論述這一觀點的？
明確：先破后立，橫向鋪陳。
先駁斥了把“有沒有人進來出去”作為門和窗的根本分別；再舉“賞春”一事說明窗有“賞春”功能而門沒有；繼而又引用陶淵明的詩句（哪兩句？什么意思？稍微提提）證明，從容主宰自己生活的“羲皇上人” 確實可以通過窗戶來獲取享受；后面又引用繆塞的“妙語”和學習的“捷徑”說明通過“窗”執行自己的意志的是真正的主人。在這里，作者廣征博引，鋪陳設譬，信手拈來，直指心靈。
2、“窗打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關著一部分春天”這句中的“逗引”是什么意思？ 誰處于主動地位？
明確：
用言語、行動招惹對方借以取樂。一開窗，“風和太陽便進來占領”，表面上是風和太陽處于主動地位，其實是窗將計就計，使“占領這個地方的就給這個地方占領去了！”
3、門會不會逗引風和太陽？如果不會，門和窗的意義究竟又有什么不同呢？如何理解“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受”呢（小組討論）？
明確：
人為了生存，必須通過門從屋里出去，匍匐于大自然的懷抱，勞動生息，生死歌哭，做自然的奴隸；而窗隔開了人與自然的心理距離，將人與自然的生存、生死關系轉化為審美欣賞和享受的關系，借此，人執行了主人的意志，保全了人性。可以說：“門許我們追求，表示欲望”洞開的是人的世俗社會，通向人的動物性存在；“窗子許我們占領，表示享受” 洞開的是人的精神世界，通向人的人性存在。作者發人之所未發， 見解獨到，充滿著人生的哲理。
4、這個問題確實很有研討價值，當然有研討價值的不止這個問題。接下來，就比比誰提的問題最有研討價值，最能撞擊出我們思想的火花（提問權和回答權都交給學生）？
可能問到的問題：
①提問：這里作者在表達春天太多時用了個“賤”字，這么形容好不好？
明確：
“物以稀為貴”，春光一多，就不值錢了，這是從實用美學的價值角度去評判的，表意準確，用語新穎傳神。
②提問：怎么理解第三段中“門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈”？
明確：
物質是人的第一需要，精神是更高層次的享受。“門”之于人的意義是自然對人物質上的征服；“窗子”對于人的意義，是人對大自然的精神上的勝利。
③提問：第四段“窗可算是房屋的眼睛”道出了窗對于屋內與屋外人的意義：“窗子許里面的人看出去，同時也許外面的人看進來”。正因為如此，作者認為凱羅《晚歌》所謂“雙瞳如小窗，佳景收歷歷”同樣只說了一半，請問“一半”具體指什么？“另一半”又指什么？
明確：
“一半”具體指窗和眼睛一樣，都可以看到外面，另“一半”指的是窗也和眼睛一樣，從外面可以看到里面的東西。
④齊讀最后四句話（假使窗外的……鎮天鎮夜不關的）你是怎樣理解“關窗和閉眼的連帶關系”的？
明確：
文章的解讀是多角度的，言之成理即可。
四、宣布競賽成績，向勝出方表示祝賀。
五、總結評價。
全文以獨特的自我情感體驗、觀察理解為基礎，借助常見的窗子，以小見大，鋪陳譬喻，直指心靈，讓我們明白從新的角度、用新的眼光去觀察事物、思考問題，會體會出不一樣的情感，得出不一般的認識。
六、比較閱讀訓練。使學生體會對于同一事物，從不同的角度去看和感受，從而得出不同的認識（可作為作業布置下去）。
P69：第三題：比較錢鐘書的《窗》和波德萊爾的《窗》
討論、發表
參考答案：
相同點：都是議論散文，寫的都是窗，都從窗出發進行聯想，聯系生活，抒發富有哲理性的認識
不同點：視角不同（內、外）；思路不同（哲思、感受）；表達方式不同（引證觀點，想象抒情）。
七、作業：①交流對這節課的體會，寫下收獲。
②預讀莫利的《門》
附板書
窗 錢鐘書
段一： 賤 多 窗的作用。總領全文 。
段二：追求；欲望 占領；享受 門和窗有不同的意義。
段三：需要 奢侈 人對自然的精神上的勝利。
段四：窗 -- 眼睛 窗之于屋內和屋外人的意義。總結全文。
附材料：
《窗》 --錢鐘書
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用，譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關著一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”不等于說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？
他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”意思是只要窗子透風，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受。這個分別，不但是住在屋里的人的看法，有時也適用于屋外的來人。一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鉆窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。繆塞（Musset）在《少女做的是什么夢》那首詩劇里，有句妙語，略謂父親開了門，請進了物質上的丈夫（matérielépoux），但是理想的愛人（idéal），總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從后窗進來的，才是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出現，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，那像從后窗進來的直捷痛快？好像學問的捷徑，在乎書背后的引得，若從前面正文看起，反見得迂遠了。這當然只是在社會常態下的分別，到了戰爭等變態時期、屋子本身就保不住，還講什么門和窗！
世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是墻上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。
屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，并且有了陳設，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變為家畜一樣。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，有如女人對于男子的勝利，表面上看來好像是讓步--人開了窗讓風和日光進來占領，誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了！我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如餓了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想沖進來，也許像德昆西論謀殺后聞打門聲所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債（更許是討債），你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至每天郵差打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因為你不知道而又愿知道他帶來的是什么消息。門的開關是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。上面說過窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增減的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙譯名說：“窗，聰也；
于內窺外，為聰明也。”正和凱羅（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所謂：“雙瞳如小窗（Fensterlein），佳景收歷歷。”同樣地只說著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到了我們的內心；眼睛往往跟著心在轉，所以孟子認為相人莫良于眸子，梅特林克戲劇里的情人接吻時不閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊。
我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相對，就是為此。據愛戈門（Eckermann）記一八三○年四月五日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。
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