試談初中語文教學中學生審美能力的培養
內容摘要：培養學生的審美能力是素質教育的重要內容，新課程教學改革的重要方面，也是語文教學的任務之一。美育是通過審美的方式來感化人、培養人，最終使人的個性得到全面而充分的發展的。然而，在現在的教育現實中，我們對培養學生審美能力的問題并沒有上升到應有的高度。因此，我們必須重視在語文教學中加強學生審美能力的培養，在“熏陶感染”和“潛移默化”中，逐漸使他們心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，造就符合現代社會需要的高素質人才。語文課承載著對學生進行審美教育的責任。在語文教學中實施審美教育的目標是提高學生對形象的感知能力，培養學生發現美的能力；提高學生識別美丑的能力，培養學生鑒賞美的能力；要誘發學生的審美情感，培養學生表達美、創造美的能力。
關鍵詞： 語文教學 ；中學生；培養； 審美能力
《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》中要求：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把他們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常教學之中。”○1可見，新課程中對學生進行審美教育是語文教學中的重要目標之一。在教學中常常出現這樣的局面：講臺上老師講得津津有味，座位上學生卻聽得昏昏欲睡；更有甚者，有的學生審美出現偏差，甚至良莠不分，把怪誕當時髦，把粗野當豪放，將玩世不恭和放蕩不羈視為瀟灑和有風度，我們認為這是教育中偏重應試教育忽視素質教育，教育教學的方式和手段陳舊，對學生的審美教育不足造成的。《走進新課程》其中的一點就是要使學生“養成健康的審美情趣” 。○2由此可見,在初中語文教學中進行審美能力的培養顯得尤為重要。
一、對學生進行審美教育的意義。
那么，什么是美育呢？，通常亦稱審美教育或美感教育，然而，其內涵不僅僅限于“審美”或“美感”。美育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。它是感性的，是通過潛移默化而作用于人的；它是令人愉快的，是讓人心甘情愿，樂而忘返的；它是動人內心的，是從情感的角度去打動人的；其目的就在于培養人，使人們審美感受的能力得到訓練、鑒賞水平得到提高，創造力得到培養，最終使人的個性得到全面而充分的發展。“生活中到處都是美，同樣，生活中到處都有美的創造活動。在漫長的歲月里，人們除了在自然界、社會生活和意識領域中進行著多種多樣的創造之外，還要通過美育，實現自身的美化。在某種程度上說，審美活動本身就是對人的一種造就。”○3審美能力包括審美知識、審美趣味、藝術鑒賞、審美觀點、美的創作等。在語文教學中,教育者可以通過各種美的方法，培養學生對自然、社會、人生和藝術的美的感受、理解和鑒賞能力。所以，作為語文教師，這就要求我們：在語文教學過程中，要高度重視培養學生的審美能力，使學生的語文素養得到全面提升
我認為：培養學生的審美能力，對提高全民族的整體素質具有極其重要的意義；培養學生的審美能力不是為了單純造就幾個作家、詩人和藝術家，也不是為了單純普及美學知識，而是為了培養和塑造全面發展的一代新人。美育是以特殊方式完成對人的塑造，它需要人們像春風化雨般地讓人不知不覺而又自覺自愿地去感受、體會、領悟，讓受教育者置身于美的氛圍，接受美的熏陶，從而提高審美能力。生活美、自然美、社會美、藝術美、人生美見諸語言文字中，也存在于課文之中。課文多是古今中外名篇精粹，無不是作者情動于衷不吐不快的力作。這些文質兼美的課文為我們提供了良好的美育材料，作品中具有豐富的美學內涵，不僅表現和謳歌了生活中的美，而且還凝聚作者的審美理想。閱讀這些作品就像徜徉在美的藝術世界。把美育滲透到教學中去，就會引起學生濃厚的學習興趣，激起強烈的求知欲望，培養他們高尚的審美情趣、正確的審美觀點和一定的審美能力，陶冶靈性，激發他們創造美的能力。
二、語文教學中審美教育的誤區。
早在東漢許慎就在他的《說文解字》中詮釋了“審美”的含義：“羊大為美，通常作為感性的表現。審，采悉也。知寀諦也。”○4用現代漢語來解釋即欣賞、了解美的對象后，要審慎、深刻的辨別。然而，在我們的語文課上只見秀美工整的板書，機械教條的講解，不著邊際的語言訓練，學生少有發言，一堂本可以閃現智慧火光的語文課成了一言課。學生缺少發現人物心靈深處閃光點的能力嗎？我們教師的審美意識究竟在哪里？這些問題似乎一時很難找到答案，又似乎容易得無須去回答。
關于審美情感的培養，絕大部分教師駐足觀望，覺得無成功經驗可循，摸索會耗時費力，甚至會影響學生基礎知識的掌握，進而影響到初中升學率的高低。教師由此走進了一個可怕的誤區，犯了輕人文性重工具性的錯誤，其實語文素質的真正形成，不是能默寫多少句名言警句，更不是考試時答案整齊劃一，中規中矩，筆者認為，課改下的語文教學應達到這樣的效果：在夯實基礎的前提下，充實學生的審美知識，注重感情融入文本的培養，能通過解讀意象，進入情境，讓自己的理解具有較強的主觀審美色彩。 因此，我們的審美情感的培養應盡早從誤區中走出，找到正確有效的訓練途徑。
三、 在語文教學中實施審美教育的目標。
(一)提高學生對形象的感知能力，培養學生發現美的能力。
文學是用形象化手段反映社會生活的語言藝術，人們總是憑借作者所描述的藝術形象，結合自己的生活經驗，把作品中的藝術形象顯現在自己的腦海中，獲得直覺的形象感知。人們認識事物是從對事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進入人的心靈的。帕克就曾經說過：“感覺是我們進入審美經驗的門戶。”因此，感受美是審美教育的基礎和前提。因此，教師應該用自己的美麗心靈去體驗課文中的美，引導學生發現美的存在和美的風姿。
中學語文教材中，有許多文質兼美的佳作，讀來或令人感覺賞心悅目，或使人掩卷后凝神深思，它們都具有豐富的美的因素。詩歌的圓潤、典雅，散文的優美動人，小說的跌宕起伏……陶醉其中，隨處有實施美育的機緣。因此，在語文教學過程中，應該引導學生提高審美能力，培養他們健康的審美情趣。
初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征，他們的審美情感的主觀色彩濃厚，容易陶醉于色彩鮮明、節奏明快的審美對象之中，而較難自覺地對審美對象深沉內斂的美產生審美情感。因此，教師應該引導學生去努力發掘那些誠摯深厚的美。無論是憂國憂民，還是寄情山水，都是作者發自肺腑，訴諸真情的，都是美的。要注意引導學生，從文學作品中所提供的情境來感知形象，從形象中感知美。當然這只是豐富學生的感性認識，是進行審美教育的第一個環節。
(二)提高學生識別美丑的能力，培養學生鑒賞美的能力。
學生鑒賞美的能力就是學生對審美對象的分辨和評價的能力，它以一定的文化知識、一定的審美能力和想象力、豐富的審美情感為底蘊。
鑒賞美要在形象感知的基礎上進行思索和分析，進一步領會作品所蘊含的意義，是在發現美的基礎上的深化和升華。在語文教學過程中，我們正應該培養學生鑒賞美的能力，防止學生的審美活動浮于表面。高原上昂然挺立的白楊樹究竟美在哪里？同是岳陽樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會使“遷客騷人”產生憂、喜兩種覽物之情？搏風擊浪的海燕具有怎樣的象征意蘊……應引導學生深入探究，發掘其深層意味和文章主旨，對課文中的人物、事件進行準確的分析和評價，從而把握審美對象美的真諦和本質。
如周敦頤的《愛蓮說》采用擬人化手法，托物寓意，行文平淡自然，富有情味，委婉含蓄，不露鋒芒，表現了作者高尚的人品和情操。文中寫道：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”可引導同學從此聯想到社會上具有像蓮花這種“出淤泥而不染”的高貴品質的人，進而感悟到作者高潔的情操，加深美感，全面體會其中的語言美、形象美、哲理美。
(三)要誘發學生的審美情感，培養學生表達美、創造美的能力。
創造美是美育的目的所在，也是審美教育的最高境界。文學作品往往是作者借以表達強烈感情的載體。在教學過程中，應把這種感情化為學生的強烈情緒活動，從而使他們獲得美的享受，激發他們進一步創造美的熱情。如語文的仿寫題中，所提供的例句一般語言簡明，構思新穎，有很高的審美價值。學生在閱讀品評之后進行仿寫，會有很高的熱情，進而積極地去創作佳句、創造美。
如有個仿寫題是請學生根據例句仿寫一組句子--“種子如果害怕被埋沒，就永遠不能發芽。”學生隨即創作了許多精妙的句子。如“蠟燭如果害怕焚身，就永遠不能發光。”“航船如果害怕觸礁，就永遠不能遠航。”……一個個飽含哲理的語句，顯示了學生的智慧和創造美的能力。而我們也正是期望通過這些仿寫題的訓練培養學生創造美的能力。
四、在語文教學中如何培養學生的審美能力呢？現在，我主要從下面五方面談一談粗淺的認識和做法。
（一）努力創造一種富有感染力的教學情境。
美需要情感為中介，教學需要情感為紐帶，這種紐帶應首先由教師拋向學生。文學鑒賞只有在師生對文學作品從情感上產生強烈共鳴的情況下，才能最大程度地挖掘其美的內涵。因此，教師應致力于創造性地利用各種手段，營造一種和諧、生動、富有感染力的教學氣氛和情境。
關于情境教學，我認為不應拘泥于生硬地再現文中的情境。有位教師在教學朱自清的名篇《背影》時，扔下書本，直奔講臺，以手扳住講臺，雙腳努力向上縮起，來模仿文中父親攀爬月臺的笨拙模樣。在教學《散步》時，更要背上個學生方顯中年人負重前行的艱辛處境……
人的審美，總是與自己的審美情境，審美情趣，審美經驗有關。同樣的自然景物，由于以上的差異，產生的美感也不同。青年人與老年人同在湖邊欣賞山水的美，產生的美感是不相同的。人的心情舒暢和沉郁痛苦，對自然景物的情感出迥然有異。在審美過程中，學生是審美的主體，教師大可不必越祖代庖。要相信學生在閱讀過程中，會結合自己的生活體驗去感受和想象，從而得到審美體驗，使得作品的意蘊融于胸中。過多依賴上述事例中直觀而淺薄的形象展示，不僅扼殺了學生的想象力，而且忽視了學生是審美主體的地位，如若教師的表演又不幸拙劣了些，那么就真的是弄巧成拙了。
所以，我認為教師應該重視情感的誘導，善于調動學生豐富的想象，創設一種與被感知對象相似的、熟識的教學情境，以激發學生的審美興趣，從而過渡到對認知對象的審美體驗上。
如老舍的散文《濟南的冬天》，文字很優美、淺顯、動人。作者緊緊抓住濟南冬天“溫晴”這一特點，描述出一幅幅濟南特有的動人的冬景。在教學中，教師不妨讓學生們像老舍說的那樣“請閉上眼睛想”：“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著只等春風來把它們喚醒，這是不是個理想的境界”呢？即使是沒有見過雪的南方人，這時眼前也仿佛出現了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花。讓學生隨著文章提供的意象展開聯想，具體地感知情境。這樣的情感誘導，易于將學生帶入文本創設的意境之中，較自然地獲得審美感受。
此外，教師可以根據教材內容及學生的實際情況靈活設置教學情境，可通過多種途徑，如圖畫，音樂、幻燈、電影、錄像等，將學生引入教材所提供的情境，激發他們的情感和興趣。這些靈活多樣的教學手段，不僅有助于提高學生的學習興趣，促進學生積極主動地學習，而且它們不受時間和空間的限制，使學生在學習內容中所涉及的事物、現象或過程，都能清晰地呈現在學生面前。在使學生獲得大量感性的知識信息的同時，陶冶了學生的審美情趣。
（二）在朗讀中感受作品的語言美。
我認為：要體味作品的語言美，應從朗讀開始，因為朗讀是感知語言的重要方式，是獲取文章美感的途徑之一。朗誦可把無聲的文字變成有聲的語言，入于眼、出于口、聞于耳、記于心，產生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。如朱自清先生的散文《春》一文中描繪了“春草圖”、“春花圖”、“春風圖”、“春雨圖”、“迎春圖”五幅圖景，寫出了春草的柔嫩、春花的爛漫、春風的溫暖柔和、春雨的細密、人們的喜悅的特點，而這些特點，又是通過觸覺、視覺、聽覺、味覺表現出來的，這是一幅幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面。朗讀時，對學生在停頓、重音、節奏、語速、語調上加以指導，就會讓學生感到耳畔似乎響起一支支充滿青春活力的春天交響曲，眼前仿佛看到一幅幅美麗的圖畫。
古詩詞是講究韻律的，有平仄、對偶、押韻等，讀來朗朗上口，富有節奏感、音樂美。感受這種語言美的方法之一就是朗讀。
在我國悠久的歷史長河中產生了很多優美的古文，其用語的準確、生動、凝練達到了很高的藝術水平。教師注意引導學生朗讀，方能使他們體味其語言的優美。這樣的例子不勝枚舉。因此，我們在語文教學中培養學生的審美能力就應該注重朗讀的作用。
（三）在分析中挖掘作品的形象美。
文學作品是通過形象來反映社會的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個精神世界。當學生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養學生的審美能力，也就是對審美對象的鑒別和評價能力，它包括對審美對象的真善美的識別，對審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評價，得到新的領悟。在分析課文時，教師要注意挖掘作品的形象美。
在分析《春》一文中對“春花圖”的描寫時，教師可以抓住“你不讓我，我不讓你”、“趕趟兒”、“紅的像火”、“粉的像霞”、“白的像雪”等語句，讓學生一邊讀一邊想，想象那春花爭芳斗艷的美景，再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿是”等詞語展開想象，由春花聯想到秋天的累累碩果，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”、蝴蝶“飛”，襯托出花美、花香，“樹上”、“花下”，一幅五彩繽紛的“春花圖”就充分地展現出來了。
在教授《背影》時，先讓學生聽錄音，跟讀，從“直覺”上有個整體感知，再讓學生走進父親的背影中，師生一起隨著低緩抒情的去賞析、體味具體事件中的背影，感受深沉的父愛；最后進入“移情”關，學生先互相交流，然后上臺口頭表述：我讀《背影》，要求聯系自己與親人的生活實際，或論述：我看到父親的背影流淚的理由。結果學生多半選擇了前者，因為前者更有現實的基礎，他們更有話可說，也更樂意講述親人與自己親密的關系，有些學生講到平日里父母對自己的關愛和自己的無理取鬧導致父母傷心時，情不能自已，泣不成聲。所謂的“移情”是互相的，既可是文本對讀者的感染和改造，也可是讀者對文本的二次創作，形成獨具個性的經典。
作為一名教師若能啟發學生挖掘作品中的意蘊美，達到意美以動心，音美以感耳，形美以悅目，那么學生在學到知識的同時，也得到了美的享受，在潛移默化中也就逐漸地提高了審美能力。
（四）在整體感悟中體味作品的思想美。
寫文章是作者用來表達思想感情的。我們閱讀文章就應該準確把握作者所表達的思想感情。教師通過對作品中人物、事物、內容的分析，可以使學生在對作品產生體驗的基礎上，由情入理，把握作者思想觀點，引導學生借助語言感知形象，產生審美效應，啟發學生把審美感受上升到審美意識，提高審美能力。
《棗核》中美籍華人朋友的鄉國之思；《背影》中真摯深厚的父子親情；《熱愛生命》中對生命的珍惜和執著追求，無不體現鮮明的時代精神，給人以美的享受、美的啟迪、美的熏陶。通過對作品思想美的體味，獲得人生的啟迪和頓悟，學生會自然提高審美鑒賞能力。
（五）在鑒賞中領略作品的藝術美
文學作品的審美范疇包括崇高、優美、悲劇性、喜劇性和丑。美感的產生有其特定的生理和心理基礎，美感欣賞活動有表層的心理特征和深層的心理特征，而藝術本身也有物質實在層、形式符號層、意向世界層和意境超驗層等不同的層次。審美是藝術的核心功能，藝術的鑒賞過程是個階段性的過程，需要觀、品、悟的不同階段，以達到對作品的把握。文學作品的藝術美不是顯現在表層的，這就要有一番鑒賞的功夫才能領略到它的實質。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文，作者心上一直壓著“焦慮和悲痛”，偶見一樹盛開的紫藤蘿花，睹物釋懷，心中的焦慮悲痛化為精神的寧靜，感悟到生命的永恒。文章多處運用比喻、擬人、對比、通感等修辭手法，突出花的勃勃生機，贊美了生命的頑強和美好。那“不見其發端，也不見其終極”的“淡紫色”的“瀑布”；那“像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的”每一朵盛開的花，“一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，毫不活潑熱鬧”的比喻，寫出了花的繁稠；那笑著嚷著的“我要開花，我要開花”的擬人寫出了花的活潑和繁盛；那“淺紫色的”“香氣”等通感的運用，使花的色與花的味聯系了起來。但是，這僅僅是表層的美，通過與“十多年前家門外也曾有過的”“一大株紫藤蘿”卻“東一穗西一串伶仃地掛在樹梢”的“從來都稀落”的紫藤蘿花的對比，卻使作者明白了“生命的長河是無止境的”。教師只有引導學生通過鑒賞才能領略到藝術的美。
美包含在文學作品中，教師若能在每個教學環節中調動各種因素，讓學生在或喜或悲、或愛或恨、或樂或哀的審美體驗中感知作品的語言美、形象美、思想美、藝術美，就會使學生進入審美意境，陶冶情操。沒有美育的教育是不完全的教育，教師引導學生在文質兼美的課文中充分吸取營養，才能不斷豐富美育內容，擴大知識視野，啟迪學生的智慧，陶冶高尚的情操。
總之，隨著新課程教學改革的不斷深入和素質教育的全面實施，我們應加強學生審美能力的培養，它是對學生進行素質教育的有效途徑之一。在教師的啟發誘導下，學生在潛移默化中，逐漸使自己心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，這樣，才能造就成符合社會要求的高素質的人才。
注釋：
①《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（第3頁）
②《走進新課程》（ 第112頁）
③《美學原理》（第272頁）
④《說文解字》（第154頁）
參考文獻：
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【2】朱慕菊主編，教育部基礎教育司組織編寫，《走進新課程》，北京師范大學出版社，2002年6月第1版。
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【7】梅寶樹 《面向新世紀的美育與素質教育》 人民出版社 2004年5月
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