教學目標：
1）感受西湖春月之美
2）學習景物描寫。
3）掌握一些基本古文學常識。
教學重點：
1）學習寫景方法
2）掌握重要的文言虛詞和實詞。
教學難點：理解西湖春月之美。
課時按排：1
教學過程：
杭州西湖，山水秀麗，湖中的蘇堤，白堤如同兩條緞帶，把湖劃分為外湖、里湖、岳湖、西里湖和小里湖；外湖中還有小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個小島。北宋詩人蘇軾曾以古代美人西施比擬西湖：
水光瀲滟晴偏好,山色空蒙雨亦奇;
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜.
西湖最盛，為春，為月[西湖景色最美的時候是春天，是月夜。]。一日之盛，為朝煙，為夕嵐（山間霧氣）[一日之中最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。]。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒（制約），與杏桃相次開發，尤為奇觀[今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。]。石簣數為余言，傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。余時為桃花所戀，竟不忍去[石簣多次告訴我：「傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應該趕快去觀賞。」我當時被桃花所迷戀著，竟舍不得離開湖上。]。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里[湖上從斷橋到蘇堤一帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多里]。歌吹為風，粉汗如雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣[歌吹的聲音，如風陣陣傳來；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的游客，多于堤畔的草，真是艷麗極了。]。然杭人游湖，止午、未、申三時[然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間；]，其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出[其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。]，夕舂(chōng夕陽)未下，始極其濃媚[其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。]。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味[月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。]。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉[這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的游客享用，那能和俗人說呢！]!
[心靈感悟]
作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖“別是一種趣味”的風致。
為此，作者采取了總分的結構。首先述本篇要旨，指出春時，月景、朝煙、夕嵐為西湖最美之景（第一段）。分寫時，在前詳細勾勒了西子湖畔的春游圖，由物及人，先從側面寫西湖桃花之盛，再寫沿途觀花的游人之盛。花事正盛才有游人之盛，運用了烘云托月的寫法（第二段）；在后生動地描寫日出日落時朝煙夕嵐的濃媚姿色，尤其是月下西湖的花態柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。
作者始先詳寫春日之景，并沒有著力去刻畫、描繪那種盛景，而只是用一個詞語“竟不忍去”，由此就足見那種景色的迷人。最后作者提出了自己與眾不同的見解，即認為西湖的美景最適宜在“朝日始出，夕舂未下”時欣賞，這與一般人游湖選擇在“午、未、申”三時不一樣，表現作者與一般俗士迥異其趣，流露出作者寄情于山水的愉悅心境。不僅如此，在別人都急欲賞傲雪梅花時，作者卻為貶作輕薄之物的桃花所戀，也表現了他與傳統士大夫情趣相悖，而且作者在行文時并沒有正面去寫月景，只是說“月景尤不可言”，“別是一種趣味”，至于具體的月景，就只有留給人們去馳騁想像了。寫西湖春天的美景時，先寫石簣多次對我說“急往觀之”，“余（我）時為桃花所戀”，“由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里”是直接寫景，寫出了春天的西湖美不勝收；接下來說“歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣”，極言游人如織的盛況。游人為什么如此多？皆因西湖春景太美了。這是有力的側面烘托。
總之，文章以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時不尚夸飾，只就眼前之景點染幾筆，卻活畫出西湖的“靈性”，表達了與常人不同的獨到審美情趣，從而表現出作者的不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂的情感。
[考場在線]
基礎檢閱
1．給下列加粗字注音。
朝煙（zhāo） 夕嵐（lán） 石簣（kuì） 羅紈（wán） 夕舂（chōng ）
2．袁宏道，字中郎，湖北公安人，________________朝文學家。與其兄袁宗道、其弟袁中道并稱“三袁”，是“_____________”的創始人，作品直率自然，清新活潑。
3解釋下列句子中加粗的字詞。
數為余言（屢次） 不忍去湖上（離開）不可言（用言語形容） 別是一種趣味（判斷動詞）
內容探究
4把下列文言句子翻譯成現代漢語。
（1） 由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。
從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十余里。
（2） 月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。
月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是種趣味。
5．文章的第二小節最后一句著力寫游人之盛，有什么作用？
這是烘云托月的寫法，正是因為花正盛，才有游人之盛。
情感體驗
6從本文哪些地方,可看出作者與一般人不同的審美情趣。
①由石簣多次勸他去賞宋梅,袁宏道卻為桃所戀,竟不忍去,此其不俗之一也；②杭州游人多在午,未,申三時游西湖,而袁宏道卻認為朝,夕二時,才是西湖最為濃媚的時刻,這又是對時人趣味的一種背離,表現出自己獨特的審美趣味,此其不俗二也；③月景雖最美,但并非人人能享受.作為趣味高雅的士大夫,作者頗能以探幽尋勝,受用此樂而得意,對俗士即紅男綠女的杭人則含有諷誚之意,故云安可為俗士道哉!
7．本文對於待月描寫不多,只在文末幾句點出.這種寫法,有何特色。
這篇山水游記,始終扣住西湖最盛,為春為月的春,月二字,騰挪變化,詳寫為春之盛,略寫為月之美;題為晚游六橋待月記,卻始終沒有正面寫待月的情景,怹的高妙處在于以層翻浪迭之筆,依次寫出梅花,桃花之美,朝煙,夕嵐之美,一景勝似一景,逐層描繪,不犯,止位,從而造成讀者強烈的待月心理;待到千呼萬喚始出來,卻又必必一瞥,飄然而去,使人有著眼未分明之感,因而顯得馀韻悠然,情味無窮.作者用這種空靈幻變之筆來寫月景之美,旨在造成一種懸念,增添讀者的興味.
6昔日袁宏道筆下的西湖如詩如畫，而如今的西湖卻受到了來自人類的多方污染，風光不再依舊，請就此談談你的看法。[只要著重談保護環境的意義即可。]
民間傳說--白蛇傳（白素貞）
《白蛇傳》是中國著名的民間傳奇故事之一，初為明代作家馮夢龍《警世通言》第二十八回「白娘子永鎮雷封塔」：
宋紹興年間，杭州有一位藥店的主管「許宣」（后民間改為「許仙」），在西湖遇見千年修練白蛇幻化的美婦人白娘子及青魚幻化的使女青青，三人共傘，一同在船上避雨。下船后許仙把雨傘借給白娘子，次日如約到白家取傘，兩人想見，漸生愛慕之情，因青青促合，成為夫婦。
婚后，白娘子行為怪異，令許仙難堪。后來，許仙遇見金山寺寺僧法海，法海把一缽盂交給許仙，教許仙把缽盂罩在白蛇的頭上。白娘子和青青被罩在缽盂中后，現出了原形。法海逐把缽盂放在雷峰寺前，用石頭砌成七極寶塔，名雷峰塔。留下一偈語：「西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。」
雖然白蛇傳說始見于《警世通言》但民間相傳已久。自《警世通言》后，乃有白娘子峨嵋山盜靈芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情節加入。 白蛇初無名，后來被貫于「白素貞」之名。
《盜仙草》是講在端午節的那一天，白娘子因為受不了雄黃酒的刺激（蛇怕雄黃酒）而變回原形，許仙回家撞見自己的妻子竟是蛇精，被嚇死，白素貞冒死盜峨嵋山南極仙翁的靈芝仙草救活許仙的情節。
《水漫金山》是講法海把許仙騙去金山雷峰寺，不讓許仙夫婦團聚，白娘子為了救回許仙，和青青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水貫金山寺。但因為身懷六甲，力敵不能，被法海壓在雷峰塔下。 青青得以逃脫，修練有成，再回金山，斗贏法海，法海無處可逃，身穿著黃色的僧衣，遁身入蟹腹。后來許仙夫婦終于能團圓，而法海卻只能留在蟹腹中，所以現在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般黃色的。
西湖十景:
柳浪聞鶯
柳浪聞鶯位于西湖東南岸，占地三百畝，南宋時這里是御花園，園內遍植柳樹，每當煙花三月，只見柳絲迎風款擺，宛若翠浪翻空，不時還傳來春日悅耳的鶯啼，故名'柳浪聞鶯'。
蘇堤春曉
蘇堤景色四時不同，晨昏各異。春日之晨，六橋煙柳籠紗，幾聲鶯啼報早，是為'蘇堤春曉'；盛夏則綠樹交柯，蟬嗚鼓噪；秋月之夜，波光粼粼，桂花飄香；寒冬則瑞雪紛飛，遠眺玉樹瓊林。
曲院風荷
曲院風荷在西湖蘇堤跨虹橋西北角，占地半畝，主景荷花區辟有五個大荷池及61個品種隔離池，以各式的石橋相連；池內栽種紅蓮，白蓮，并蒂蓮及重瓣，微型等荷花，每當風起，清香四溢。
平湖秋月
平湖秋月在白堤西端終點，有八角亭，四面廳和湖天一碧樓，樓前并造一座突出水面平臺，以方便游客駐足賞月。在此眺望西湖夜色，無論晴天，雨天都很適宜；尤其是皓月當空的秋夜，景色更為優美。
斷橋殘雪
斷橋是白堤的起點，正當外湖和里湖的分水點上。斷橋是一座獨孔洞橋，造型優美。登臨橋上，可瀏覽環湖諸山和湖水風光；尤其冬日雪后，遠山近水披上銀裝，別富詩意。民間故事'白蛇傳'中的白娘娘與許仙曾在此地相會，展開一段人蛇戀情，使斷橋更添浪漫色彩。
花港觀魚
花港公園主要由魚樂園，牡丹園和花港三部分組成。魚樂園的紅魚池中蓄養數百條金鱗紅鯉，是著名的觀魚勝地，游人愛在池畔投餌，見群魚爭食。
南屏晚鐘
南屏山麓慧日峰下的白凈慈寺，是五代后周顯德元年(公元954年)吳越國王錢俶為供奉當時有名的永明禪師而建。寺中舊有一口大鐘，鐘聲在蒼煙暮靄中回蕩，格外悠揚動聽。
雷峰夕照
凈慈寺前有座夕照山，著名的雷峰塔就筑在夕照山的雷峰上。每當夕陽西下，彩云繚繞，古樸的雷峰塔在霞光輝映中別有一番情調。民間故事'白蛇傳'中的白娘娘，就曾被法海禁錮在雷峰塔下，可惜雷峰塔于嘉靖年間遭焚，只剩塔心，民國13年終于倒塌。
雙峰插云
西湖南高峰和北高峰兩峰遙遙相對，其間群山起伏，綿延數十里。從洪春橋畔透過九里云松，遠望南、北高峰，晴雨晨昏，景色各異；尤其是春秋佳日，宿雨初收，雙峰隱現于輕嵐薄霧中，時露雙尖。
三潭印月
三潭印月是明萬歷35年(公元1607年)由湖中淤泥堆成，占地105公畝，其中60%是水面，中心是湖，四周圍以環形堤壩，南北以九曲橋相連，東西有土堤相接，把島中的湖劃成'田'字形。三潭印月的庭園布局迂回多變，園中有園。島上有先賢祠、閑放臺、開網亭、亭亭亭、我心相印亭和曲橋、疊石、九獅石等景致。三潭印月南面有三座石塔立于湖中，三塔建于明天啟元年，塔內中空，球面體上有五個小洞，每逢皓月當空，就可以看到'月光映潭，影分為三'，故名'三潭印月'。
[會晤作者]
袁宏道（1568－1610），字中郎，號石公，公安（今湖北省公安縣）人。萬歷二十年（1592）進士，先后擔任過吳縣知縣、京兆校官等，中間兩度告歸。晚年定居沙市（今湖北省沙市）。他是明代著名的文學家，“公安派”的代表作家。兄弟三人中，也以他的才氣和成就最高。他的散文力求自由解放，給人以清新活潑的感覺。有《袁中郎全集》。
[背景回放]
袁宏道始終無意于仕途，他萬歷二十年（1592）就中了進士，但不愿做官，萬歷二十五年,他辭去吳縣縣令，友人陶石簣漫游吳越。這年春天，他第一次游覽向往已久的杭州西湖，留連於美麗的湖山之間，寫下了十六篇西湖雜記，每篇短者數十字，長者二、三百字，各為一獨立文章，但合而觀之，亦可統稱為“西湖游記”。
古文運動簡介:唐朝代表人物：韓愈、柳宗元、劉禹錫等。
主張：以先秦兩漢的散文，取代六朝的駢文。古文運動在唐代并未完全成功。
宋朝代表人物：歐陽修、三蘇、曾鞏、王安石。
結果：古文運動至此完全成功，古文成為文章之正宗。
明朝代表人物：
明初開國文臣：宋濂、劉基、方孝孺
擬古主義：前后七子－「文崇秦漢、詩必盛唐」「仿真為創作文學的途徑」
唐宋派（八家派）：王慎中、唐順之、茅坤、歸有光
茅坤編「唐宋八大家文鈔」，唐宋八大家因此定名，并尊韓愈為八大家之首。
清朝桐城派代表人物：方苞、姚鼐、劉大櫆。
主張：義理、詞章、考據三者并重
陽湖派代表人物：惲敬、張惠言、李兆洛
主張：桐城派支流，思想活潑，不專主孔孟、程朱，主張兼取諸子百家；學古文要兼取駢文之長
湘鄉派：以曾國藩為代表
介紹公安派
背景：為明萬歷年間的文學流派。
代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道（三袁）。
文學主張：文學是進化的，反對仿真，反對前后七子「文必秦漢，詩必盛唐」的擬古派古文。 提出「獨抒性靈，不拘格套」的口號。
文學作品不能沒有內容，重視文學的真實情感，不強調圣人的「文以載道」。
主張意達情暢，反對艱澀難懂。強調「寧今寧俗，不肯拾人一字。」
肯定通俗文學（小說民歌）的價值。
晚明散文家張岱對袁宏道的的稱譽：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」
影響了晚明小品文的興盛。
支流：竟陵派
代表人物：鐘惺、譚元春
文學主張：主張抒寫性靈，反對剽竊仿真，和公安派的基本理論相同，都是前后七子你股運動的反動者。在創作方面，企圖以幽深孤峭的風格矯正公安派膚淺軽脫之弊，以致流于艱澀僻奧。
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