教學(xué)目標(biāo)：
一、 知識(shí)
1、 了解《詩(shī)經(jīng)》和古詩(shī)鑒賞的有關(guān)知識(shí)。
2、 掌握詩(shī)中重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的意義和用法。
二、 能力
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力
三、 德育
以四首詩(shī)為載體，了解作品所反映的人民生活形態(tài)，體會(huì)作品中人物的情感變化與社會(huì)形態(tài)特征。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)作品中人物的情感變化與社會(huì)形態(tài)特征。
教學(xué)時(shí)數(shù)
兩課時(shí)
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入
時(shí)光匆匆，歷史的車輪滾滾向前。面對(duì)遙遠(yuǎn)的過去，我們總有這樣一種好奇心：想知道我們的祖先他們是如何生活，如何勞作，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)他們是如何面對(duì)，和平安適時(shí)又是如何把酒言歡……今天，就讓我們通過學(xué)習(xí)這四首詩(shī)，穿越遙遠(yuǎn)的時(shí)空，走近他們的身邊，聆聽他們的心聲。（板書課題）
二、 了解《詩(shī)經(jīng)》
請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)《詩(shī)經(jīng)》的了解，教師作補(bǔ)充總結(jié)。讓學(xué)生勾畫課本“相關(guān)鏈接”。
《詩(shī)經(jīng)》，305首，又稱“詩(shī)三面”，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近500年間的古代社會(huì)生活。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，因它的內(nèi)容以反映勞動(dòng)人們生活的“國(guó)風(fēng)”為主，所以文學(xué)史上把這類詩(shī)歌稱為“風(fēng)體詩(shī)”。
《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。其中十五國(guó)風(fēng)占160篇，多是各個(gè)諸侯國(guó)家的民
間歌謠。
《詩(shī)經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法：
賦：鋪陳敘事。
比：借物托情。
興：先言他物以引起所詠之辭。
“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)史上合稱《詩(shī)經(jīng)》“六義”。
三、 教學(xué)《氓》
1、 指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文。
（1） 放錄音。
第一遍，讓學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏。
第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。
（2） 指名學(xué)生朗讀。
（3） 教師總結(jié)四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
四言詩(shī)每句一般讀成“二二”拍。如：“氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。“
2、 投影以下字，讓學(xué)生注意其讀音。
氓méng 蚩chī 愆qiān 將qiāng 垝guǐ 垣yuán 筮shì
咎jiù 隕yǔn 徂cú 湯shāng 漸jiān 罔wǎng 靡mǐ 夙sù
咥xì 隰xí 泮pàn
3、 要求學(xué)生借助課下的注解，疏通詩(shī)歌內(nèi)容，注意一些常用字的特殊用法及通假字。如：
言：
言既遂矣 句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。
靜言思之 句中語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。
通假字：
于 通 “吁”，于嗟，嘆息。
泮 通 “畔”，邊際。
說 通 “脫”，擺脫。
4、注意詞語(yǔ)古今義的不同，如：
以我賄遷 古義：財(cái)物，本文特指女子的嫁妝；今義：用財(cái)物買通他人。
三歲為婦 古義：多年；今義：三年。
5、整體把握課文。
梳理課文的行文思路。
學(xué)生以四人為一小組討論后，明確：《氓》全文共六章，是按“戀愛--婚變--決絕”這樣的思路敘述的。
板書：
戀愛（一、二章）
婚變（三、四、五章）
決絕（六章）
提問：作者運(yùn)用第一人稱順著婚戀三部曲的順序來(lái)寫,采用的是什么樣的寫作方法?
明確：回憶和對(duì)比。
6、處理難點(diǎn)。
讓學(xué)生分組分章節(jié)朗讀，思考從不同的章節(jié)中反映出人物的什么性格特點(diǎn)。（這一部分可以放開讓學(xué)生邊讀邊討論）
明確：在第一章中，詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)：初次相逢、定情相送、約期相別。表現(xiàn)了男青年急躁、任性，姑娘則溫柔、體貼。
板書：感情基調(diào)：熱情、幸福
提問：第三章和第四章在總結(jié)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和概說自己的婚后的生活前先用了“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”等詩(shī)句，這屬于一種什么樣的藝術(shù)方法？
明確：比興的藝術(shù)手法。
提問：比興的藝術(shù)手法我們?cè)诔踔芯蛯W(xué)過，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，舉一兩例說說比興手法的特點(diǎn)。
學(xué)生討論，教師明確：第三章以比興開頭，先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚來(lái)比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情。否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。
第四章緊承上節(jié)的“桑之未落，其葉沃若”，開頭就是“桑之落矣，其黃而隕”，以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚后長(zhǎng)期過著貧困的生活，被棄的命運(yùn)此時(shí)卻降臨到了她的頭上。
提問：第三章在行文上有什么作用？
明確：由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離。暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開始。
提問：結(jié)合文章的三、四、五章考慮，女主人公回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？
明確（板書）：
悔恨、沉痛、但是不哀傷
提問：女主人公通過上文的回憶、自省，在第六章她做出了什么樣的選擇？
明確：“反是不思，亦已焉哉！“
提問：這反映出她什么樣的性格特點(diǎn)？
明確（板書）：
清醒、剛烈
提問：同學(xué)們可議一議，想一想，這一章用的是什么樣的寫法？
明確（板書）
對(duì)比
提問：把什么同什么作了對(duì)比？
明確：將昔日的“信誓旦旦“與今日的結(jié)局作對(duì)比。
關(guān)于運(yùn)用對(duì)比的手法，在文中的其他章節(jié)還有多處，請(qǐng)同學(xué)們找一找，試舉幾例。
明確：氓婚前與婚后的態(tài)度形成對(duì)比，女主人公與氓對(duì)婚姻的態(tài)度形成對(duì)比，女主人公婚前婚后的性格形成對(duì)比，女主人公婚前婚后的思想感情形成對(duì)比。
提問：你如何看待女主人公的婚姻悲劇？你認(rèn)為“氓”是個(gè)什么樣的人？
明確：女主人公的悲劇具有女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她們的悲劇是不可避免的。
男主人公“氓”可以說是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他的態(tài)度是急切的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的“愛情”也隨風(fēng)而去，全然不念往日恩愛，無(wú)情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄的人。
7、小結(jié)
全詩(shī)大致按事實(shí)發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。運(yùn)用比興的藝術(shù)手法及對(duì)比的手法，將抒情、敘事、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度。全詩(shī)韻律和諧，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應(yīng)遭到唾棄。
四、 教學(xué)《無(wú)衣》
1、 朗讀課文，請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀一遍課文，進(jìn)一步要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。如：“豈
曰/無(wú)衣？”反問語(yǔ)氣，升調(diào)。“與子/同袍”。肯定語(yǔ)氣，降調(diào)。“王于/興師，脩我/戈矛，與子同仇。“表現(xiàn)軍情緊急，快連。感嘆，降調(diào)。
2、 朗讀課文的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容。
提示：
衣：上衣。 袍：長(zhǎng)袍，相當(dāng)現(xiàn)在的斗蓬或披風(fēng)。 裳：下衣。
3、 明確內(nèi)容：《無(wú)衣》秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，是一首愛國(guó)歌曲。表現(xiàn)了士兵們同甘共苦，互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。
五、 教學(xué)《伐檀》
1、 課文出處：《伐檀》出自“魏風(fēng)”。“魏風(fēng)”即魏國(guó)的詩(shī)。春秋時(shí)期的魏國(guó)，其地在今山西芮城一帶。當(dāng)時(shí)的魏國(guó)是一個(gè)小國(guó)，土地貧瘠，加之君王昏庸，勞役很重，征稅又多，奴隸們負(fù)擔(dān)過重，難以為生。《淮南子人間訓(xùn)》能上能下魏文侯語(yǔ)：“民春以力耕，夏以強(qiáng)耘，秋以收斂，冬間無(wú)事，又以伐林而積之，負(fù)軛而浮之河，是用民不得休息也，民以敝矣。”
2、 范讀全詩(shī)，請(qǐng)學(xué)生注意字音及通假字。
3、 學(xué)生自讀，熟悉課文。
4、 齊讀，讀出節(jié)奏。
5、 提問：本詩(shī)在句式上有什么特點(diǎn)？
明確：句式長(zhǎng)短不齊，有四言、五言、六言、七言等多種句式。這樣的句式可以更好地抒發(fā)作者的思想感情。
板書：
句式豐富
6、 這首詩(shī)表達(dá)了什么樣的思想感情？
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)書上的注解，兩人一組將詩(shī)的意思譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，并用自己的語(yǔ)言加以概括。
明確：《伐檀》是一首伐木者之歌。一群伐木者在河邊給奴隸主砍伐檀樹造車，他們一邊費(fèi)力地砍啊砍，一邊聯(lián)想到奴隸主既不種地也不打獵，卻占有大量的財(cái)富，過首不勞而獲的寄生生活，不由得非常氣憤，于是唱出這支歌，對(duì)剝削者進(jìn)行了辛辣的嘲諷，發(fā)泄了強(qiáng)烈的不滿。
請(qǐng)一學(xué)生起來(lái)朗讀，要求讀出感情。
7、 講解本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
提問：全詩(shī)三章，各節(jié)之間句數(shù)相同，句式一致，相同位置的句子中絕大多數(shù)的詞語(yǔ)也相同，只更換了幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。（讓學(xué)生把這些詞語(yǔ)找出來(lái)）
“伐檀”“伐輻”“伐輪”
“三百廛”“三百億”“三百囷”
“縣貆”“縣特”“縣鶉”
提問：這樣更換有什么作用？
學(xué)生討論。
明確：“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木者勞動(dòng)的繁重與艱辛。（假如只有第一章，沒有三、三章，只有“伐檀”，沒有“伐輻”“伐輪”，則不能更好地突出這種繁重與艱辛。從這些詞語(yǔ)中我們可以看出，他們伐完檀還要伐輻，伐完輻還要伐輪；他們干完了這個(gè)干那個(gè)，干完了那個(gè)干這個(gè)；干啊，干啊，他們總有干不完的活，流不完的汗，吃不完的苦，受不完的罪，就這樣含辛茹苦，日夜操勞，日復(fù)一日，年復(fù)一年，到頭來(lái)還是衣不蔽體，食不果腹。這樣的日子，這樣的生活，怎能不叫人度日如年？）
“三百廛”“三百億”“三百囷”的更換，有力地突出了統(tǒng)治者無(wú)償占有勞動(dòng)成果的數(shù)量之大。他們占有了三百廛，還不滿足，又占有了三百億；占有了三百億，仍不滿足，又占有了三百囷。什么叫貪得無(wú)厭？這就是。這樣，詩(shī)歌就淋漓盡致地揭露了統(tǒng)治者的貪婪的本性。
“縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動(dòng)成果的品種之多。他們拼命攫取勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，簡(jiǎn)直無(wú)所不包。
這種各節(jié)之間在句數(shù)上、句式上、字?jǐn)?shù)上以及大部分詞語(yǔ)的運(yùn)用上都基本相同，只是更換幾個(gè)關(guān)鍵詞的手法，就叫作重章疊句、反復(fù)詠唱，這種手法是《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)之一。這種手法通過在反復(fù)中更換關(guān)鍵詞語(yǔ)，大大擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，加大了詩(shī)歌的容量，從而使詩(shī)歌的主題更加鮮明、更加突出。
板書：
重章疊句、反復(fù)詠唱
此外，本詩(shī)還用了反問與反語(yǔ)來(lái)質(zhì)問嘲諷剝削者。例如：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”請(qǐng)一學(xué)生來(lái)翻譯這個(gè)句子。體會(huì)一下，如果換作陳述句會(huì)不會(huì)有這樣強(qiáng)烈的效果。
板書：
反問與反語(yǔ)的運(yùn)用
8、 小結(jié)。
《伐檀》是一首十分杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，無(wú)論在思想性還是藝術(shù)性上都成為《詩(shī)
經(jīng)》的代表之作。《詩(shī)經(jīng)》中反剝削反壓迫的詩(shī)篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳、敘述直截了當(dāng)?shù)囊黄１M管他們還意識(shí)不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會(huì)根源何在，但他們憑對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接感觀，已經(jīng)清楚地看到：社會(huì)上存在著兩大階級(jí)，一個(gè)是生產(chǎn)者，一是是所有者，生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。這就是《伐檀》一詩(shī)的思想高度之所在。
9、 布置思考題。
背誦這首詩(shī)，并思考課后第五題。
六、 教學(xué)《鹿鳴》
1、 導(dǎo)入
《詩(shī)經(jīng)》中除了“風(fēng)”這種體例的詩(shī)歌，還有“雅”和“頌”，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇
選自《詩(shī)經(jīng)》“小雅”中的作品《鹿鳴》。
有一個(gè)成語(yǔ)叫作“知書達(dá)禮”，意為熟悉詩(shī)書，懂得禮儀。這個(gè)成語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人的意義
非同一般，它成為衡量一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，自出現(xiàn)之日便沿用至今。那么，這里這個(gè)“禮”指的是什么？讓我們借助書本與網(wǎng)絡(luò)，回到古代，回到最講究禮樂文明的時(shí)期--周代去看一看吧。
2、 教師指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找關(guān)于禮樂文化的資料。
（1） 禮樂文化的根源。
周代禮樂文化源于氏族公社時(shí)期的原始圖騰歌舞。（見李澤厚《美的歷程》）
（2） 禮樂文化的發(fā)展階段。
（3） 禮樂文化的精神實(shí)質(zhì)。
中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中，“修身”
最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。
周公制禮作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了以禮樂文明為標(biāo)志的理性文明社會(huì)。先秦的政治、軍事、社會(huì)生活、外交政策等都受到這個(gè)大文化背景的影響。
通過對(duì)禮樂文化的感性認(rèn)識(shí)，使先秦文學(xué)的學(xué)習(xí)形成濃厚的文化和歷史氛圍。
3、 朗讀《鹿鳴》。
（1） 教師范讀，注意字音及節(jié)奏。
（2） 學(xué)生自讀，結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音。
（3） 分章請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生朗讀。
4、 四人一組，結(jié)合注釋疏通文意，注意以下詞的意義：
將：送，獻(xiàn)。 好我：喜歡。 示我：指示，教導(dǎo)。 德音孔昭：很。
視民不恌：輕佻，奸巧。
歸納本詩(shī)中的通假字。
5、 體會(huì)內(nèi)容。
第一章：寫主人熱情好客，謙和有禮，不僅琴瑟和鳴，營(yíng)造出一個(gè)非常熱烈、友好、歡
快的氣氛，還拿出滿筐的禮物獻(xiàn)給客人。而主人這樣做的目的，是要虛心向嘉賓求教，請(qǐng)他們項(xiàng)獻(xiàn)有關(guān)治國(guó)之道的意見。
第二章：著重贊美嘉賓德行的卓越，主人敬以美酒，嘉賓興味盎然，場(chǎng)面氣氛頗為熱烈。
第三章：寫宴飲氣氛達(dá)到高潮，主人再次敬酒。經(jīng)過反復(fù)渲染，宴飲氣氛達(dá)到極致，使人不禁深受感染。
6、 請(qǐng)同學(xué)思考課后第三題。
明確：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“呦呦鹿鳴，食野之芩”，是起
興的藝術(shù)手法，目的在于營(yíng)造一種祥和、熱烈、歡快的氣氛，鹿鳴之聲與琴瑟之音也形成了一種呼應(yīng)。
7、 結(jié)合你所查找的資料，說說這首宴飲詩(shī)表現(xiàn)出怎樣的禮樂文明。
明確：表現(xiàn)天子宴請(qǐng)群臣嘉賓的盛況，后來(lái)也用于貴族宴請(qǐng)賓客。宴飲中的儀式體現(xiàn)了
“禮”的原則和人的內(nèi)在道德規(guī)范，贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情。周代是以分封制為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)、宗法制社會(huì)，宗族間的親情是維系這種社會(huì)制度的紐帶。
8、 齊讀。
9、 布置作業(yè)。
同學(xué)們自行組合，利用圖書館或網(wǎng)絡(luò)，收集整理先秦反映禮樂文明的文學(xué)作品。
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