一、教學目標：
1、 整理、分析文章中所寫的幾種淚
2、 體味文章中蘊涵的感情，寄寓其中的人生哲學
3、 聯系實際生活，細細再品味文章中的感情，使之升華
二、教學重點與難點
體味文章蘊涵的情感，寄寓其中的人生哲學
三、教學設計
課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來總結本文所真正想闡發的人生哲學，也就是眼淚之所以能變成，珍珠的原因：生活中，每個人心靈中都應有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的珍珠。
四、教時：一課時
五、教學過程
一、導入
前段時間有部連續劇《橘子紅了》，它的風格很受觀眾喜歡。影片比較唯美，故事情節一波三折，人物內心世界豐富，而這些內心都是通過演員的一個眼神，一絲神情透露出來的，且往往影響整個情節的發展。大家對該片的演員，導演都很熟，但有多少人知道這部作品根據臺灣一位非常著名的女作家、教授琦君所寫的長篇小說《橘子紅了》改編的。
二、介紹作者
琦君，1918年出生，現當代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14歲就讀于教會中學。畢業于杭州大學中文系，師從詞學家夏承燾。琦君以撰寫散文開始她的創作生涯。而她現在已成散文大家。
她的散文大多回憶童年往事，家庭變遷，人生履痕，她善于在回憶中提取細節，營造出一個色彩柔和，氣氛溫馨的真、善、美的藝術世界。她被稱為“臺灣文壇上閃亮的恒星”。
三、整體感悟。
如果說李商隱的“滄海月明珠有淚”把我們引入了“淚乎、月乎、珍珠乎”的撲朔迷離的境界，那么琦君的《淚珠與珍珠》則帶著我們去體驗生活的真實。下面老師閱讀課文，（配樂朗誦）請大家思考：
1、 淚珠與珍珠有什么聯系？
2、 課文都寫了哪些淚珠？
四、分析體會
1、淚珠與珍珠有什么聯系？
明確：淚水是感情的表達，對淚水的理解可以真徹領悟生活，這份收獲如同珍珠一樣珍貴。
2、課文都寫了哪些淚珠？
明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚
分析
“書中淚”
請同學快速閱讀文章1-4小節，看看作者舉了哪些書中淚
《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》
一起閱讀一下1~~4段中作者引用的這些古典詩歌，來體會一下其中要表達的感情。
“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。”意在說明人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。
“雨后的青山，好象淚洗過的良心。”“雨后的青山是有顏色的，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。”一個人應當有著自己真實的人生體驗，并且越真誠越好。
“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近洪爐或，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。
“莫自使眼枯，收汝縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。”刻骨銘心的痛楚是一個人經歷磨難以后的收獲。
“分離淚”
請一位同學讀5-6小節
大家仔細品味這兩小節的情感，結合韋莊的詞來談談你對“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場面。
菩薩蠻
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
“親子淚”
這是大家最熟悉不過的了，我們一起來齊讀一下，感受一下琦君的語言風格，緩緩的敘述，濃烈的深情。
作者緩緩的敘述中，卻有濃濃的深情溢出，一如史鐵生在《我與地壇》里所說，“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有我的車轍，有過我車轍的地方，也都有過母親的腳印。”因此，我們也可以說，我們為我們的子女流的淚，我們的母親也曾經為我們流過。
“奮斗淚”
要大家選擇，在第10小節中你最喜歡的是哪一句話？
不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要歷盡坎坷。
我們可以看出，“淚珠”已具化為我們生命中的諸如坎坷、磨難、艱辛、奮斗的經歷，“珍珠”便成為“淚珠”之后的通途、鮮花、掌聲、成功的喜悅。“淚珠”是我們心頭的痛苦，“珍珠”是我們嘴角的微笑。
“慈悲淚”與“感恩淚”
① 作者在引出珍珠后已經把自己的感情表達出來了，為什么還要加上最后的三段？
人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個基本素質。我們要感謝這個世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長，讓我們有珍珠一般的心靈。
② 此處我們可以聯系琦君的身世及她對母親的愛來讓學生們感受這段文字中流露出的真情。
3、這種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什幺？
4假如把這些眼淚比做珍珠，那幺貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什幺？它在文中出現了幾次，這幾次的出現是不是簡單的重復？作者在引出珍珠后已經把自己的感情表達出來了，為什幺還要加上最后的三段？
文章中三次出現了“眼因流多淚而-愈益清明”作用分別是：
① 引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解
② 再次談及，貫穿全文，說明戰勝苦難與憂患的韌性與意志
③ 與開頭相呼應，更深切的體會到我們應感恩這個世界。
散文的特點有二：一、抒情；二、形散神聚。
本文寫淚水，意在探詢親情的真諦，評判人生的境界。
聯系其它名言佳句中的淚，體會其中的“珍珠”。
① 世界上的笑容只有一種含義，而眼淚卻蘊含很多。（三毛）
②一寸丹心為報國，兩行清淚為思親。（于謙《立春日感懷》）
③ 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參《逢入京使》）
④ 感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
⑤出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）
⑥春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）
四、生活中的沙粒與珍珠
事一：據某報載，與病痛斗爭了五年之久，老人王某腎部開刀，取出10個鵝卵石大小的彩色石子。老人高興的說，等身體恢復好了，我拿它們去參加世界奇石展。
事二：關于失戀--失戀是痛苦的，可是失戀讓人更懂得珍惜，更理解怎樣更好愛人愛己。
請問有什么共同特點？
五、課堂練習。
１、第一段中“我”對“老淚橫流”的理解準確嗎？為什么？
“我”的理解浮于字面含義的表層，因為“我”缺少人生歲月的歷練，無法理解“老淚橫流”背后的悲傷。
２、第③段中說：“探親文學中”“有那么多的淚水”，這反映出人們怎樣的感情？作者意在說明什么道理？（第一問不超過35個字；第二問摘錄原句作答）
人們因如今海峽兩岸政策開放能得骨肉團聚，感慨不已，悲喜交加；“人生必于憂患備嘗之余才能體會杜老‘眼枯即見骨’的哀痛。”
３、簡要分析文章中作者筆下的淚水共同的意蘊。
本文寫淚水，意在探詢親情的真諦，評判人生的境界。。
４、結合下面這首小詩，說說你對“淚珠”與“珍珠”之間關系的領悟和思考。
珠 貝
不要求一線非分的陽光，不希冀一滴額外的雨露；
沒有說一句浮華的話語，悄悄在水下孕育著珍珠。
答案提示：《珠貝》塑造了一個甘于寂寞、用生命和淚水默默地孕育珍珠的奉獻者形象。
《淚珠與珍珠》的三種境界
《淚珠與珍珠》,是臺灣女作家琦君的一篇意韻別樣的散文。文章以奧爾珂德的“眼因流多淚水而愈益清明”的話為線索，將一些看似信手拈來實為精心經營的不同層面的材料縫合在一起，詮釋了“眼因多淚水而愈益清明”多種的意蘊，從而展示出人生的三種不同的境界。 第一種境界：純美
在這一境界中，作者組合了四個方面的材料。開篇引出奧爾珂德的小說《小婦人》中馬區夫人的兩句話：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。”接著引用謝冰心散文的句子，“雨后的青山,好像淚洗過的良心”，清新鮮活的比喻，營造出一種清新明朗的意境。兩個材料組合成一個層面，旨在表現少諳人世的女孩，對美的文字的美的感悟，這是純凈的少女情懷的折射。
后兩個材料，一是寫自己莫名地喜歡上白居易的新樂府詩《啄木曲》中的詩句，“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得”，而且喜歡得顛來倒去地背個不停；二是老師對杜甫《新安吏》中的四句詩“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天敵終無情”的講析，以及自己對老淚橫流一詞的理解。顯然，這兩個材料較之于前兩個材料意義深入了一層，它將淚與愁，圓融在了一起。然而，這里的愁，還完全屬于“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”，還完全停留在文本的層面上，可也正是這樣，“不知愁的少女”那種天真無邪的心跡，昭然于筆端。
潔凈的情懷，無邪的心跡就是人生的第一種境界--純美。
第二種境界：至真
這一境界由文本的層面深入到情感的層面，在這一境界里，作者從四個不同的角度，方方面面展示出不同的人生體驗。而這些人生體驗的內核更多的又集中于傷痛。
其一，回鄉的傷心。這一材料緊承上文，是杜甫詩意“眼枯即見骨”的感性體驗。海峽兩岸，遙遙相背。一旦那封閉的門打開，返鄉就成了一股熱潮。探親接通了中斷的血脈，便有了蘊積已久的鄉愁的宣泄。無論是骨肉團聚時的相擁而淚，還是家園變遷而滋生出的“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的哀嘆，都是內心深處最為本真的東西。
其二，晚景的傷懷。如果說前文表述的是“傷”尚可以流淚的話，那這一材料突出的是“傷”已無淚可流。“欲思老淚橫流而不可得，真是可悲”，當然，這其中有生命本身的生理現象，但更多的含有對生命晚景的真實的傷懷，以及對時光不返的大無奈。
其三，憐子的傷情。在母親的眼里，孩子總有這樣和那樣的不近如人意之處。作為一個母親，作者和天下的母親一樣，也總為孩子的冥頑而傷情。孩子永遠是母親眼中催淚的一粒沙子，從古至今，沙子不斷，淚水不絕。
其四，生命的歷練。“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”作者以如此美麗的詩句，引出了阿拉伯詩人筆下的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內，變成一粒珍珠。”這一故事告訴人們，生命的真實就在于歷經磨練。人生的挫折也好，不幸也罷，都將會在磨練中提升為“一粒圓潤的珍珠”。
其實，生命的種種體驗，都是情感的過濾，情感的凈化。在這過程中，生命不停地洗掉了種種的塵埃，剝去了樣樣的偽飾，返撲于一種真實的存在。這種生命的體驗愈豐厚，人生真諦的領悟也就愈清明。這便是人生的第二種境界--至真。
第三種境界：至善
這一境界又由情感的層面上升至道德的層面，這一層面充盈著一種圣潔。
觀音流淚, 不為一己，只為天下蒼生。那晶瑩的淚珠里，溶解了蕓蕓眾生所有的“痛苦和罪孽”，普渡，普渡，佛的慈悲足以驚天地、泣鬼神。
耶穌滴血，滴出的是仁愛的淚，滴出的是促使信徒感恩漣連的淚，滴出的是猶如珍珠般寶貴的淚。“滿懷感恩的心”，才是“最最純潔真摯的”。
文章自此，筆墨之間早已飽蘸著宗教的色澤，這一色澤，緣于作者自己真摯敦厚的稟賦氣質，也得力于作者自身儒家忠恕的道德修養。于是，人生的第三種境界，也就呼之欲出，那就是--至善。
三種境界，環環相扣，層層相進，厚實地展現出作者對人生的別樣的覺悟，這種覺悟充滿了理性的哲思。
有人評說琦君的散文，善于在極細小的生命波動上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨”，而《淚珠與珍珠》一文還更多地了“心因飽經憂患而愈益溫厚”。“溫厚”，這一詞實在意味深長。
據此，人教版的“教參”，以為此文的結構是由四個部分組成，以為“思鄉懷人才是文章的主題”，完全有可能是一種誤讀和誤導。
淚水與心靈
如果說李商隱的“滄海月明珠有淚”把我們引入了“淚乎、月乎、珍珠乎”的撲朔迷離的境界，那么琦君的《淚珠與珍珠》則帶著我們去體驗生活的真實。她在文中敘說自己的生活經歷，我們讀后會情不自禁地想到自己，想到自己的生活。
少女時代的作者，對寫淚與愁的句子情有獨鐘，這是“為賦新詞強說愁”，在感性有余理性不足之時對世事能有多少感悟呢。我們是否也曾經有過類似的經歷，當然不一定是喜愛某些句子。90年代處于中學時的我們，正是瓊瑤的愛情小說和金庸的武俠小說泛濫之時，那凄婉的愛情故事曾攥得多少少女的眼淚，那些金庸迷出口成招，眉宇間都有英風俠氣。為纏綿悱惻而流淚，為俠肝義膽而慷慨。其實，我們只是讀出了虛幻迷離、刀光劍影，卻沒有讀出人生感悟，更沒有讀出哲學意蘊。
當有一天我們的雙腳真正走出了校門，也踏出了家門，那些曾經讓我們傾慕的愛情主人公，向往的詩酒人生、仗劍飄零的豪邁，應成為永久的記憶，我們不能帶著他們走遠，因為一個帶著眼淚出走的人是永遠也走不遠的。但這并不是說我們沒有眼淚，我們的手中都有一把寶劍，而要想讓這把寶劍披荊斬棘，在我們的手中虎虎聲風，需要用游子的淚水浸泡、淬火。無淚缺少風情，淚水泛濫又容易把那柄蘊涵著理想抱負的生命長劍泡爛，軟化成自己酣睡的床腿。
作者的步履由大陸而臺灣又到大洋彼岸的新澤西州，我敢說她肯定是用淚事先淬礪了自己的雙腳。遠離了故鄉，遠離了祖國，于是在作者的筆下便有了一種家國的情結。何為故鄉，故鄉永遠在漂泊者的心中，一個至死沒有離開過家的人是沒有故鄉可言的。家是什么，家是長途跋涉的起點，萬里征程的歸宿。當起點成為永遠無法返回的終點時，就是作者所說的“欲思老淚橫流而不得”的可悲。
人是要流淚的，流的原因乃是人的經歷所致，經歷了才能體會的深刻。作者在為人母之后，常為孩子的冥頑不靈氣得掉眼淚，此時，她才更為深切地體會到自己的母親當年是如何的不容易。作者緩緩的敘述中，卻有濃濃的深情溢出，一如史鐵生在《我與地壇》里所說，“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有我的車轍，有過我車轍的地方，也都有過母親的腳印。”因此，我們也可以說，我們為我們的子女流的淚，我們的母親也曾經為我們流過。
文章對分離之淚與親子之淚的描寫，體現了作者思鄉懷人的寫作主題。但題目是《淚珠與珍珠》，珍珠并未出現。在第十段作者將兩者巧妙結合“可見生命在奮斗歷程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？”通過這句話，我們可以看出，“淚珠”已具化為我們生命中的諸如坎坷、磨難、艱辛、奮斗的經歷，“珍珠”便成為“淚珠”之后的通途、鮮花、掌聲、成功的喜悅。“淚珠”是我們心頭的痛苦，“珍珠”是我們嘴角的微笑。作者在引出珍珠后已經把自己的感情表達出來了，為什么又加上最后三段呢？
最后三段作者寫了觀音的慈悲淚，信徒們的感恩淚。作者對觀音的慈悲，信徒的感恩是滿懷贊美之情的，她并且說“滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的”。但這與題目又有什么關系呢？細細想來，作者是希望我們也有一顆感恩之心。我們需要感謝什么呢？感謝父母的養育，感謝師長的教誨，感謝朋友的掛念。明月清風，山川物盛，“目遇之成色，耳得之為聲”，由此可見，一草一木，皆需我們感謝。由此看來，感激是做人的基本素質，我們要感謝這個世界所給予我們的一切，包括苦難和坎坷，因為它礪練了我們的品性。有一顆感恩的心，才能讓我們對世界的一切產生敬畏，從而更好地體會生命。“雨后的天空最明，受過傷的心最真”，原來作者是讓我們懷著感恩與慈悲之心去體會生活。如果這樣，那么我們所付出的“淚珠”不僅會具化為表形的喜悅，還會讓我們的心如“珍珠”一般純潔明麗。這也正是作者所追求的真、善、美的境界。
"眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。”琦君在對生活的細心感受中體味和領悟生活的真諦。
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