三千余年來，一提起周初“三監(jiān)之亂”，人們無(wú)不指責(zé)管叔鮮、蔡叔度、霍叔處無(wú)情無(wú)義，對(duì)周公旦則有口皆碑。周公也因此成為仁、義、禮、智、信的楷模，傳頌千古。探究“三監(jiān)之亂”之根源，周公旦實(shí)則難辭其處。
先看“三監(jiān)之亂”的起因。《史記周本紀(jì)》曰：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國(guó)。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂叛周。”《史記魯周公世家》亦曰：“其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)。管叔及其群弟流言于國(guó)曰：‘周公將不利于成王。’”《尚書金縢》亦云：“武王既喪，管叔及其群第乃流言于國(guó)。曰：‘公將不利于孺子。’”我國(guó)權(quán)威史書《尚書》《史記》的三則記述把“三監(jiān)之亂”的原因說得再明白不過了，那就是：“管叔、蔡叔群弟疑周公”“將不利于成王，”故“流言于國(guó)”而“與武庚作亂叛周。”
那么“周公乃攝行政當(dāng)國(guó)”也好，“周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)”也好，有沒有讓“管叔、蔡叔群弟疑周公”的地方呢？也就是說“其群弟”該不該“疑”呢？這就要從周公“攝行政當(dāng)國(guó)”的原因、周公“踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)”后的作為與在王權(quán)內(nèi)部產(chǎn)生的社會(huì)影響等方逐一闡述。
周公旦“攝政當(dāng)國(guó)”的原因有二：一是“周初定天下，周公恐諸侯畔周”（《史記周本紀(jì)》）；二是“成王少”（《史記周本紀(jì)》）。因防“諸侯畔周”周公旦不攝政當(dāng)國(guó)，王也可以下命征伐，所以第二點(diǎn)是周公“攝政當(dāng)國(guó)”的最根本的原因。弄清這一根本問題，第一個(gè)問題也就無(wú)需贅言了。
成王繼位時(shí)的年令，《尚書金縢》稱“孺子”，《史記周本紀(jì)》謂：“少”，《史記魯周公世家》曰：“少，在襁褓之中”，《史記燕召公世家》曰“幼”。稱呼不一，但都是強(qiáng)調(diào)繼位時(shí)年紀(jì)幼小。“孺子”《辭源》解釋為“兒童的通稱。”其舉例引《史記留侯世家》：“漢張良曾步游下邳圮上，有一老父故意墮履圮下，要張良下取履，良強(qiáng)忍為老父拾取而履之。老父曰：‘孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此’”。“孺子可教”一事發(fā)生在張良得力士袖百斤鐵錘擊秦始皇不中而逃匿之后，可見此時(shí)的張良應(yīng)是年輕力壯，不然數(shù)百斤鐵錘何以勝任？可知“孺子”只是與說話人相比而年紀(jì)輕，并非實(shí)指多少歲。同樣，“少”也不具體指幾歲，只是說年齡不很大，可包括六七歲到十六七歲的年齡段，甚至更大。杜甫詩(shī)曰：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。”杜甫離家時(shí)已有妻兒，年齡會(huì)小嗎？“襁褓”所指年齡較準(zhǔn)確，應(yīng)在三歲以下，三歲以上則稱“幼”了，“育嬰院”“幼兒園”對(duì)兩辭的概念區(qū)分最準(zhǔn)。對(duì)成王“在襁褓之中”這一說法朱熹批駁甚力。史述周公救亂，作《鴟鸮》詩(shī)給成王陳己意。朱熹質(zhì)問說：“問《鴟鸮》詩(shī)，其辭艱芷深?yuàn)W，不知當(dāng)時(shí)成王如何便即理會(huì)得”。連朱熹這樣大儒都感到“艱芷深?yuàn)W”，一個(gè)幾歲的幼兒如何“理會(huì)得”呢？
周成王繼位時(shí)的年齡到底是多大呢？還是讓史實(shí)說話為妥。
《禮記曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱、冠。三十曰壯，有室”。《史記周本紀(jì)》：“周公行政七年，成王長(zhǎng)，周公反政于成王”。《史記魯周公世家》：“周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》。”周公旦攝政“七年返政于成王”時(shí)，“成王壯”。《禮記》曰周時(shí)“三十曰壯”，所以《古本竹書紀(jì)年》說武王卒年54歲，成王是武王長(zhǎng)子，且其同母弟尚有數(shù)人，故應(yīng)在二、三十歲。《荀子》一書根據(jù)《周禮》“二十曰弱、冠”和《史記》“七年返政于成王”斷定成王繼位時(shí)應(yīng)是十幾歲。
再?gòu)某赏醺肝渫醯哪挲g看。《禮記文王世子》曰：“文王謂武王”曰：‘女何夢(mèng)矣？’武王對(duì)曰：‘夢(mèng)帝與我九齡。’文王曰：‘女以為何也？’武王對(duì)曰：‘西方有九國(guó)焉，君王其終撫諸。’文王曰：‘非也。古者謂年齡，齒亦令也。我百，爾九十，吾與爾三焉。’文王九十七乃終。武王九十三終。”《史記周本紀(jì)》曰：“西伯蓋即位五十年。”《尚書無(wú)逸》：“周公曰：‘文王受命惟中身（中年），厥享國(guó)五十年”。史料證明文王確實(shí)活了九十多歲。按《禮記》“三十曰壯，有室”的說法，作為繼承人的文王三十歲結(jié)婚生子，在其正妃十個(gè)兒子中排行老二的姬發(fā)也該有六十來歲了。所以《史記周本紀(jì)》載武王克商后對(duì)周公旦說：“自發(fā)未生于今天十年。”《度邑》云“發(fā)之未生，至于今六十年。”
《史記周本紀(jì)》載：“西伯（文王），蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。后十年而崩。”（“十”應(yīng)是“七”，因形近而混。由上文敘文王“稱王斷虞芮之訟”之事后連用六個(gè)“明年”，下文接敘“九年”可知。）“武王即位，……九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。”“居二年，……十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯成會(huì)。”武王克殷，后二年，武王病……后而崩，太子誦代立，是為成王。”《尚書序》云：“惟十有一年，武王伐殷。”《尚書金縢》云：“既克商二年，王有疾，不豫。”《史記封禪書》亦云：“武王克殷二年，天下未寧而崩。”總之，武王年長(zhǎng)享國(guó)之日淺成王便即位了。成王姬誦是武王長(zhǎng)子，下邊還有幾個(gè)弟弟。《史記晉世家》云：“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王……于是遂封叔虞于唐。”（叔虞姓姬，名虞，是成王之弟。）成王繼位之后封他到虞管理封國(guó)，年紀(jì)應(yīng)不會(huì)大小。武王是太子，按周禮三十歲結(jié)婚生子，此時(shí)的成王也該有二十來歲了，應(yīng)是：“弱、冠”之年，決不會(huì)是“襁褓”“幼”。（若按《逸周書明堂》“既克殷六年而武王崩”，《管子小問》“武王代伐殷既克之，七年而崩”諸說，成王繼位時(shí)年齡更大。）周公旦是武王的四弟，周公旦的嫡長(zhǎng)子伯禽，《史記魯周公世家》是這樣記載的：“子伯禽固已前受，是為魯公。伯禽即位之后，有管、蔡等反也，準(zhǔn)夷、徐戌亦興兵反。于是伯禽率師伐之于肸，作《肸誓》。”伯禽受封后在三監(jiān)之亂中能率兵打勝仗年齡該不會(huì)小吧？再看武王五弟叔的兒子蔡仲。《史記管蔡世家》云：“蔡叔度既遷而死。其子曰胡，胡乃改行，率德訓(xùn)善。周公聞之，而舉胡以為魯卿士，魯國(guó)治，于是公言于成王，復(fù)封胡于蔡，以奉蔡叔之祀，是為蔡仲。”《尚書序》亦云：“蔡叔既沒，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。”（宋蔡沈《尚書集傳》曰：“此篇次序當(dāng)正在《洛誥》之前。周公往營(yíng)成周，使者告卜，作《洛誥》。”）據(jù)1963年陜西寶雞市賈村塬出土的西周青銅器何尊銘文記載，周成王五年（周公攝政7年）親臨成周（洛邑）視察并告諭貴族宗子何。正與《洛誥》相互佐證。此時(shí)蔡仲由魯卿封蔡侯年齡亦不小。可在《蔡仲之命》中成王這樣稱呼蔡仲：“王若曰：‘小子胡（年輕的蔡仲）！惟爾率得改行，克慎厥猷，肆予命爾侯于東土。……王曰：‘嗚呼！小子胡，汝往哉！無(wú)荒棄朕命！”成王稱年齡不小的堂兄弟為“小子”，似應(yīng)年長(zhǎng)于胡。所以歷史學(xué)家顧頡剛先生在《周公執(zhí)政稱》中斷言：“成王年不甚長(zhǎng)，周公在嚴(yán)重的局勢(shì)下稱王而治，乃是戰(zhàn)國(guó)以下人由古代傳下來的歷史中逐漸演變出的傳說；而成王在襁褓之中，周公背負(fù)其上朝，則是秦漢間人把這個(gè)故事極度夸張的結(jié)果。”此結(jié)論確為真知灼見。
成王繼位時(shí)不“幼”，更不是“在襁褓之中”，而是在“弱冠”之年（或更大），那周公旦就沒有“攝政當(dāng)國(guó)”的必要，而是盡到“冢宰”的職責(zé)就行了。如果實(shí)踐證明成王確實(shí)像殷商的“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德”那樣，再學(xué)習(xí)“伊尹放之于桐宮”“攝行政當(dāng)國(guó)”也不晚。（見《史記殷本紀(jì)》和《尚書太甲》）再說，西周王室是嫡長(zhǎng)子繼承制，特殊情況下可兄死弟及。《史記管蔡世家》載：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。其長(zhǎng)子曰伯考（早亡），次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰冉季載。”武王崩后，胞兄弟尚有八人。另外武王三公重臣還有軍師太公望，太保召公奭健在。這樣的皇權(quán)大事，以家事論應(yīng)與其兄鮮及群弟商量后決定；（特別是應(yīng)征得其兄管叔鮮的同意，因按周兄終弟及應(yīng)是叔鮮為長(zhǎng)。周公處死他是否與此有關(guān)只有周公知道。）以國(guó)事論應(yīng)征求其他二公意見。而周公旦卻獨(dú)自作主，以“恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王、三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王早終，成少”為由（見《史記魯周公世家》），匆匆宣布“攝行政當(dāng)國(guó)”。周公旦“攝政”伊始，即以“王”的口氣教訓(xùn)成王及群臣。在《尚書》的《大誥》、《微子之命》、《康誥》、《酒告》等文獻(xiàn)中都以“王若曰、王曰”自稱。在《梓材》中更是直稱“王曰”。《史記魯周公世家》說：“周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯”。周公攝政象天子一樣“踐阼”面南朝見諸侯。這怎不使“群弟疑周公”“將不利于孺子”而“作亂叛周”呢？
周公的言行不僅使“群弟疑”，與之同侍武王的開國(guó)元?jiǎng)滋俟珚]也同樣不滿。《史記燕召公世家》曰：“周公攝政，當(dāng)國(guó)踐阼，召公疑之，作《君奭》，君奭不說周公。周公乃稱‘湯時(shí)有伊尹，假于皇天……’于是召公乃說。”《史記魯周公世家》云：“周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王。’……于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。”《尚書金縢》亦云：“周公乃告二公曰：‘我之不辟無(wú)以告我先王。’”
就連成王對(duì)周公的言行也是耿耿于懷，敢怒而不敢言。《史記魯周公世家》載：“東土以集，周公歸報(bào)成王，乃為詩(shī)貽王，命之曰《鴟鸮》。王亦未敢訓(xùn)周公。”《尚書金縢》亦載：“周公居?xùn)|二年，則罪人斯得。于后，公乃為詩(shī)以貽王，名之曰《鴟鸮》，王亦未敢誚公。”《詩(shī)經(jīng)序》說得更明白：“周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩(shī)以遺王，名王曰《鴟鸮》。”朱熹在《朱子語(yǔ)類》中說：“然成王雖得此詩(shī)亦只是未敢誚公，其心未必能遂無(wú)疑。”周公東征平亂勝利之后，成王仍對(duì)周公旦攝政的行為頗不滿，但畏于周公的威勢(shì)只能生悶氣。周公也對(duì)此心知肚明。所以作《鴟鸮》詩(shī)向成王表白對(duì)周朝的一片赤誠(chéng)之心。就這樣也未能對(duì)其“遂無(wú)疑”。可見成王對(duì)周公旦的成見有多深。一直到“周公卒后，秋未獲，暴風(fēng)雷，禾盡偃，大木盡拔。周國(guó)大恐。成王與大夫朝服以開金縢書，王乃得周公所自以為功代武王之說。二公及王乃向史百執(zhí)事，史百執(zhí)事曰：‘信有，昔周公命我勿敢言。’成王執(zhí)書以泣，曰：‘自后其無(wú)繆卜乎！昔周公勤勞王家，惟予幼人弗及知。今天動(dòng)威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我國(guó)家禮亦宜之。’”（《史記魯周公世家》）成王“方始釋然開悟。”（朱熹語(yǔ)）
以上陳述可證周初三監(jiān)疑周公不是空穴來風(fēng)，更不是想搶班奪權(quán)，而是維護(hù)成王之位。他們“作亂叛周”叛的是周公旦踐阼，而不是周朝，目的也是鞏固姬姓天下。三監(jiān)之亂完全是由周公旦“踐阼”搞一言堂、不搞民主集中、政策不透明所致。周公旦的獨(dú)斷專行、暗箱操作使圣明的周天子成王都對(duì)他產(chǎn)生嚴(yán)重的誤解，更何況其“群弟”呢？所以說周公旦對(duì)周初“三監(jiān)之亂”造成的慘重后果，負(fù)有不可推脫的責(zé)任（蔡叔度“既遷而死，”周公聞之，舉其子胡為魯卿士，又言成王復(fù)封胡于蔡，以奉蔡叔之祀，是否是其對(duì)叔度“既遷而死”的懺悔？）。“三監(jiān)”不應(yīng)該獨(dú)擔(dān)其咎。
“三監(jiān)之亂”實(shí)質(zhì)已明，那么三千余載千夫所指的“三監(jiān)”“畔周”冤案不昭雪，“三監(jiān)”怎能瞑目于九泉？
[周初三監(jiān)之亂周公旦難辭其咎(魯周公世家)]相關(guān)文章：
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