一、整體把握
行道樹的形象就是無私奉獻者的形象。作者借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，贊美奉獻者的崇高精神。
“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”這是一個人生哲理，這篇短文就是表達這個哲理的。
行道樹認識到，自己的事業是神圣的事業。為什么神圣呢?社會需要、人們需要的事業就是神圣的事業。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘愿立在城市的飛塵里，從事神圣的事業。
行道樹認識到，神圣的事業總是痛苦的，他們甘愿自我犧牲。跟原始森林的同伴相比，他們拋棄了優越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨、苦熬。他們還時時為城市的污濁而憂愁。
行道樹認識到，為神圣事業而承受痛苦，能把深沉給予我們，他們為自己的奉獻而自豪快樂。
一切神圣的事業都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神圣的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。
二、問題研究
1.“墮落”一詞是從什么意義上說的?
“墮落”的用法確實跟我們的語感不能相合，怎么說是“墮落”呢?下文明明說，“這種命運事實上是我們自己選擇的”，那怎么說“墮落”呢?查詞典，“墮”，落、掉。“墮落”的一個義項是淪落、流落。行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象是大大跌落了。墮落是在這個意義上說的。
2.為什么說“我們的存在只是一種悲涼的點綴”?
這一句前面說“充滿車輛與煙囪的城市”，車輛、煙囪不斷制造煙塵，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習慣于污濁了，他們并不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實在令人悲涼，一行綠樹只是點綴，改變不了悲涼的局面，所以說“只是一種悲涼的點綴”。
3.末句說“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，為什么憂愁?憂愁什么?
上文說，“或許所有的人都早已習慣于污濁了，但我們仍然固執地制造不被珍惜的清新”，污濁嚴重損害著市民的健康，遺憾的是，人們竟然習慣了，麻木不仁了，不想辦法治理污染。行道樹盡管盡力制造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們為城市空氣污染而憂愁，為市民健康而憂愁。
第一次真好
一、整體感知
這篇短文，詳寫第一次看見結實累累的柚子樹，詳寫第一次看見十姊妹孵出的小鳥，又說到許多個“第一次”，作者總結自己的感受，說“第一次的感覺真奇妙”“第一次的經驗不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮”，標題就命作“第一次真好”。好在奇妙，好在新鮮而刺激，好在回味無窮。具體一點說，第一次見柚子樹，心頭充滿了喜悅與新奇，第一次見到孵出的小鳥，更有一陣驚喜。
作者說，“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”，這就是說，要不斷開拓新的生活領域。有的第一次，像見柚子樹，見孵鳥，要留心尋找機會，有的第一次，如露營、做飯，則要大膽嘗試。隨時留心，尋找機會，大膽嘗試，才有越來越多的第一次，才能使生命多姿多彩。當然，作者所說的第一次，都是有益身心的第一次。
二、問題研究
1.為什么說是“一幅秋日風情畫”，不說是“風景畫”“風光畫”?
鉆研這類問題，可以查查工具書，詞語即使不陌生，查查還是有好處。“風情”這里指風土人情，柚子樹生長南國，作者所見柚子樹，旁邊又有人家，這景色很見南國風土乃至人情。
2.“雛形”與“具體而微”有什么區別?
在詞語上辨析一下，可以理解得精細一些，自己用詞造句也會細心斟酌。雛形，未定型前的形式。具體而微，則具備了整個形體。可見外形很有差別。把肉球說成雛形，把長大了的小鳥說成具體而微，是十分恰當的。
3.為什么說“第一次的經驗不一定都愉快”?
就作者舉的例子看，也可以知道第一次的經驗不一定都愉快，例如見那兩團小小的粉紅色肉球，“但覺它的樣子很難看，竟因此而吃不下飯”，這一次并不愉快。又如露營，有時也會遇到困難，睡得也不可能舒適；第一次動手做飯，也是不一定愉快的。
練習說明
一 朗讀課文，回答下列問題。
1.“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，憂愁什么?快樂什么?
2.為什么“第一次的經驗不一定都愉快”但“使人回味無窮”?為什么“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
本題縮小口徑，抓住文章關鍵語句，引導探究，把握課文主旨。第1題，探究“憂愁什么”，要聯系上文內容。
1.憂愁的是，城市的污濁，損害著人們的健康，快樂的是，自己能為城市制造新鮮空氣，制造清新，夏日能獻出濃陰，黎明時能迎接太陽，迎來光明。
2.第一次的經驗有的愉快有的并不愉快，因為有的叫人難受，有的做起來很困難，有的甚至受驚嚇，如此等等。但是，無論愉快不愉快，感覺都是新鮮的，是從未體驗過的，特別富有刺激，給人的印象是不可磨滅的，所以使人回味無窮。生命中的第一次愈多，經歷也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。
二 聯系自己的生活體驗，討論下列問題。
1.“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”你能舉出其他的例子來說明這句話的意思嗎?
2.每人講述一件自己的“第一次”，看誰講的“第一次”最感人、最精彩。
3.為什么有的“第一次”不能嘗試?
本題聯系生活體驗，加深理解，在合作學習中互相啟發，又進行口語交際訓練。
1.可以從革命事業、國防事業、科學事業、教育事業等方面去想。
2.講述時記錄一下，打個分數，評起來就準確了。
3.有的“第一次”，是壞事，當然不能嘗試。如第一次吸毒，就絕對不能嘗試。一試，就毀了自己。課文講的“第一次”，不言而喻，都指好事。設題目的是防止課文的負面影響。
教學建議
一、引導學生自讀《行道樹》，抓住一個哲理性語句，從三個方面把握課文內容
一個哲理性語句就是：“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”三個方面就是：為什么行道樹的事業是神圣的?行道樹忍受了哪些痛苦?“深沉”的含義是什么?“神圣”“痛苦”“深沉”是全文三個關鍵詞，抓住這些，全文就能融會貫通，把握住精神實質。
二、引導學生自讀《行道樹》，注意兩個對比，體會他們的自我犧牲精神
一個對比，是行道樹與原始森林同伴的對比，要準確理解所謂“墮落”；一個對比是，行道樹與沉浸于夜生活歡樂之中的市民的對比。注意兩個對比，可以體會“痛苦”二字，體會他們的自我犧牲精神。
三、引導學生自讀《第一次真好》，抓住題旨，問一個“好在哪里”
全文就是回答這個問題的。抓住這個問題，就是抓住了中心，就能夠把握“好”的具體含義。
四、引導學生自讀《第一次真好》，抓住結尾，領會作者寫作意圖
探究寫作意圖，可以根據結尾這樣設問：怎樣才能使生命多姿多彩?深入一步，可以再思考一個問題：既然第一次真好，為什么不少人生命中的第一次不多?怎樣才能有更多的第一次?
五、教學設計
指導思想
1.抓住議論性的文眼，整體把握課文內容。
2.培養獨立質疑和探究的能力， 培養合作研討的習慣。
教學步驟
(一)《行道樹》
1.看導語，默讀《行道樹》。
2.借助注釋、詞典，讀一讀，寫一寫。
貪婪墮落點綴自豪冉冉苦熬繁弦急管紅燈綠酒多姿多彩
3.朗讀。
4.內容研討。
(1)學習方法。
《行道樹》這樣的文章中有精辟的議論，是點睛之筆。初讀要抓住這種文眼，再讀，要從文眼入手，回味思考，整體把握課文內容，并且引出應有的結論，從而獲得教益。
(2)質疑與提問。
──為什么行道樹認定自己的事業是神圣的事業?
──行道樹承受了哪些痛苦?既然痛苦，為什么“自己選擇”這種命運?
──怎樣理解“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?為什么說是“深沉”?
──語句上幾處疑難：“墮落”“悲涼的點綴”“憂愁”的含義。
(3)合作研討。
研討方式：同桌二人切磋。
(二)《第一次真好》
1.默讀《第一次真好》。
2.借助注釋、詞典，讀一讀，寫一寫。
雛形豐碩稀疏珍重累累低回沉甸甸眼巴巴玲瓏剔透具體而微
回味無窮不可磨滅
3.朗讀練習。
4.內容研討。
(1)學習方法引導。
探究的收獲，首先取決于探究什么問題，問題有價值，探究才有價值。
你認為閱讀這篇短文，提出什么問題最有價值?
如果問題是“為什么說第一次真好”，這樣的問題可以使我們對課文內容把握得具體一些，但是思考價值不太大，因為只把課文中的一些詞語集中起來就有了答案。“喜悅”“新奇”“奇妙”“值得你低回品味”“留下不可磨滅的印象”“驚喜”“新鮮而刺激，使人回味無窮”，等等，說的都是“好”，“好”就是指這些。“愿你珍重第一次”，是作者對讀者的希望，“珍重”的含義是什么，探究這個問題就更有價值。
有些語句有疑難，當然必須探究明白。
(2)合作研討。
──“珍重”第一次的含義是什么?
──語句上的疑難：“風情”“雛形”“具體而微”“不一定都愉快”。
(3)全班交流與小結。
(三)語言應用
(1)______________________只是一種點綴。
(2)當夜幕降臨的時候，________________________________。
(3)_____________________________________冉冉升起。
(4)一_____________碩大的_________________________沉甸甸垂吊在枝頭。
(5)________________________心頭充滿了喜悅與新奇。
(6)_______________________________________值得低回品味。
(7)________________給____________留下了不可磨滅的印象。
(8)______________________玲瓏剔透。
(9)第一次看到________________，但覺_______________________。
(10)_______________________________使人回味無窮。
(11)愿你珍重_______________________________。
(四)作業
“研討與練習”一。
有關資料
一、張曉風散文創作歷程(樓肇明)
早在1977年，時年36歲的張曉風，就被臺灣地區的批評界推為“中國當代十大散文家”之一，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲冰”，可以說是對她詩意散文的第一次感性素描。1981年，當她的第四本散文集《你還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓健筆”。
在這里，亦秀亦豪、腕挾風雷是一個高度凝練傳神的概括，“腕挾風雷”是對“亦秀亦豪”之“豪”所作的補充和說明。英國女作家伍爾芙指出：“一個人，如果是個純粹的男人或是個純粹的女人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應該是個具有女人味的男人或具有男人味的女人。”這一男女雙性氣質的組合理論極富啟示意義，特別是對于中國作家來說，中國民族歷來就偏向于柔弱的陰性思維，一部中國古典散文史，韓海蘇潮以外，滿眼芳草萋萋的陰柔之美。
在回溯張曉風的散文創作歷程之前，為了使讀者對她的全部散文藝術創作有一個橫向平面的概括性了解，我將張曉風散文作品中的思想情感內涵概括為三個漸次展開，互有滲透交叉，不斷擴大其漣漪和波浪的“反饋圈”：一是，她對大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔誠才可以相比擬的感恩情感；二是，她對故國明月鏤心刻骨般的相思情愫；三是，這位女作家那涵天負地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。這三個方面的情感思想內涵，也可以說是一種類型構成，貫穿她整個創作生涯中每一個向前邁進的段落，它們如同扇形展開的平原那樣，漸次展開其旖旎的，且愈往后愈顯宏闊的山光水色；它們是一個漸次展開，時有回溯，不斷遞進和不斷整合的過程，是一個在思想藝術境界上不斷滌濾和調整，不斷加深和拓寬其“視界融合”的過程。
張曉風的散文藝術創作歷程，又大體上可劃分為三個前后銜接的段落。姑且打一個以偏蓋全的俗套比喻，第一個段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標志，她以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。第二個段落，猶如小溪奔向了風云激蕩、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉石》(1977)、《步下紅毯之后》(1979)至《你還沒有愛過》(1981)為標志，可視為由第一個段落到第二個段落的過渡和完成。第二段落的時間幅度較長，《再生緣》(1982)也可視為是這一段落的延伸，至《我在》(1984)、《從你美麗的流域》(1988)、《玉想》(1990)，廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變為壯闊浩渺的大海。我們姑且在這里作一個假定，如果張曉風的散文創作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現代散文史上優秀的女作家之一，是一位從一般女作家狹隘局促的閨秀天地里突破出來的闖將，但終究還不是一位擁有很大原創性光榮席位的散文大家。張曉風散文藝術的原創性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。惟有這第三段落，才宣告了一位以生命和創意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。在我看來，生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現代散文史的最大功績。她走上這一條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有一個從并不全然自覺到完全自覺，從不盡完善到圓融渾成的過程，但卻有其內在的邏輯必然性。
(摘自《張曉風散文論》，《文學評論》1994年第7期)
二、柚子樹
又名“文旦”“欒”“拋”。蕓香科。常綠喬木。葉大而厚；葉翼大，呈心臟形。花大，常簇生成總狀花序。果實大，圓形、扁圓形或闊倒卵形；成熟時呈淡黃色或橙色。果皮厚，有大油腺，不易剝離。果肉白色或紅色。果味甜酸適口，秋末成熟，耐貯藏。種子單胚。用嫁接、壓條等繁殖。中國廣西、福建、浙江、廣東、四川、重慶和湖南等地均有栽培。有“文旦柚”“沙田柚”等品種。果實供生食或加工，果皮可制蜜餞。花、葉、果皮均可提取芳香油。
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