洪 劬 頡
210008 南京市第十三中學
（江蘇省南京市西家大塘14號）
長期以來，我們學生的作文一直是“瞎子作文”，要么是瞎想，充斥文章的是虛假的違背生活真實與邏輯的情節(jié)；要么是瞎寫，故事陳舊，媚俗老套。一說到師生之間，立馬就是：“我”生病，老師來補課，“我”感動得要掉淚，不小心碰掉了一本書，老師彎腰撿，掉下一張紙，“我”一看是老師的取藥單，“我”感動，感受到老師如何如何的偉大等等。感情貧乏，思想膚淺，表達無力，沒有自我心靈的睿智思考、獨特發(fā)現(xiàn)，沒有自我情感的真率體驗和感悟。“學生不會在作文中說自己的話，更嚴重的是沒有了自己的思想和情感，成了一個空心人。”
我們每個班級總會有幾個作文尖子，但尖子的光彩絕對掩飾不了整體作文水平低下的實情。新概念作文、高考中的發(fā)展等級、《光明日報》創(chuàng)新作文大賽等都固然在給我們的作文教學以啟發(fā)，但他們只是允許了創(chuàng)新的手段存在，給全國各地的作文高手以認同的機會和空間，但沒有解決學生的前作文狀態(tài)，即怎樣讓學生來寫出這樣的文章來。似乎我們更要關注學生如何寫作，如何個性的表達自己的個性，如何智慧的表達出自己獨特的生活的獨特的理解。
于是，我們提倡：智慧作文。
于是，我們要“智慧的表達自己的智慧”。
“智慧的表達自己的智慧”這一命題有兩層含義，一是要表達的是自己的智慧，人生感悟，思想火花，獨到見解，深刻認識，即自己的智慧；二是怎樣表達自己的智慧，即智慧的表達。所謂的“自己的智慧”就是主體對于事物的富有個性的理解、思考、認同；所謂的“智慧的表達”就是指表達的技巧，生動、形象、流暢、富有張力和磁性。
要提高全體學生的作文水平和作文能力的基本點和切入點是提高學生對事物的共同認識，即“智慧的表達”和“自己的智慧”這兩方面的共識。而智慧的表達自己的智慧首先是要有自己的智慧，也即是自己富有個性、富有思考、富有啟示性的見解。在某種程度上講，文章以傳達思想勝。這里的思想?yún)^(qū)別于政治教材中的思想，它主要關注人的生存與質量，生命本真與生活外相，人文精神和科學思考等；所謂的共識即學生針對事物能做出適合年齡特點、適合時代要求、自由抒發(fā)主體情感的認識。古語有云：“詩言志”，“詩緣情”，“言為心聲”。作文應傳達自己豐富的個性思想，表現(xiàn)自我獨特的鮮活情感。一篇沒有自我個性、自我思想、自我情感的文章，是無法想象的。而表達這樣的思想、情感，則必須有較高的思想認識水平。人的認識是由幼稚到成熟、由感性到理性、由直覺到思維、由生活到理論到實踐再到理論的不斷上升的一種過程。它具有層級性、延續(xù)性、開拓性等多種品質。人的認知觀念是隨著經(jīng)驗、閱歷、主體的動機、態(tài)度、情感而發(fā)生著變化。現(xiàn)在很多中學生尤其是高中生的認知觀念，譬如苦樂觀、金錢觀、幸福觀、人生觀，都仍停留于政治教材的簡單說教，童年啟蒙話語的先入為主，新聞媒體的政論趨引，而缺少必要的、富有個性的、富有智慧的思考、見解、體驗、感悟，缺乏自我超越、探詢無限的勇氣，缺乏懷疑權威、否定權威的精神；沒有懷疑就沒有否定，沒有否定就沒有創(chuàng)新。智慧地表達自己的智慧需要不斷挑戰(zhàn)的勇氣，需要張揚的個性。挑戰(zhàn)意味著對傳統(tǒng)見解的突破和瓦解，對已有認識的超越和解構；挑戰(zhàn)意味著不斷追求思想解放，不固守己有的結論，不盲從別人的結論，不迷信“經(jīng)典”和權威；挑戰(zhàn)還意味著敢想、敢干、敢于實踐、敢于提出疑問、敢于發(fā)表新見解、敢于踩在巨人肩膀上追求新的境界。
從智慧表達的生發(fā)過程，我們建立起“智慧地表達自己的智慧”的思維模型：
（認識角度） （認識廣度） （認識深度） （認識產(chǎn)生）
發(fā) 現(xiàn) 發(fā) 展 發(fā) 掘 寫 作
智慧的看 智慧的思 智慧的悟 智慧的表達
（抽象想象） （妙悟頓悟）
創(chuàng) 見 創(chuàng) 新 創(chuàng) 造
（新想法） （聯(lián)想、想象） （新思維）
一篇好的文章就是一篇精心編制的密碼，創(chuàng)作的過程就是編織密碼的過程。作品密碼來源于智慧地表達，智慧地表達來源于智慧的認識，智慧的認識來源于智慧地悟，智慧地悟來源于智慧地思，智慧地思來源于智慧的看，智慧地看來源于生活。
生活中存在智慧。生活需要智慧，智慧來自閱讀；閱讀自己的個性生活，閱讀別人的生活理解。達芬奇在《論藝術》中說：“智慧是經(jīng)驗之女。” 薩姆萊斯特莫辛也說：“如果你愿意接受生命，而只接受那最好的，那么你將可能得到它。”經(jīng)驗就是生活積累，生活孕育智慧。我么需要帶著真誠的心品味生活，感受那份來自“我”獨特生活的體驗與滋味，其實這就是以某一種角度去與生活中原存的智慧進行內合。
生活需要品味。生活中的智慧，需要我們智慧地看，發(fā)現(xiàn)生活智慧的角度。羅丹說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。” “所謂大師，就是這樣的人：他們能用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。”簡豪斯頓在《教育可能的人類》說：“如果孩子們跳舞，品嘗，觸摸，聽聞，觀看和感覺信息，他們幾乎能學會一切東西。” 王蒙在《創(chuàng)作是一種燃燒》中說：“對生活的獨特的發(fā)現(xiàn)在于獨特的眼光，在于作者的思想、品格、情感的獨自深度。” “智慧地看”，即所謂“慧眼獨具”。作品密碼的形成首先應該是真心的看，有獨特的發(fā)現(xiàn)；詩意的看，有美的發(fā)現(xiàn)；心靈化的看，有自我的情愫與內涵。智慧地看，應該是有心看，有意義看，它關系到看什么、怎么看、看到看不到、看好看不好的問題。作文對于復雜、瑣碎的生活不能簡單的羅列擺設現(xiàn)象，而應該透過現(xiàn)象去把握其本質。要看到別人看到的，更要看到別人看不到的，要看前人已經(jīng)看過的、曾經(jīng)看到的，更要看前人沒看過、沒看到的。
智慧地思就是對生活中的現(xiàn)象進行想象和抽象，表現(xiàn)為對觀察到的現(xiàn)象、感性認識進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造過程，或者說是由對事物的表象到對事物本質認識的質變過程。在這個質變的過程中，我們一方面要求同、求異，另一方面更要想象、抽象。只有建立在“智慧地看”的基礎上的“智慧地思”才可能有新發(fā)現(xiàn)、新認識、新見解，這是智慧表達形成的直接基礎。新發(fā)現(xiàn)、新認識、新見解決定了智慧表達的對象、智慧表達的類型、智慧表達的方式、智慧表達的結果。“智慧地思”還需要“用心地品（即品味）”，這種品味是帶著自己的主觀情感去思考、去把握生活的本質，從而上升為個體獨特的生活理解，上升為個體的情感愉悅。審美愉悅越個人化，審美內容越豐富多彩。“智慧地思”不需要強求經(jīng)歷，而需要生活的體驗品味。有了智慧思考的愉悅，作文也就不再是苦差事。
智慧地悟是“智慧的思”的飛躍，是來自生命理解中的那一瞬間的感動。“智慧地悟”是在由此到非此的轉折點上的“頓悟”和“妙悟”。這是智慧地表達所需要的高級思維形式。生活中，我們時常會發(fā)現(xiàn)，不受限制，隨意表現(xiàn)，恰恰很能表現(xiàn)學生的靈性、個性。“頓悟”可以是腦精急轉彎，“頓悟”可能是智慧測試中的搶答，“頓悟”是急中生智，是一種機智。而“妙悟”則是奇思妙想，“妙悟”是“性靈獨至”，因而智慧地表達必須要具備公共意義。智慧地表達來源于獨特的想象力，而想象力正是“頓悟”和“妙悟”的結果。“頓悟”和“妙悟”是思維漸進過程的升華，是智慧火花的閃現(xiàn)，是百思不得其解的豁然開朗，“頓悟”和“妙悟”的直接結果是作品密碼。“智慧地悟”是一種高峰體驗。這種高峰體驗能釋放出全部的智慧。它將感情的直觀在想象與抽象之后引入到思維的深處，而使智慧的認識有個性、有層次感，遁入人的心靈深處理解生活、思考生活、超越生活，從而形成智慧的認識。而智慧的認識則是理性的、有層次的，也應該是深刻的、獨特的。
智慧地表達是富有技巧的表達。 曉之以理，以理服人；動之以情，以情動人。“一百個讀者就有一百個漢姆雷特”也可以說，同一個問題，因為不同的人的不同的敘述，會產(chǎn)生不同的效果。智慧的表達就是訓練不同的主體富有個性的、適宜于表達自己智慧的方式、風格。
智慧的表達自己的智慧，然后才有智慧的提升，才有智慧的作文。
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