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終南山即秦嶺在關中的一段，又可以特指位于長安正南的一段，唐人又泛稱其為"南山"，或稱"太乙"。這是與長安聯系最密切的山，因為長安人，只要不是陰晦天氣，舉頭南望即可見此山。祖詠《終南望余雪》詩:"終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。"高大的終南山，林表積雪，在天氣初晴后是那樣清晰地出現在長安城中人眼里，恍然之間，似乎能感到它傳過來的寒氣了。其實終南山與長安城的距離尚有五六十里。韓愈《南山詩》也寫到平時望中的終南山:"嘗升崇丘望，戢戢見相湊。晴明出棱角，縷脈碎分繡。蒸嵐相澒洞，表里忽通透。無風自飄簸，融液煦柔茂。橫云時平凝，點點露數岫。天空浮修眉，濃綠畫新就。……春陽潛沮洳，濯濯吐渾秀。巖巒雖律崪，軟弱類含酎。夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。神靈日歌歔，云氣爭結構。秋霜喜刻礫，磔卓立癯瘦。參差相疊重，剛耿陵宇宙。冬行雖幽墨，冰雪工琢摟。新曦照危峨，億丈恒高袤。明昏無停態，頃刻異狀候。"終南山一年四季的一切變化，幾乎纖毫畢見地呈現在長安人視線之中。前面述及長安四郊時說南郊在四郊中最具自然的、人文的吸引力，其中一個重要原因就是終南山就在南郊的南端。若逢節慶假日，長安城內人可以從容地游賞南郊風物，然后再進入南山游覽。李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》詩開頭說:"暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。"就是寫他游山一日、日暮下山時所見。
唐詩中寫終南山的詩極多，久在人口的名篇也不少:
太乙近天都，連山接海隅。自云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰睛眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
王維《終南山》
南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風驅松柏，聲拂萬壑清。到此悔讀書，朝朝近浮名。
孟郊《游終南山》
帶雪復銜春，橫天占半秦。勢奇看不定，景變寫難真。洞遠皆通岳，川多更有神。白云幽絕處，自古屬樵人。
張喬《終南山》
王維的詩是從宏觀和細部的結合上寫終南山最有名的一首詩:"天乙近天都"寫其高，"連山接海隅"寫其遠，"白云回望合"二句寫登山感受，"分野中峰變"二句寫極頂時望中所見。王維是山水詩圣手，《終南山》一首在王維所有山水詩中也是首屈一指的。孟郊的詩有值得注意的一點，即他寫了作為大自然之物的終南山對人的心靈、精神的陶冶和凈化。一泓清泉，數株幽蘭，都可以對人具有一種陶冶和凈化的作用，然而畢竟范圍甚窄、影響殊小，孰若終南山猶如一幅高大寬闊的山水林泉屏障，每日每時都呈現在長安百萬人的面前呢?試看下面幾首詩:
出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。何當造幽人，滅跡棲絕巘。
李白《望終南山寄紫閣隱者》
重巒俯渭水，碧障插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復岫闕疑全。對此恬千慮，無勞訪九仙。
李世民《望終南山》
晚下兮紫微，悵塵事兮多違。駐馬兮雙樹，望青山兮不歸。
王維《贈徐中書望終南山歌》
紅塵白日長安路，馬走車輪不暫閑。唯有茂陵多病容，每來高處望南山。
張元宗《望終南山》
上自帝王，下至一般土人，都承認終南山對個人精神的影響。所以唐時有許多士人居隱在終南山中，讀書采藥，以待時機。李白詩寄紫閣(終南山峰名)隱者，又有《春歸終南山松龕舊隱》詩，說明李白也曾隱于終南;儲光羲有《終南幽居獻蘇侍郎三首》及《貽閻處士防卜居終南》詩，說明儲、閻二人曾隱居終南。這是終南山在人文精神方面與長安獨有的關系。由此又有所謂"終南捷徑"的說法。則是對終南山人文作用的一個太多利欲之心的扭曲了。
南山中另有許多有名的去處，如紫閣峰、仙游寺、五臺山、太白山等。此赴僅列有關南五臺山與太白山詩各一首:
中峰曾到處，題記沒蒼苔。振錫傳深谷，翻徑想舊臺。危松臨砌偃，驚鹿驀溪來。內殿御詩切，身回心未回。
司空圖《次韻和秀上人游南五臺》
西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。愿乘冷風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復見還?
李白《登太自峰》
南五臺因在五臺山(今陜西耀縣境內)之南而得名，被認為是南山風景最神秀的地方。太白峰為終南山最高峰，終年積雪，今陜西西安仍有"太白積雪六月天"的說法。太白峰在周至縣(今屬西安)、太白縣(今屬寶雞)境內，在長安南而更偏西，山高林密，人跡罕至，所以當庸時，尚不是一般人能游賞的去處。
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