端木賜
字子貢，是孔門(mén)七十二賢之一，他是孔子的得意門(mén)生。且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間，富致千金。為孔子弟子中首富。
司馬遷作《史記仲尼弟子列傳》，對(duì)子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門(mén)眾弟子中是最長(zhǎng)的。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，在司馬遷眼中，子貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個(gè)思路，再細(xì)細(xì)閱讀《論語(yǔ)》等書(shū)，便可看出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門(mén)弟子中無(wú)人所能企及的：他學(xué)績(jī)優(yōu)異，文化修養(yǎng)豐厚，政治、外交才能卓越，理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門(mén)弟子中，子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。
子貢學(xué)績(jī)上的優(yōu)異，首先體現(xiàn)在他的“言語(yǔ)”水平的高超上。《論語(yǔ)先進(jìn)》說(shuō)：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”可見(jiàn)子貢是“言語(yǔ)”方面的優(yōu)異者，也就是說(shuō)子貢在說(shuō)話技巧、演講技能上有獨(dú)到之處。據(jù)《左傳》等史書(shū)可知，在孔子那個(gè)時(shí)代，外交禮賓人員的語(yǔ)言訓(xùn)練主要取之于《詩(shī)》，這已成為當(dāng)時(shí)的一種習(xí)尚。孔子也曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”⒄，《詩(shī)》已成為當(dāng)時(shí)語(yǔ)言訓(xùn)練的主要教本。《詩(shī)》就是后來(lái)成為“六經(jīng)”之一的《詩(shī)經(jīng)》。在《詩(shī)》的學(xué)習(xí)中，孔子不僅要求學(xué)子們搞通弄懂《詩(shī)》的本來(lái)意義，而且要求他們能對(duì)《詩(shī)》“活學(xué)活用”，在外交禮賓場(chǎng)合能順手拈來(lái)以達(dá)己意，而這，沒(méi)有相當(dāng)?shù)撵`活性和敏銳性是難以做到的。在孔子的門(mén)徒中，子貢很好地做到了這一點(diǎn)。《論語(yǔ)學(xué)而》曾記載孔子、子貢師徒二人對(duì)答，子貢靈活運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的詩(shī)句來(lái)回答老師提問(wèn)的情形。孔子認(rèn)為子貢的回答十分貼切，“斷章取義”恰到好處，故而稱贊子貢：“始可與言《詩(shī)》已矣”，而且說(shuō)子貢“告諸往而知來(lái)者”，認(rèn)為他對(duì)該詩(shī)的理解達(dá)到了心領(lǐng)神會(huì)的地步。在《論語(yǔ)》中給予弟子“始可與言《詩(shī)》已矣”這樣高度評(píng)價(jià)的還有另一位，那就是子夏，而子夏是“文學(xué)”上的優(yōu)異者，這說(shuō)明子貢不僅在“言語(yǔ)”上極為優(yōu)異，即使在“文學(xué)”方面也毫不遜色于子游、子夏之徒。’《史記仲尼弟子列傳》曾說(shuō)：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯”，看來(lái)師徒二人經(jīng)常爭(zhēng)辯一些問(wèn)題。使子貢在“言語(yǔ)”方面才能大加發(fā)揮的當(dāng)屬他赴齊、吳、越、晉四國(guó)的穿梭外交活動(dòng)了。在這次外交活動(dòng)中，子貢充分發(fā)揮自己的演說(shuō)才能，引禍水于他人，使得四國(guó)國(guó)君對(duì)他的利害分析深信不疑，并紛紛采納他的主張。《史記仲尼弟子傳列》載：“子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”，具體而言就是：存魯，亂齊，存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越。子貢高超的演說(shuō)技能和外交能力也在此次外交活動(dòng)中發(fā)揮得淋漓盡致!
《論語(yǔ)》僅說(shuō)子貢在“言語(yǔ)”方面優(yōu)異，這在某種程度上忽視了人們對(duì)子貢在其它方面的卓越才能的認(rèn)識(shí)。其實(shí)僅就“政事”方面的業(yè)績(jī)而言，他也決不遜色于子路、冉求等人(此二人都是“政事”方面的優(yōu)異者)。《史記仲尼弟子列傳》謂子貢“常相魯、衛(wèi)”。他的老師孔子也認(rèn)為子貢有非凡的政治才能。《論語(yǔ)雍也》曾記載季康子問(wèn)孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說(shuō)三人皆可從政，但孔于卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達(dá)”、“求(冉求)也藝”。從孔子列舉的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)看，我們覺(jué)得子貢的優(yōu)點(diǎn)--“達(dá)”，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達(dá)”就是通達(dá)事理，試想一個(gè)從政的人如果能夠“通達(dá)事理”，他就會(huì)高屋建瓴，從宏觀上把握問(wèn)題的全局和整體，而不會(huì)為繁瑣的細(xì)枝末節(jié)所迷障，這樣的人肯定會(huì)把政事處理得有條不紊。而子路的“果”(果斷)、冉求的“藝”(多才多藝)，都不過(guò)是從政必需之一端，他們同子貢的“達(dá)”相比應(yīng)該說(shuō)是低了一個(gè)檔次。正因?yàn)樽迂曂ㄟ_(dá)事理，又有杰出的“言語(yǔ)”才能，所以他才會(huì)被魯、衛(wèi)等國(guó)聘為相輔。正因?yàn)樗姓尾拍埽艜?huì)在出使齊、吳、越、晉四國(guó)的外交活動(dòng)中得心應(yīng)手，獲得圓滿成功。
子貢不僅在學(xué)業(yè)、政績(jī)方面有突出的成就，而且他在理財(cái)經(jīng)商上還有著卓越的天賦。《論語(yǔ)先進(jìn)》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說(shuō)顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當(dāng)響，連吃飯都成問(wèn)題，而子貢不安本分，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情，且每每猜對(duì)。《史記仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金”，這里的“廢舉”是指賤買(mǎi)貴賣(mài)⒅。“轉(zhuǎn)貨”是指“隨時(shí)轉(zhuǎn)貨以殖其資⒆，翻譯成現(xiàn)在的話就是：子貢依據(jù)市場(chǎng)行情的變化，賤買(mǎi)貴賣(mài)從中獲利，以成巨富。由于子貢在經(jīng)商上大獲成功，所以司馬遷在《史記貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對(duì)這位商業(yè)巨子予以表彰，肯定他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所起的作用。
子貢在學(xué)問(wèn)、政績(jī)、理財(cái)經(jīng)商等方面的卓越表現(xiàn)有目共睹，有耳共聞，故其名聲地位雀躍直上，甚至超過(guò)了他的老師孔子。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的大夫?qū)O武就公開(kāi)在朝廷說(shuō)：“子貢賢于仲尼”⒇。魯國(guó)的另一大臣子服景伯把叔孫武叔的話轉(zhuǎn)告了子貢，但子貢謙遜地說(shuō)：“譬諸宮墻，賜(子貢)之墻也及肩；窺見(jiàn)家室之好。夫子(孔子)之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美：百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”⒇意思是說(shuō)：自己的那點(diǎn)學(xué)問(wèn)本領(lǐng)好比矮墻里面的房屋，誰(shuí)都能看得見(jiàn)，但孔子的學(xué)問(wèn)本領(lǐng)則好比數(shù)仞高墻里面的宗廟景觀，不得其門(mén)而入不得見(jiàn)，何況能尋得其門(mén)的又很少，正因如此，諸位才有這樣不正確的看法。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的另一個(gè)大臣陳子禽聽(tīng)到子貢的這通解釋不以為然，他說(shuō)：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?⒇”意謂你不過(guò)是謙恭罷了，難道仲尼真的比你強(qiáng)嗎? 總之，所有這些對(duì)子貢的贊譽(yù)并非空穴來(lái)風(fēng)，它說(shuō)明子貢在當(dāng)時(shí)的名聲、地位和影響，確實(shí)已不在他的老師孔子之下。司馬遷作為有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的史學(xué)家，他在《史記》中甚至認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樽迂曂苿?dòng)的緣故。他在《史記貨殖列傳》中這樣寫(xiě)道：“七十子之徒賜(子貢)最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于窮巷，子貢結(jié)駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也。此所謂得執(zhí)而益彰乎?”孔子得“執(zhí)”子貢而“益彰”實(shí)是不刊之論。試想子貢當(dāng)年“常相魯、衛(wèi)”，出使列國(guó)，各國(guó)待之以上賓，其地位顯赫一時(shí)，而且他又有一副伶牙利齒；每到一處在完成使命之后，每每要附帶宣講其老師的一套理論和主張，盡管孔子的那些理論主張有的與時(shí)代相李扦格，但看在子貢的面上，總要聽(tīng)一聽(tīng)，這在客觀上就推銷了孔子。孔子的儒學(xué)成為顯學(xué)，孔于的名聲布滿天下，實(shí)與得“執(zhí)”于貢這位高足弟子有關(guān)。司馬遷對(duì)此看得很準(zhǔn)。
盡管子貢有著多方面的建樹(shù)與成就，但他在孔子面前卻表現(xiàn)得非常謙。《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》記孔子問(wèn)子貢：“汝與回也孰愈(誰(shuí)更強(qiáng)些)?”顏回是孔子最得意的門(mén)生，子貢對(duì)此是深知的，但孔子偏偏向子貢提這樣的問(wèn)題。子貢相當(dāng)有涵養(yǎng)，他說(shuō)：“賜也何敢望回? 回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。其實(shí)到底子貢與顏回哪個(gè)強(qiáng)，世人有目共睹。子貢與顏回比，就政事言，顏回要交白卷；就生存能力言，顏回連生計(jì)也幾乎維持不下去，《論語(yǔ)》說(shuō)他“屢空”，看來(lái)斷炊的事情亦經(jīng)常發(fā)生，而子貢卻是“家累千金”；論彰揚(yáng)其師之美名，顏回更沒(méi)有子貢那樣的巨大能量。至于孔子遇危難、遭險(xiǎn)惡時(shí)，子貢總能挺身而出，顯其大智大勇。《史記孔子世家》曾載孔子困陳、蔡，絕糧，情形十分危急，而當(dāng)時(shí)孔子門(mén)徒個(gè)個(gè)面面相覷，不知所措，是“子貢使楚”’“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。凡此種種，不說(shuō)顏回，即令三干弟子，哪個(gè)能與子貢相匹敵、論高低，孔子對(duì)子貢這樣一個(gè)學(xué)績(jī)優(yōu)異、政績(jī)沛然，經(jīng)商能力卓異的弟子竟以為他不如顏回，這實(shí)在令人費(fèi)解!看來(lái)即使聰明若孔子者，也有昧暗不明的時(shí)候。史實(shí)足以證明，子貢是孔門(mén)弟子中之最杰出者。
端木賜死于齊國(guó)。死后至唐開(kāi)元二十七年（公元739年）追封其為“黎侯”；宋大中符二年（公元1009年）加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
注：①②⑦⑩《史記仲尼弟予列傳》 ③⑥⑩⑩《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》 ④⑤⒁⒂《論語(yǔ)先進(jìn)》 ⑧⑨《論語(yǔ)顏淵》 ⒀《論語(yǔ)雍也》⒃《論語(yǔ).為政》 ⒄《論語(yǔ)季氏》 ⒅⒆《<史記仲尼弟予列傳>集解》 ⒇⒇⒇《論語(yǔ)予張》。
孔子的學(xué)生子貢，姓端木，名賜，子貢是字。衛(wèi)人，少孔子三十一歲，善于經(jīng)商。孔子說(shuō)他：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”意思是子貢不做官而去從商，猜測(cè)行情，竟每每猜中。他是七十二子中最富有的人，史稱子貢“結(jié)駟連騎，束帛之幣，收聘享諸侯。所至，國(guó)君無(wú)不仆庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。”
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