三維目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
1了解孔子與《論語(yǔ)》的有關(guān)背景資料 。
2 了解孔子身世、經(jīng)歷、思想及影響。
二、過(guò)程與方法
1了解孔子與《論語(yǔ)》的有關(guān)背景資料
2通過(guò)幻燈引發(fā)學(xué)生對(duì)論語(yǔ)的興趣
三、情感態(tài)度價(jià)值觀
1探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的地位和作用提高個(gè)人精神品格。
教學(xué)重點(diǎn)
1了解孔子與《論語(yǔ)》的基本情況
2 引發(fā)學(xué)生對(duì)論語(yǔ)的興趣
教學(xué)難點(diǎn)
1引發(fā)學(xué)生對(duì)論語(yǔ)的興趣。
教學(xué)設(shè)想
《論語(yǔ)》是用古代漢語(yǔ)記載下來(lái)的以語(yǔ)錄式樣呈現(xiàn)的中華文化的經(jīng)典。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它是古代漢語(yǔ)；從形式上說(shuō)，它是古代特有的對(duì)話(huà)文體；從內(nèi)容上說(shuō)，它是傳統(tǒng)文化的源頭。學(xué)生會(huì)有一定畏難情緒，因此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。故本課通過(guò)多種形式，如圖片、視頻等方式， 引發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入新課
他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿(mǎn)黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。
他就是中華文化的先驅(qū)：孔子
二孔子身世及生平
1出生
公元前551前，有一個(gè)叫顏徵（征）在的女子在尼山祝禱歸家后，果然懷孕。待十月懷胎時(shí)，忽然夢(mèng)見(jiàn)一位垂髫（tiáo）的仙女，手牽著一只滿(mǎn)身龍麟的獨(dú)角獸，背上坐著一小孩。仙女言：“此獸名叫麒麟，專(zhuān)為送子而來(lái)。”
等到出生時(shí)，天上傳來(lái)奏樂(lè)聲，同時(shí)有五個(gè)仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個(gè)說(shuō)道：“天生圣人，天降音樂(lè)。”
結(jié)果這個(gè)孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同？
他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱(chēng)為七露。看上去像個(gè)怪物，他的父親叔梁紇（hé）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來(lái)，不知道從哪里飛來(lái)一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽(yáng)；又有一只老虎將他銜進(jìn)了一個(gè)山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)至今還在曲阜一帶流傳。
這個(gè)人是誰(shuí)？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子是對(duì)他的尊稱(chēng)，孔老二是對(duì)他帶點(diǎn)貶義的稱(chēng)呼。
2生平
公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山的一個(gè)山洞中(今山東曲阜城東南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。
艱難的童年
3歲時(shí)，父親叔粱紇去世，享年69歲。其正妻施氏大權(quán)在握，19歲的孔母顏征在無(wú)法在孔家立足，帶著孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城內(nèi)闕里，過(guò)背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。
青壯年時(shí)期
15歲時(shí)，孔子立志做學(xué)者。
27歲時(shí)，孔子開(kāi)始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。
孔子51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰”，政績(jī)卓著。在孔子的治理下，魯國(guó)大治。
周游列國(guó)時(shí)期
55歲時(shí)，孔子開(kāi)始周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)。
此后14年中，東奔西走，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。后雖被魯國(guó)迎回，但魯終不用孔子。
晚年時(shí)期
58歲，孔子回到魯國(guó)。很受尊敬，享受?chē)?guó)老的待遇，但政治上得不到重用。孔子
退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。
三、孔子思想及貢獻(xiàn)影響
1、孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
孔子因求仕得不到重用，乃集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）者七十二人。
他先后刪《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》、《樂(lè)》，修《春秋》，對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
2、太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。
太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》里有這樣的話(huà)：“仰望著那高聳的山峰啊，真讓人向往！放眼那通天的大道啊，不禁也要邁步前行！”即使自己到達(dá)不了那么高那么遠(yuǎn)的地方，然而心里卻是向往著它！我讀了孔子的書(shū)，想象他的為人也是這樣的呀！
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜--《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷3
3、孔子思想的世界影響
日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來(lái)就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論的《論語(yǔ)》如今仍在日本受到廣泛推崇。”
新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的。”這些價(jià)值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。”
美國(guó)前總統(tǒng)里根說(shuō)：“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國(guó)人，也影響了全人類(lèi)。孔子學(xué)說(shuō)世代相傳，提示全世界人類(lèi)豐富的為人處世原則。”
諾貝爾們以孔子為未來(lái)人類(lèi)的新救世主：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。”
四、介紹《論語(yǔ)》
1《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
2介紹趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事
趙普文化不高,從貧賤之時(shí)就跟著趙匡胤混.后來(lái)趙匡胤做了皇帝,而趙普為相.趙匡胤就勉勵(lì)趙普要多讀書(shū)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí).趙普當(dāng)時(shí)已經(jīng)四五十歲了,他還真認(rèn)真去讀.據(jù)說(shuō)他把書(shū)藏在一個(gè)小箱子里,每天都讀,讀完依舊藏在箱子里,還不讓人看,家里人都很奇怪.一段時(shí)間之后,趙普處理問(wèn)題又快又好(政治能力顯著提高).趙普死以后,家里人打開(kāi)他的箱子,一看,原來(lái)里面的書(shū)只有半部<論語(yǔ)>.
3于丹在“百家講壇”開(kāi)講《論語(yǔ)》心得
4出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)
巧言令色
一言以蔽之
三十而立
溫故而知新
既往不咎
一以貫之
見(jiàn)賢思齊
文質(zhì)彬彬
三思而后行
是可忍，孰不可忍
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰
舉一反三
五、孔子重要弟子介紹
1．顏淵 -- 孔子的得意門(mén)生
顏淵（前521年-前481年），名回，字子淵。春秋末期魯國(guó)人。
在孔門(mén)弟子中，顏回最稱(chēng)高足，其品德與學(xué)業(yè)均翹居群首，是孔子多次贊許的弟子。在《論語(yǔ)》中有六處孔子贊揚(yáng)顏淵的句子。這在孔門(mén)和《論語(yǔ)》中也只有顏回一人了。顏淵死時(shí)，孔子是悲慟欲絕。
顏淵勤奮好學(xué)，不為生活艱苦所困。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”盡管顏淵沒(méi)有著述傳世，但他以其習(xí)行與品德，為后世儒者樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范。
2子路（前542～前480）姓仲，名由，字子路（又作季路），春秋末魯國(guó)之卞（今山東泗水縣東）人。孔子的著名弟子，“孔門(mén)十哲”之一。
子路出身貧賤，為“鄙人” 。少孔子九歲，是孔門(mén)弟子中年齡較長(zhǎng)的一個(gè)。他為人豪爽，是孔門(mén)弟子中最能做到躬行實(shí)踐的一個(gè)人。他很敬重孔子，但也敢于向孔子公開(kāi)提出不同意見(jiàn)。子路有較強(qiáng)的行政能力，曾做過(guò)魯國(guó)季氏的宰臣，協(xié)助孔子“墮三都” ，后來(lái)又擔(dān)任了衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰，在衛(wèi)國(guó)宮廷政變，以“食其食者不避其難”的態(tài)度參與了爭(zhēng)斗，當(dāng)被擊斷冠纓時(shí)，還牢記“君子死而冠不免”的禮儀，結(jié)果在重新結(jié)纓帶時(shí)被殺，并被砍成肉漿。
子路的言行在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)三十八次，是孔門(mén)弟子中對(duì)后世影響較大的一個(gè)。
3子貢（前520～？）姓端木，名賜，字子貢，又作子贛，亦稱(chēng)作衛(wèi)賜，春秋末衛(wèi)國(guó)人，孔子的著名弟子，“孔門(mén)十哲”之一。
子貢在成為孔子弟子以前經(jīng)商曹、魯間，富至千金。他思路敏捷，理解力強(qiáng)，能說(shuō)會(huì)道，被孔子許為其“言語(yǔ)”科的高才生。《論語(yǔ)》中記述孔子與弟子答問(wèn)，以他為最多。子貢對(duì)孔子的頌揚(yáng)在孔門(mén)弟子中是出名的，他曾說(shuō)，“仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉”；“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”。孔子去世，子貢為孔子守墓長(zhǎng)達(dá)六年之久。子貢晚年居齊，直至終老。
4曾參（前505～前436），字子輿，春秋末魯南武城（今山東平邑縣）人，孔子著名弟子。
曾參小孔子四十六歲，是孔子晚年的學(xué)生。為人性格內(nèi)向，處事謹(jǐn)慎，比較遲鈍，孔子曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“參也魯”。但孔子的“一以貫之”的“忠恕之道”是他首先揭示出來(lái)的。曾參非常注意修身，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”的內(nèi)省工夫，認(rèn)為替別人辦事要講“忠”，與朋友交往要講“信” 。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人應(yīng)該弘揚(yáng)毅。曾參以“孝”著稱(chēng)，認(rèn)為“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣” ，據(jù)說(shuō)傳世的《孝經(jīng)》即是曾參所著，《孝經(jīng)》在漢代和《論語(yǔ)》一起升格為儒家經(jīng)典。
孔子去世后，曾參聚徒講學(xué)，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創(chuàng)始人。
5子思（前483～前402）姓孔，名伋，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，儒家的主要代表之一。
子思是孔子之孫，《史記孔子世家》載：“孔子生鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)生及，字子思”；“嘗困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事跡已難詳考，據(jù)說(shuō)他曾師事曾參，又據(jù)《孟子》中記載：子思曾被魯繆公、費(fèi)惠公尊為賢者，以師禮相待，但終未被起用。子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位，而《中庸》一篇亦為儒家心性理論的主要淵藪之一。
六結(jié)束語(yǔ)
孔子是對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化影響最大的大思想家。他的偉大貢獻(xiàn)在于他把周公制定的禮樂(lè)制度加以系統(tǒng)的理論說(shuō)明，提出"仁"的理念，高揚(yáng)仁愛(ài)與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂(lè)文化，在這種文化影響之下，中國(guó)成為講文明、守信義的禮義之邦。孔子的精神為中華民族內(nèi)部多民族文化的蓬勃發(fā)展和不斷融合，為中國(guó)文化與外國(guó)文化的大規(guī)模交流和互補(bǔ)，奠定了良好的思想基礎(chǔ)。
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