教學(xué)目標(biāo)
1．感受愛斯梅拉達(dá)的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內(nèi)涵。
2．能夠認(rèn)識(shí)人性這一永恒的話題，作出自己對(duì)人性美丑的理解。
3．學(xué)習(xí)多角度對(duì)比表現(xiàn)人物性格和主題的方法。
教學(xué)重點(diǎn)
感受愛斯梅拉達(dá)的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
在人性的看臺(tái)上，能分辨美與丑；培養(yǎng)學(xué)生追求美、憎惡丑的情感。
教學(xué)設(shè)計(jì)
兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過程
一．導(dǎo)入
人性，是一個(gè)抽象而又具體的話題。生活的每一天，每一個(gè)瞬間，都在展示著人性的復(fù)雜與豐富，美麗與丑陋。幾乎所有文學(xué)作品，都直接或間接地表現(xiàn)著人性這個(gè)永恒的主題。解讀文學(xué)作品中的人性內(nèi)涵，對(duì)提高我們認(rèn)識(shí)生活的能力，對(duì)凈化我們的靈魂，提升自己的道德境界都是十分重要的。 昨天我們學(xué)習(xí)了曹禺在《雷雨》中給大家展示的一段靈魂的對(duì)話，感受到了人性的復(fù)雜和美麗。今天，讓我們一起來到這個(gè)美與丑的看臺(tái)上，隨著法國浪漫主義大師雨果一起走進(jìn)《巴黎圣母院》，走進(jìn)伽西莫多的“一滴眼淚”。
二．作家與背景介紹
1．雨果
雨果（l802～1885），19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上杰出的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛制“惡”。他的創(chuàng)作期長達(dá)60年，是法國文學(xué)也是人類文化的遺產(chǎn)。1827年發(fā)表劇本《克倫威爾》和《<克倫威爾>序言》，“序言”被稱為法國浪漫主義戲劇運(yùn)動(dòng)的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。
2．《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇情節(jié)和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：道貌岸然的巴黎圣母院副主教克羅德看到美麗的吉普賽女郎愛斯美拉達(dá)之后，被禁欲主義壓抑的的情欲蠢動(dòng)起來，瘋狂地想占有她。面目丑陋的敲鐘人伽西莫多也愛上了愛斯梅拉達(dá)。心地善良愛斯美拉達(dá)一往情深地愛上了救過自己的貴族公子弗比斯，又為了救窮詩人的命而宣布愿意和詩人結(jié)為夫妻，卻保持著自己的純潔。在愛斯美拉達(dá)河弗比斯幽會(huì)時(shí)，道貌岸然的克洛德殺死了弗比斯，卻嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，把她送上了絞刑架。從小被克洛德收養(yǎng)、對(duì)他惟命是從的伽西莫多，被養(yǎng)父的殘暴、無恥所激怒，把他從教堂地高塔上推了下去。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
《一滴眼淚換一滴水》節(jié)選自《巴黎圣母院》，相關(guān)的情節(jié)是：伽西莫多在克洛德的唆使下，攔路劫走愛斯梅拉達(dá)，被官兵抓住，判受鞭刑。這是一個(gè)鞭刑的場面。
三、課文節(jié)選部分精讀
1．理清情節(jié) ，分析討論情節(jié)結(jié)構(gòu)
全書十一卷六十一章。節(jié)選的部分為原著的第六卷第四章。可以分為這樣幾個(gè)部分：
第一部分(“這些觀眾……”到“他們并不怎么關(guān)心一個(gè)刑臺(tái)是否美觀”)：行刑前的格雷沃廣場。
作者對(duì)刑臺(tái)進(jìn)行了工筆的描繪。它既展示了后面情節(jié)展開的環(huán)境，也是一幅社會(huì)風(fēng)俗畫的描繪，同時(shí)寫出那些“傻瓜們”--圍觀群眾的無聊和庸俗。
第二部分(“犯人終于給綁在一輛車子后面帶來了”到“群眾終于大笑起來，小孩子們和姑娘們笑得格外厲害”)：伽西莫多受刑前的表現(xiàn)和圍觀群眾的態(tài)度。
伽西莫多近乎麻木地被捆綁到刑場上，任人擺布，絲毫也不反抗。我們完全可以肯定，他的內(nèi)心思想一定在激烈地活動(dòng)著：他可能會(huì)覺得自己是有罪的，理應(yīng)受到這樣的懲罰；他也可能覺得自己是受指使的，罪并不在他，但那個(gè)指使他的人，是他的養(yǎng)父，是他最感激、最崇敬的人，因此他也覺得受懲罰的就應(yīng)該是他。
迎接他的是人們無情的嘲笑，笑他是笨蛋，笑他愚蠢，笑他丑陋。大人在笑，孩子們也在笑；男人在笑，女人們也在笑。
第三部分(“最后劊子手用腳去踏輪盤”到“伽西莫多慢慢地睜開眼睛”)：伽西莫多接受笞刑。
小說比較具體細(xì)致地描寫了行刑的全過程。既描寫了沙特雷法庭施笞刑的大頭目比埃拉多爾得許施行笞刑的具體行為，又描寫了伽西莫多受刑時(shí)痛苦、“蠢笨”的表情。
第四部分(“笞刑算是執(zhí)行完了”到“向他投石子”)：圍觀群眾對(duì)伽西莫多的侮辱和詛咒。
這一部分集中寫群眾對(duì)伽西莫多的厭惡，尤其是婦女們對(duì)他的憎恨，既有概括的敘述，又有具體的描寫。婦女們?yōu)槭裁醋钤骱拶の髂嗄?自然是由于他的丑陋，但又不僅僅如此，作者是通過這些婦女的行為更有力地表現(xiàn)“中世紀(jì)的人民”的無知和缺少應(yīng)有的善良。
第五部分(“伽西莫多雖然耳聾”到“甚至被人投石子”)：伽西莫多無奈的憤怒和希望的破滅。
在施刑人的鞭子下一直忍耐的伽西莫多，在雨點(diǎn)般的侮辱性的語句以及詛咒、嘲笑、叫罵和石子之中，終于被激怒了。可是他至多只能“對(duì)群眾投去恫嚇的眼光”，而得到的是“更加厲害起來”的“嘲罵和叫喊”。于是他就只能把憤怒、憎恨、失望表現(xiàn)在臉上和眼光之中。
他曾經(jīng)看到過希望：在他的養(yǎng)父、神甫克洛德孚羅洛騎著騾子向他走來的時(shí)候。可是當(dāng)神甫看到受刑的是伽西莫多的時(shí)候，“低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開了”。伽西莫多只能繼續(xù)忍受人們的折磨。
第六部分(“突然他又帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎”到“好極了，好極了! ”)：愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多水喝。
這是全文最重要的一個(gè)場面，也是最感人的一個(gè)場面。
在無法忍耐的情況下，伽西莫多乞求人們給他水喝，可是回應(yīng)他的仍然是侮辱和嘲笑。他第一次是用“動(dòng)物的咆哮”在要求，第二次是“用更加令人心碎的聲音”在喊，然后是“喘息著喊了第三遍”。可見他已經(jīng)是耗盡了全部的精力，可是不但沒有得到人們的同情，反而遭到更嚴(yán)重的侮辱：有人把陰溝里泡過的海綿扔到他臉上，有人把破瓦罐扔到他的胸脯上，連一個(gè)老婦人也向他扔了一塊瓦片。
這時(shí)候出現(xiàn)了最震撼人的一幕：把裝著水的葫蘆舉到伽西莫多的唇邊。小說始終對(duì)照著寫兩個(gè)人物的行動(dòng)和心理：愛斯梅拉達(dá)走上前來，送水給喝，可是伽西莫多卻想把刑臺(tái)打個(gè)粉碎；愛斯梅拉達(dá)把水葫蘆舉到伽西莫多的唇邊，伽西莫多流出了平生的第一滴眼淚(這是自責(zé)和感激的淚水)；喝完水，伽西莫多想吻一吻愛斯梅拉達(dá)美麗的小手，愛斯梅拉達(dá)卻驚恐地把手縮了回去。
第二課時(shí)
[學(xué)習(xí)要點(diǎn)]：
1．人物形象分析；
2．了解小說描寫中的對(duì)比手法。
[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]：
一、文本研習(xí)
討論分析：為什么一滴眼淚可以換來一滴水？
1．歸納分析：小說中的對(duì)比描寫
小說用對(duì)比手法塑造了一組組構(gòu)成對(duì)比的人物形象。副主教克洛德，道貌岸然而心如蛇蝎，唆使不明真相的伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達(dá)；事情敗露，讓伽西莫多承擔(dān)罪名；伽西莫多受刑，他卻漠不關(guān)心。伽西莫多外形丑怪而心地善良，受副主教克洛德指使劫持愛斯梅拉達(dá)，事情敗露，甘愿承擔(dān)罪名；愛斯梅拉達(dá)給他水喝，他充滿自責(zé)，心存感激。愛斯梅拉達(dá)和伽西莫多兩個(gè)人物，都心地仁慈，富有人情味，但一個(gè)美麗無比，一個(gè)極其丑陋。愛斯梅拉達(dá)與副主教也形成對(duì)比：克洛德邪惡，冷酷；愛斯梅拉達(dá)善良，富有同情心。克洛德唆使伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達(dá)，伽西莫多受刑，他漠不關(guān)心；愛斯梅拉達(dá)被伽西莫多攔路劫持，卻不計(jì)前仇，在眾人羞辱伽西莫多的情況下，給他喂水。愛斯梅拉達(dá)的行為還和群眾的態(tài)度形成對(duì)比；在伽西莫多受刑和要水喝時(shí)，群眾都無情地羞辱他，是愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水。小說通過美和丑，善良和邪惡，崇高和卑下重重對(duì)比，揭示了真、善、美的真諦。
二、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：小說節(jié)選的這一部分，總體上就是一個(gè)大的場面描寫。在這個(gè)大場面中，又有許多小的場面。在這些場面中，始終貫穿的是三個(gè)方面的內(nèi)容：一是伽西莫多受刑的經(jīng)過和表現(xiàn)，一是圍觀群眾的表現(xiàn)和態(tài)度，一是作者的議論。開始部分寫了施刑者的行為，中間穿插了神甫的出現(xiàn)，最后又描寫了愛斯梅拉達(dá)送水的場景。結(jié)構(gòu)安排縱橫交錯(cuò)，嚴(yán)謹(jǐn)而舒展。
3．討論：小說中對(duì)人性美的描寫體現(xiàn)在什么地方：
重點(diǎn)分析愛斯梅拉達(dá)送水給伽西莫多（63-67小節(jié)）的情節(jié)。
⑴愛斯梅拉達(dá)“像小孩害怕被野獸咬著似的，驚恐地把手縮回去了。”她既然那么害怕伽西莫多，為什么又送水給他喝呢？
⑵說說對(duì)“充滿責(zé)怪和無限悲哀的眼光”一句意思的理解。
⑶“觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’” 這樣寫合理嗎？
小結(jié)：小說不僅把外在美內(nèi)在美統(tǒng)一的愛斯梅拉達(dá)與外表丑陋而內(nèi)心美的伽西莫多進(jìn)行對(duì)照描寫，也對(duì)照著寫群眾的表現(xiàn)：起先是嘲笑、侮辱伽西莫多，可是愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多水喝的時(shí)候，又為這一動(dòng)人的情景而歡呼。那么這到底是歡呼還是起哄呢?從“那情景無論如何是很動(dòng)人的”、“觀眾也都被感動(dòng)了”等描述可以肯定，這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是起哄。那么這樣的描寫是否和前面群眾一貫的態(tài)度相矛盾呢?在前文中，作者充分地表現(xiàn)了“中世紀(jì)的人民”的無知愚蠢和缺乏憐憫同情之心，并通過議論表達(dá)了自己對(duì)他們的不滿和諷刺。但這并不能說明這些“中世紀(jì)的人民”完全喪失了最基本的人性。愛斯梅拉達(dá)的舉動(dòng)，喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾峭耆梢岳斫獾摹憪鬯姑防_(dá)給仇人喂水，寫民眾為之歡呼，正是對(duì)人性之美的呼喚。
思考：在伽西莫多受刑和愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水的兩個(gè)場面中，圍觀的人群分別有什么樣的表現(xiàn)？作者這樣描寫的目的是什么？
一方面人們對(duì)伽西莫多受刑時(shí)的表現(xiàn)是：謾罵、侮辱和嘲笑，顯示了人性的自私和冷漠。
另一方面人們對(duì)愛斯梅達(dá)拉喂水時(shí)的表現(xiàn)：贊賞和歡呼，顯示了人性被美喚醒。
這樣寫的目的;既是對(duì)美好人性的歌頌，也是對(duì)美好人性的呼喚，表現(xiàn)出了作者良好的愿望。
三、討論。
愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水的情節(jié)是全文的高潮，喂水之前，伽西莫多“滾出了一大顆眼淚”，眼淚“沿著那長時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來”。結(jié)合你的理解，想一想，伽西莫多為什么要滾出一大顆眼淚，這是什么樣的眼淚？這滴眼淚為什么能換來一滴水？
A．感激之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在他極其口渴時(shí)喂水他喝，充滿了無限感激。
B．自責(zé)之淚：伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)上刑臺(tái)也是來報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了自責(zé)之淚。
C．悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)。他為自己的荒唐行徑感到悔恨。
D．開心之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在被他劫持后，自己受鞭刑的時(shí)候，能幫助自己，覺得異常的開心。
E．覺醒之淚：伽西莫多從愛斯梅拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持愛斯梅拉達(dá)不對(duì)，那么他也應(yīng)該會(huì)想到克洛德孚羅洛行為的不當(dāng)。
四．對(duì)話交流：
1、根據(jù)文章中人物的表現(xiàn)，我們能夠看出雨果對(duì)人性的何種思考？（可適當(dāng)聯(lián)系雨果的其他作品）
研討思路：雨果對(duì)人性的追求和人道的關(guān)懷貫穿他的作品始終。“比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈”（雨果）。雨果在不遺余力地批判黑暗的社會(huì)以及丑惡的人性的同時(shí)，同樣唱出了一曲曲人性美的贊歌。雨果不僅在揭露、批判和思考，同時(shí)他也在憧憬和希望。應(yīng)該按照出場人物分類論述，不可一概而論。
參考答案：
可結(jié)合全書深入全面地分析。
愛斯梅拉達(dá)--美麗純潔，天真善良，坦率開朗，多才多藝。在她身上集中體現(xiàn)了人性中最美好的一面。愛斯梅拉達(dá)是美的，她又美麗的外表和善良的人性。
伽西莫多--是作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造的人物形象，外形丑陋，但內(nèi)心純真善良。伽西莫多是美的，他雖然外表丑陋，但是卻有善良的人性。
副主教克洛德--人性惡的標(biāo)本。虛偽狠毒，道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)。克洛德是丑的，他雖然披著神甫的外衣，道貌岸然，卻有著虛偽、冷酷、殘忍的本性。
觀刑群眾--缺乏理智和同情心，自私冷漠，體現(xiàn)了人的劣根性。圍觀的群眾是丑的，他們自私冷漠，沒有同情心。
2、文中觀刑的群眾與魯迅筆下的“看客”形象有何異同？
研討思路：聯(lián)系相關(guān)背景，具體國情具體分析。
參考答案：魯迅筆下的“看客”是麻木冷漠的群體形象，是缺乏民主平等自由思想啟蒙的中國社會(huì)中的特有現(xiàn)象。相對(duì)來說，文中觀刑的群眾缺乏理智和同情心，自私冷漠，體現(xiàn)了人類的劣根性，具有更普遍的意義。
3、課文中對(duì)人物的對(duì)比描寫有哪些？
研討思路：從兩方面著手--人物的自身內(nèi)外以及人物之間的對(duì)比。
參考答案： （1）人物自身的對(duì)比（外表和內(nèi)心）：伽西莫多與克洛德，一個(gè)是丑的外表卻有美的人性，一個(gè)道貌岸然卻陰險(xiǎn)狠毒。
（2）人物之間的對(duì)比：伽西莫多和愛斯梅拉達(dá)，兩個(gè)人都有著美的內(nèi)心，卻一個(gè)外表奇丑無比，一個(gè)外表美若天仙；伽西莫多和克洛德，一個(gè)丑的外表蘊(yùn)含著美的內(nèi)心，一個(gè)道貌岸然卻虛偽殘忍；愛斯梅拉達(dá)和克洛德，兩個(gè)人都有美的外衣，卻一個(gè)有美的內(nèi)心，一個(gè)有丑的內(nèi)心。
歸納：作者設(shè)置了這樣多重的對(duì)比，充分體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，表現(xiàn)了人性中美與丑對(duì)立沖突的激烈，也表現(xiàn)了人性中美與丑的統(tǒng)一。
五．總結(jié)
“美與丑的分辨是一個(gè)很困難的過程，不能為表面的假象所迷惑。”小小的刑臺(tái)，既是對(duì)伽西莫多肉體的懲罰，又是對(duì)中世紀(jì)人們靈魂的拷問。小小看臺(tái)，大千世界，人性的復(fù)雜、善惡、美丑展現(xiàn)無遺。愿我們每個(gè)人都能在人生美丑的看臺(tái)上，盡顯自身的精彩。
六、作業(yè)：
1．分析小說中主要人物的性格特征
2．積累文學(xué)常識(shí)。
3、預(yù)習(xí)《辛德勒名單》。
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