語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)回歸
安徽省宿松縣許嶺鎮(zhèn)許嶺中心學(xué)校 石國(guó)梁 246523
語(yǔ)文教學(xué)從根本上講是語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文能力是在語(yǔ)文實(shí)踐（語(yǔ)言運(yùn)用）中培養(yǎng)起來(lái)的。勤奮的語(yǔ)文老師可以教好文字、語(yǔ)法與解題技巧，但語(yǔ)感和寫(xiě)作是永遠(yuǎn)不能“教”出來(lái)的。我覺(jué)得語(yǔ)文應(yīng)從以下兩方面得到回歸：
回歸之一：語(yǔ)文課要充分體現(xiàn)“讀”的特點(diǎn)
古人把學(xué)習(xí)稱(chēng)為“讀書(shū)”“念書(shū)”，實(shí)在是抓住了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵，只有“熟讀”才能“精思”。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些都是古人讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)之談，至今仍閃耀著生命的光輝。
語(yǔ)文課不能沒(méi)有瑯瑯書(shū)聲，一如魚(yú)兒離不開(kāi)水。這幾年，語(yǔ)文課模式層出不窮。殊不知語(yǔ)文課一旦形成某種模式，就沒(méi)有語(yǔ)文味了。這是許多語(yǔ)文教師深有體會(huì)的。素質(zhì)教育呼喚把課堂還給學(xué)生，語(yǔ)文課要把語(yǔ)文還給語(yǔ)文課。從“滿(mǎn)堂灌”到“滿(mǎn)堂問(wèn)”“滿(mǎn)堂練”，都忽視了“讀”這一學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好方法，不是實(shí)質(zhì)意義上的語(yǔ)文教改。散文要朗讀，自不待說(shuō)，其他文體的文章也離不開(kāi)讀。例如教毛澤東的《為人民服務(wù)》，對(duì)初二學(xué)生無(wú)需做過(guò)多的文體分析，而要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、背讀等形式，讀出毛澤東文章特有的議論風(fēng)格，讀出富有表現(xiàn)力語(yǔ)感。教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生“讀”的好習(xí)慣，不同的課文學(xué)生可選擇自己喜愛(ài)的方式來(lái)讀，并逐步提高讀的技巧，從而領(lǐng)悟讀的樂(lè)趣，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)性。美國(guó)教育家吉姆特利里斯提出一個(gè)高明的辦法--給學(xué)生讀書(shū)聽(tīng)，效果很好。他說(shuō)：“我們過(guò)去重視孩子如何閱讀，而忘記了他們?nèi)绾巫杂X(jué)自愿地想去閱讀。”這話說(shuō)到點(diǎn)兒上了，很值得每個(gè)語(yǔ)文教師思考。
回歸之二：語(yǔ)文學(xué)習(xí)是日積月累、潛移默化、耳濡目染的內(nèi)化過(guò)程
綜觀我們的語(yǔ)文教學(xué)，從“工具性”到“人文性”，再到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，克服了語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)思想上浮躁與功利的弊病。因此，語(yǔ)文教學(xué)要想方設(shè)法使學(xué)生保持對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的那份用心和敏感，在生活中用語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文。“語(yǔ)文的外延幾乎和生活的外延相等。”語(yǔ)文課最忌教師把一篇好端端的課文肢解為多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)成一連串的問(wèn)題，難倒學(xué)生后教師點(diǎn)破。把語(yǔ)文課上成純理論課，是語(yǔ)文教師的罪過(guò)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的悲劇。葉圣陶先生說(shuō)：“課本無(wú)非是個(gè)例子”，他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要舉一反三，有道理。相反，通過(guò)大量閱讀、感悟和體驗(yàn)，舉“三”反“一”，同樣有道理。兒童從咿呀學(xué)語(yǔ)到會(huì)自如地說(shuō)話，就是一個(gè)典型的例子。我們?cè)诔踔袝r(shí)和現(xiàn)在同樣閱讀《西游記》等古典名著，感覺(jué)自然迥異，這里面有個(gè)“閱讀年齡”的問(wèn)題。
“內(nèi)化過(guò)程”不全是靠語(yǔ)文課堂教學(xué)這個(gè)“外力”能奏效的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程可以說(shuō)是學(xué)生的心靈歷程，主體的作用不容忽視。因此，教師要千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。讀朱自清的散文《荷塘月色》，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)月下荷塘的靜美和作者“頗不寧?kù)o”的心態(tài)。讀魯迅的小說(shuō)《孔乙己》，不只是理解封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，更要領(lǐng)悟在那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)里，盡管孔乙己不愿脫下長(zhǎng)衫又有些壞習(xí)慣，但周?chē)娜司故侨绱瞬还貙?duì)待這樣一個(gè)苦人兒，竟是沒(méi)有一點(diǎn)同情與憐憫！這是最能觸動(dòng)人心的。讀高士其的美文《笑》，要在誦讀中讓學(xué)生體會(huì)“笑”在學(xué)校、“笑”在家庭、“笑”在我心里，讀出會(huì)心的微笑，讀出舒心的大笑，懂得笑口常開(kāi)，笑對(duì)人生。讀范仲淹的名篇《岳陽(yáng)樓記》，疏通文字語(yǔ)句固然需要，更要引發(fā)學(xué)生傾聽(tīng)作者的心聲，感受作者憂在天下人先、樂(lè)在天下人后的博大胸襟，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地進(jìn)行“學(xué)會(huì)做人”的教育。古人說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。拋開(kāi)把讀書(shū)當(dāng)成步入仕途的“敲門(mén)磚”不說(shuō)，在崇尚個(gè)性張揚(yáng)的今天，語(yǔ)文教師再也不能囿于教參的解釋和傳統(tǒng)的定論，要善于引導(dǎo)與點(diǎn)撥，容得下學(xué)生的見(jiàn)仁見(jiàn)智，甚至“異端邪說(shuō)”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，開(kāi)展更加寬泛的大語(yǔ)文教學(xué)。
說(shuō)到語(yǔ)文課的回歸，我不禁想起返樸歸真、鉛華洗盡、清水芙蓉這些美好的詞語(yǔ)。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界則自成高格。”在我看來(lái)，語(yǔ)文課的最高境界應(yīng)是回歸本色。
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