粵教版必修（3）第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)
1．黃山記 徐遲
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和能力：了解本文獨(dú)具匠心的構(gòu)思謀篇的手法。
2、情感態(tài)度和價(jià)值觀：了解本文簡(jiǎn)練巧妙、熱情奔放、氣勢(shì)磅礴的語言特色。
3、過程和方法：誦讀法。根據(jù)單元教學(xué)要求，指導(dǎo)誦讀課文，領(lǐng)會(huì)本文瑰麗多姿、大氣磅礴的語言特色和精致巧妙的布局特點(diǎn)。在理清游蹤，了解黃山奇景的前提下，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中馳騁想象和聯(lián)想。
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)文中自然景物的描寫與作者真摯感情的融合及本文布局謀篇的手法。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文內(nèi)容。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：俗話說："五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。"下面就讓我們共同領(lǐng)略黃山的奇峻。（介紹黃山）
二、作者簡(jiǎn)介：徐遲（1914～1996）浙江省吳興人。現(xiàn)代詩人、報(bào)告文學(xué)作家。原名徐商壽。他前期作品有詩集《二十歲人》，散文集《美文集》；解放后，寫有特寫集《我們這時(shí)代的人》、《慶功宴》，1978年寫的報(bào)告文學(xué)集《哥德巴赫猜想》是獻(xiàn)給全國科學(xué)大會(huì)的厚禮。
三、閱讀理解：
（一）、同學(xué)們自讀本文，并考慮如下問題：
1、課文四部分各寫什么？
明確：第一部分想像大自然怎樣創(chuàng)造形成黃山這處勝境，實(shí)質(zhì)上介紹了黃山景物的特色：云海、奇松、溫泉、飛瀑，寫出黃山"奇、險(xiǎn)"的特點(diǎn)。它是全文的總起。
第二部分分三階段（史前，唐宋，元明清以后）寫黃山的登山史。
第三部分著重按游蹤寫登天都峰的過程，與第二部分對(duì)比，形成古今、虛實(shí)相映，點(diǎn)明題旨："屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人。"
第四部分寫在黃山之巔所見黃山的四大景觀：云海、蒼松、日出、攝身光，和第一部分的"奇"緊扣。
2、填空：黃山的地理位置：______，成因______，范圍：______、______這段介紹突出一個(gè)"______"字。
3、本文的主題
明確：黃山的自然風(fēng)光是美麗的，而更美的是把仙境送給"人間"的人們！那些征服、改造大自然的攀登者、探索者！--這正是本文要寫黃山石工、藥農(nóng)、氣象工作者的寓意所在，是烘托主題的亮點(diǎn)。給我們展示黃山壯麗美景的同時(shí)，贊頌?zāi)切└脑熳匀坏?人"，從而表現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的無限熱愛之情。
（二）、本文的構(gòu)思。
本文不像一般游記那樣從登山寫起，而是居高臨下，從大自然如何安排黃山勝景這個(gè)角度起篇，寫出黃山"奇、險(xiǎn)"的特點(diǎn)。給第二部分埋下伏筆，也給"三、四"作鋪墊；接著分三階段（史前，唐宋，明清以后）寫黃山的登山史，呼應(yīng)第一部分黃山的"險(xiǎn)"，為后文寫今天黃山化險(xiǎn)為夷作反襯（伏筆），表明時(shí)代不同，風(fēng)景區(qū)已能為全民所享用；第三部分著重按游蹤寫登天都峰的過程，與第二部分對(duì)比，形成古今、虛實(shí)相映，點(diǎn)明題旨："屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人。"最后，寫在黃山之巔所見黃山的四大景觀：云海、蒼松、日出、攝身光，和第一部分的"奇"緊扣。
這四部分聯(lián)系是很緊密的，全文采用總分結(jié)構(gòu)的組織形式。借用書上的句子來概括：一、大自然安排勝境；二、不可攀登的黃山；三、幸福已屬多數(shù)人；四、這是何等的公園！
（三）、第二、三兩部分寫登山的情況，它跟黃山的特點(diǎn)，以及表達(dá)主題的關(guān)系。
明確：分析：第二部分寫幾千年來，人們攀登黃山的簡(jiǎn)要?dú)v史，看似與寫黃山的特點(diǎn)無關(guān)，實(shí)則是妙筆，幾千年來很少有人登上黃山最高峰，是因?yàn)槠潆U(xiǎn)峻，這里側(cè)面烘托黃山的險(xiǎn)。第三部分寫"我們"登山時(shí)的情況，正面直接寫其"險(xiǎn)"，同時(shí)，也處處與第二部分比較，以突出"換了人間"之意，表達(dá)了主題。
四、小結(jié)
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
深入理解文意，欣賞本文在語言構(gòu)思上的特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、閱讀第一部分，然后思考下面的問題。
1．作者為什么要用擬人的手法，把大自然作為主人來描寫，它是怎樣安排黃山的呢？
提示：這樣安排比自己介紹要好。首先，由自己介紹顯得一般化，把大自然作主人公來寫就顯得獨(dú)辟蹊徑，給讀者耳目一新之感。其次，這樣寫更能突出黃山確是人間之仙境，是大自然"煞費(fèi)心機(jī)"安排的。再次，便于以居高臨下的氣勢(shì)、簡(jiǎn)練的筆觸，把黃山的絕境和細(xì)微之處全都寫到了。
2．對(duì)"云海"的描寫用的是什么手法？
提示：采用側(cè)面描寫的手法，以山峰來襯托云海，使云海--黃山最有特色的景致的變幻莫測(cè)、令人神往的特點(diǎn)生動(dòng)地表現(xiàn)出來。
二、第四部分承第一部分黃山景觀的"奇"而來。可思考"奇"在何處。
提示：奇就奇在"變化無定"上，云海漂泊無定，景物瞬息萬變，群峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽而旭日東升，忽而傾盆大雨，從彩虹到神奇的攝身光，寫盡黃山的險(xiǎn)與奇，還有神秘感，又如寫松樹，"從峰頂俯視，它們?nèi)缣μ\，披覆住巖石；從山腰仰視，它們?nèi)缣炫ねざ窳ⅰＱ刂鴰r壁折縫，一個(gè)個(gè)的走將出來，薄紗輕綢，露出的身段翩然起舞。""排云亭前，好比一座繁忙的海港，……我多么想從這兒揚(yáng)帆出海去。可是暗礁多，浪這樣險(xiǎn)惡，……"這些比喻，都把景色的奇異淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
三、本文的語言特點(diǎn)：
1.總特點(diǎn)：色彩濃烈，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，干脆利落，氣勢(shì)宏大，奔騰豪放。
2.本文多用短句和排偶句。
分析：本文多數(shù)單句、分句都極其簡(jiǎn)短，即使是一些比較復(fù)雜的長句，作者也順應(yīng)句子結(jié)構(gòu)，將其分開成幾段，以使其節(jié)奏明快，段落不分，采用類似駢體文的排偶句式，讀來有一種奔騰直瀉、不可阻遏的磅礴氣勢(shì)。
四、本文寫作特色是什么？
分析：本文引證廣泛，材料豐富，而文章結(jié)構(gòu)卻脈絡(luò)分明，嚴(yán)謹(jǐn)有度。作者將豐富的材料分成幾類，然后依據(jù)表現(xiàn)主題的需要，借抒情議論，把它們聯(lián)綴成篇。
聯(lián)想豐富是本文的突出特點(diǎn)。作者嫻熟自如地交替運(yùn)用這些聯(lián)想方式，思緒飛揚(yáng)，無所不至。
五、本文與其他游記寫法有什么不同。
其一，開頭落筆不凡。本文不像一般游記那樣從登山寫起，而是居高臨下，從大自然如何安排黃山勝景這個(gè)角度起篇，氣勢(shì)磅礴。在介紹黃山概貌后，又寫幾千年來人們攀登黃山的歷史，數(shù)千年中極少有人能攀上黃山之巔的史實(shí)，烘托了"險(xiǎn)"字。在記游之前寫了這樣兩段內(nèi)容，是作者獨(dú)具匠心之處。第一部分做為全文的總起，暗寫"險(xiǎn)"、"奇"二字；第二、三部分承"險(xiǎn)"字展開，形成古今虛實(shí)相映之勢(shì)。一二部分能引導(dǎo)讀者從宇宙變遷、人類發(fā)展的宏觀高度去認(rèn)識(shí)黃山，能增加本文的大氣磅礴的特色和深透的思想意義。
其二，寫游山經(jīng)過時(shí)作者突破了一般由近及遠(yuǎn)或由下而上地去寫，作者選擇最能突出黃山特色的幾種景物重點(diǎn)描寫。
五、小結(jié)
游記就是記游的概念，在記敘游覽行程的過程中，穿插描寫一些大景小景，再抒發(fā)一點(diǎn)感想情思。《黃山記》把握黃山奇秀的景觀特色，以跳脫的思路，從宏觀，從歷史，從想像，從實(shí)際游歷各個(gè)方面予以表現(xiàn)，貫穿其中的是作者面對(duì)黃山雄姿奇景所迸發(fā)的欽敬慕仰之情，從而跳出就山寫山的局限，成就了一篇獨(dú)出機(jī)杼的佳作。寫作手法上《黃山記》把記游放到結(jié)構(gòu)的第三部分，最后一部分寫黃山奇景則難以看到具體的表示時(shí)空轉(zhuǎn)換的詞語，而文章開頭則是從宏觀的、歷史的高度著筆，其寫作順序與傳統(tǒng)的游記就相差甚遠(yuǎn)了。《黃山記》議論、抒情、記敘、描寫融為一體。
由此可見：游記完全可以靈活地來寫，把個(gè)人的獨(dú)得之感與對(duì)景物特征的狀寫結(jié)合起來表現(xiàn)。形式可以多樣，順從時(shí)間、空間的自然推移順序來寫，固然可以，打破這種方式當(dāng)然也可以。游記可以寫活，寫得令人大喜大悲，作為散文的一種，它一樣需要一個(gè)"情"字統(tǒng)率，只是記游的對(duì)象固定，特征必須準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)文章的邏輯線軸要十分清晰。
2、鞏乃斯的馬 周濤
教學(xué)目的要求：
1、知識(shí)和能力：學(xué)習(xí)抓住典型場(chǎng)面進(jìn)行描寫以突出主題的寫作手法。
2、情感態(tài)度和價(jià)值觀：感受"鞏乃斯的馬"的可愛，體會(huì)作者追求自由的情感。
3、過程和方法：賞讀法。
教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)"馬"的兩個(gè)場(chǎng)面描寫。
教學(xué)難點(diǎn)："馬"的精神和"人"的情感的合拍。
一、導(dǎo)入新課：
前面我們學(xué)習(xí)了徐遲寫作的《黃山記》，對(duì)祖國大好河山有了新的認(rèn)識(shí)。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。我們今天要學(xué)習(xí)的是當(dāng)代散文家周濤寫作的《鞏乃斯的馬》。在小學(xué)，在初中，在其他的地方我們見到過描寫馬的詩文嗎？誰能說說？
明確：有韓愈的《馬說》、臧克家的《老馬》，還有關(guān)羽的赤兔馬、項(xiàng)羽的烏騅馬、秦瓊的黃驃馬，有天馬行空、馬踏飛燕、龍馬精神等等。
二、 研讀課文：
1、課文寫了什么？（抓內(nèi)容）
學(xué)生速讀課文，
明確：課文先通過對(duì)比寫出自己愛馬，再寫馬之所以可愛，最后寫自己的聯(lián)想和思考，照應(yīng)開頭。作者第一自然段寫自己不理解不愛馬的人，從反面表明自己愛馬；第二段用牛、駱駝、毛驢和馬對(duì)比，再一次表明馬才是可愛的；第三段說自己見了鞏乃斯的馬后更加愛馬，至此點(diǎn)題。接著作者用大力氣描寫了兩個(gè)典型的場(chǎng)面：冬日雪夜騎馬狂奔和夏天雨中群馬奔騰。在描寫駿馬奔騰的場(chǎng)景的前后，作者總有一些議論和抒情的句子，來表現(xiàn)自己對(duì)馬的理解和對(duì)生活的思考。在這兩幅畫面之間還寫了一幅馬的家族圖，同樣，作者也表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂和思索。18、19兩段則寫的是有關(guān)馬的聯(lián)想與思考。
（學(xué)生找出"雪夜騎馬狂奔"和"夏日群馬奔騰"兩個(gè)場(chǎng)面描寫，思考其前后抒情議論的語句，在自己認(rèn)為寫得好的句子下面做出標(biāo)志）
2、 怎樣寫的？（明結(jié)構(gòu)）
<一>、全文可分為四部分：
①、③通過對(duì)比寫出自己愛馬 點(diǎn)明題意。
④、⑧冬日雪夜縱馬狂奔 對(duì)自由的向往追求。
⑨、⑿馬的家族圖 對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的肯定、贊許
<二>、全部魅力
⒀ ⒄夏日雨中群馬奔騰 對(duì)激情的肯定、對(duì)生命的贊賞
<三>、 ⒅ ⒇由馬引出的聯(lián)想和思考
<四>、（21）照應(yīng)開頭
3、 為什么要這樣寫？（學(xué)技巧）
文章第一自然段即亮出自己的態(tài)度而決不隱晦：一是認(rèn)為不愛馬的人是由于生氣不足和對(duì)美的遲鈍，二是認(rèn)為他們是沒有見過真正的馬。這種寫法先聲奪人，很快就抓住了讀者要了解真相的心理。為什么要這樣說？真正的馬又是怎么樣的？
第二段第三段仍然不急于寫馬，而只是采取對(duì)比手法，將牛、駱駝、毛驢的形象、品性與馬對(duì)照，突出馬的不同于其他動(dòng)物。至第三段結(jié)尾才將本文的寫作對(duì)象亮出："自古好馬生塞北，在伊犁，在鞏乃斯大草原，馬作為茫茫天地之間的一種尤物，便呈現(xiàn)了它的全部魅力。"
作者是用三幅畫來體現(xiàn)鞏乃斯馬的全部魅力的：
⑹ ⑺自然段寫自己雪夜縱馬狂奔：馬能給人以勇氣，給人以幻想，我感受到了自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力。
⑼ ⑿自然段突出描寫種公馬形象，肯定了馬的社會(huì)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)的擔(dān)憂。
⒁ ⒂兩段描繪的夏日雨中群馬狂奔的場(chǎng)面，是力量的展示，是生命的贊歌。生命的潮流在自然的鞭策下縱橫馳騁，所有的外界的羈絆都不放在它們的眼里。它們自由，它們奔放。
作者這樣就將對(duì)馬的描寫和自己對(duì)生命的思考有機(jī)地結(jié)合起來。對(duì)馬的贊美和對(duì)自己追求自由的情感從而得到自然的流露。借助于特定的物來表現(xiàn)特定的情感，讓讀者在對(duì)物的感知過程中，自覺地理解文章主題，獲得水到渠成的效果。
三、課后練習(xí)
1．課文第六自然段一連寫了四個(gè)"笑"字，這反應(yīng)了作者什么樣的情感？
久在塞北，長期苦悶壓抑而得到釋放后的痛快舒暢。
2．在雪夜縱馬狂奔后，馬的"眼睛里仿佛充滿了憐憫和抱怨，還有一點(diǎn)詫異……""憐憫"什么？"抱怨"什么？"詫異"什么？
憐憫"我們"只能如此釋放自己壓抑的憂郁，
"抱怨"我們不能像馬那樣直面現(xiàn)實(shí)，積極進(jìn)取。
"詫異"我們?nèi)祟惥共蝗珩R！
3．課文第⒀自然段說"哦，鞏乃斯的馬，給了我一個(gè)多么完整的世界！凡是那時(shí)被取消的，你都重新又給予了我！"怎樣理解這句話？作者從馬的形象中找到了人的精神，在普通壓抑的年代里隱秘而不屈地保持了個(gè)人的真誠感受，始終與精神麻木相對(duì)抗
3．瓦爾登湖 亨利梭羅
※ 教學(xué)目的:
1. 知識(shí)和能力：學(xué)習(xí)本文善于觀察和細(xì)膩描寫的語言特色。
2.情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)本文作者對(duì)大自然的熱愛與珍惜和對(duì)寧靜恬淡生活的追求。
3．過程和方法：講讀法。
※ 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1. 教學(xué)重點(diǎn)： 本文善于觀察和細(xì)膩描寫的語言特色。
2. 教學(xué)難點(diǎn)：作者的生活態(tài)度。
※教學(xué)設(shè)想：
本課重在景色描寫，較易理解。故在介紹作者、布置生字詞以后，將全課內(nèi)容設(shè)計(jì)為一套閱讀練習(xí)題，由學(xué)生自讀課文后獨(dú)立完成，最后再由教師評(píng)講，再閱讀有關(guān)評(píng)價(jià)文章。這樣作，是為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和解題能力。
※ 教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
※ 教學(xué)步驟:
一、作者及作品：
亨利梭羅（1817－1862），美國作家，詩人，自然主義者，改革家和哲學(xué)家。 1817年出生于康科德城，十六歲即進(jìn)入美國著名學(xué)府哈佛大學(xué)就學(xué)。次年，大思想家愛默生到哈佛大學(xué)作了題為《美國學(xué)者》的演講，宣揚(yáng)先知先覺的智慧，而正是這一次演講，給了梭羅以深刻的影響，改變了他的人生。
梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，本來前程似錦，但他避開鬧市，住到愛默生家中。在擔(dān)任數(shù)年中學(xué)校長后，毅然決定以作詩和論述自然為終生事業(yè)。梭羅受超經(jīng)驗(yàn)主義領(lǐng)袖愛默生影響很深。
1845年，28歲的梭羅撇開金錢的羈絆，在愛默生的林地中的瓦爾登湖畔自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年有余。專業(yè)從事寫作。本書即是他對(duì)兩年林中生活所見所思所悟的記錄。十年后，《瓦爾登湖》出版，但它不僅未能引起人們的重視，相反還遭到批評(píng)和譏諷。然而，隨著時(shí)光的流逝，這本書的影響卻越來越大，終而成為美國文學(xué)中的一本獨(dú)特的、卓越的名著。
《瓦爾登湖》是一部寂寞、恬靜、智慧的書，充滿了對(duì)自然、社會(huì)和人生的深刻理解，表現(xiàn)出一個(gè)先覺者的超人智慧。梭羅在大學(xué)畢業(yè)后所寫的第一篇日記中寫道："如果要孤獨(dú)，我必須要逃避現(xiàn)在---我要我自己當(dāng)心。在羅馬皇帝的明鏡大殿里我怎么能獨(dú)特得起來呢？我寧可找一個(gè)閣樓。在那里是蜘蛛也不受干擾的，更不用打掃地板了，也用不到一堆堆地堆放柴火。"這樣一種尋求孤獨(dú)、在孤獨(dú)中思索的觀念貫穿了梭羅的一生。
《瓦爾登湖》不僅有獨(dú)到的對(duì)生活感悟，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的批判，而且有許多形象的描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的澄澈透明、山林的茂密蒼翠，思想與景境融合在一起，給人以美好的遐想和深沉的思考。讀著這本書，頓時(shí)感到全身心地脫離了塵世的喧囂和功利的羈絆，與自然融為一體，在自然中感悟人生，感悟哲理。
值得特別引起注意的是，這本書近年來在西方世界獲得了前所未有的重視。嚴(yán)重的環(huán)境污染和社會(huì)矛盾，使人們不由得不向往那瓦爾登湖及其山林的清新的空氣和澄澈的環(huán)境，而這樣的環(huán)境，顯然正是醫(yī)治現(xiàn)代病的妙藥良方。這恐怕正是《瓦爾登湖》所具有的價(jià)值和生命力的根本所在。
梭羅1862年因患肺病病逝，終年僅44歲，《瓦爾登湖》是他的第二本書。
二、生字詞：
※ 生字：
深邃（suì） 終年不涸（hé） 俯瞰（kàn） 蜿蜒曲折 寒光熠熠（yì）
糅（róu）進(jìn) 浮光耀金 晶瑩清澈 一泓（hóng）湖水 鑿（záo）水 陡峭
菖（chāng）蒲 水苔（tái） 璀（cuǐ）璨(càn)
※詞解：
不足稱道：不值得稱贊。
罕有甚匹：極少有什么東西能跟它匹配。
了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，好像指著自己的手掌給人看。
三、集體朗讀課文。
四、課堂自測(cè)：
1、本課劃分層次有以下幾種劃法, 正確的為哪種?并寫出各部分大意。
A．①/②③④⑤⑥/⑦ B.①/②③④/⑤⑥/⑦
C. ①②③④/⑤⑥⑦
2、根據(jù)第一段內(nèi)容，畫出瓦爾登湖及周圍景物。
3、瓦爾登湖的主要特點(diǎn)是什么？請(qǐng)用書中的詞來概括。
4、課文中說，瓦爾登湖同時(shí)具有兩種顏色，這是哪兩種？
5、哪一段文字詳細(xì)描寫了寧靜的瓦爾登湖變化莫測(cè)的顏色？
6、為什么文中說瓦爾登湖湖水"很值得讓米開朗琪羅去琢磨一番"？
7、作者寫釣狗魚這件事，是為了什么？
8、第六自然段的描寫突出了瓦爾登湖的什么特色？請(qǐng)用此段中的一個(gè)詞來概括。
9、哪處具體敘述瓦爾登湖"堅(jiān)持著自身的純潔"？
10、作者提及夏娃和亞當(dāng)被逐出伊甸園一事，是為了突出什么？
11、把本課分別與《黃山記》和陶淵明的《歸田園居》比較，說說三位作者對(duì)自然的態(tài)度有何不同？你更欣賞誰的態(tài)度？為什么？
五、教師講評(píng)
參考答案：
1、答: b。第一部分：總介瓦爾登湖及其特點(diǎn)。第二部分：描寫瓦爾登湖湖水美麗多變的色彩。第三部分：描寫瓦爾登湖湖水的清澈潔凈。第四部分:從歷史角度贊美瓦爾登湖美如鉆石。
3、答：深邃，清澈。
5、答：第18頁第9行－17行。
7、答：為了突出湖水的清澈。
8、答：清凈無垢。
9、答：第7自然段。
10、答：從歷史角度突出瓦爾登湖美如鉆石。
11、答：《黃山記》:贊美大自然偉大無比的創(chuàng)造力。
《瓦爾登湖》：贊美大自然的美麗和潔靜，安心思考。
《歸田園居》：沉緬于大自然的美麗和寧靜，逃避世俗。
六、輔助閱讀：
《瓦爾登湖》的讀法 楊灝
據(jù)說，詩人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著4本書，其中有一本是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭序》頗為相似。看來對(duì)好的東西還真有死都舍不得的人。《瓦爾登湖》是1854年出版的著作，在中國有好幾種版本，已經(jīng)流傳50年了。《瓦爾登湖》至少影響了中國兩代人。一本100多年前出版的書，在另一個(gè)國度里仍然讓許多人癡迷。
我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1.作為一部自然的書籍；2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4.作為一部文學(xué)名著；5.作為一本神圣的書。
更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南來讀。因?yàn)樗罅_經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他能以28.12元來建立一個(gè)家，用0.27元來維持一周的生活。他以一年中6個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足夠一年的生活費(fèi)用。剩余的46個(gè)星期，去做他喜歡做的事。因?yàn)槿绱恕锻郀柕呛吩诋?dāng)時(shí)便具有了巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計(jì)數(shù)，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國風(fēng)行一時(shí)的時(shí)尚。更有趣的是梭羅曾在書中特地說："我絕不希望有任何人采取我的生活方式?誰也說不清是勾引者的提醒還是先見者的勸說？
喬治艾略特在《西敏寺周報(bào)》上撰文指出：《瓦爾登湖》"深沉而敏感的抒情"是一本"超凡入圣"的好書。嚴(yán)重的污染使人們向往瓦爾登湖和山林的澄凈和清新的空氣。梭羅的《瓦爾登湖》便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居"。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當(dāng)時(shí)的復(fù)雜生活，提出"人口膨脹"將導(dǎo)致"生活絕望"；他斷言當(dāng)時(shí)所謂之進(jìn)步是不必要的，成功"常常是"失敗"；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標(biāo)，為了達(dá)成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)實(shí)快樂而完滿。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當(dāng)作一種19世紀(jì)的《魯濱遜飄流記》來閱讀；并認(rèn)為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》與其時(shí)代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人有截然不同之處，這種迥異之處具有20世紀(jì)散文的風(fēng)格。梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個(gè)美好的世界，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人有非凡的能力，用于在對(duì)與錯(cuò)之間做選擇。不幸的是，目前的人類對(duì)內(nèi)心的樂觀需求變得冷酷無情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來讀的人，無疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復(fù)這個(gè)主題。
感受《瓦爾登湖》 袁敏杰
閱讀亨利梭羅的《瓦爾登湖》，仿佛置身于瓦爾登湖畔，為那美妙的湖光山色所陶醉。瓦爾登湖的四季風(fēng)景、黎明傍晚、陽光雨絲、游船魚蝦、樹木花草、飛鳥走獸，還有那個(gè)特立獨(dú)行離群索居的年輕人的身影，以及他那寧靜的心境，恬靜的生活，智慧的思想，深深地感染著我。捧讀《瓦爾登湖》，為梭羅那樸實(shí)美好的文筆，以及對(duì)大自然深入的觀察與深刻的思考所折服；梭羅的平民意識(shí)、躬身耕種、采果垂釣的體驗(yàn)，儉樸的生活態(tài)度，讓人深深感動(dòng)。梭羅為我們營造了一種真實(shí)的"世外桃源"意境，但卻比陶淵明筆下的"桃花源"博大、深刻、積極得多，讓人體會(huì)到一股向上的精神，體悟到生命的意義，也對(duì)美與寧靜、對(duì)人與大自然的關(guān)系有了一種真切而深切的體味。梭羅的一些議論實(shí)在精采睿智極了："要是沒有衣服，人們的相對(duì)身份還可以保持嗎？這是一個(gè)有意思的問題。要是沒有衣服，你能夠準(zhǔn)確地告訴我，文明人中誰是屬于最高貴的階層嗎？""許多國王瘋狂地保留了大量經(jīng)過仔細(xì)雕琢的石頭，希望使自己永恒，假如他們用這些心思來雕琢自己的思想，又會(huì)如何？一件合乎理性的事情比高大的紀(jì)念碑更值得紀(jì)念。"讀著這些閃爍著智慧火花的文字，燦爛的陽光一下豁亮了人的心靈。《瓦爾登湖》出版于1854年，是19世紀(jì)美國文學(xué)非小說著作中最受讀者歡迎的書籍。女作家喬治艾略特稱"《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書，嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念。"
七、練習(xí)：
1、 結(jié)合旅游或休閑，描寫一段自然景色。
2、 學(xué)習(xí)“點(diǎn)擊鏈接”中第22~24頁《濃妝濃抹總相宜》一文。
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