《高中語文第三冊教師教學用書》在《淚珠與珍珠》的“鑒賞指要”關于“領悟作者究竟說想什么”的回答中說：“琦君是一個的深受民族文化熏陶的傳統型作家，他周身涌流著中國傳統文化的血液，他的感情體驗和情感表達也完全是中國式的。遠離故土家園的生活境遇，使他對故土產生深厚的眷戀和懷念。所以，“實質上，思鄉懷人才是文章的主題”。（102頁）文章的第五段固然流露了她對故鄉故土的眷戀與懷念，但如果從文章的整體來看，這實在是一種管中窺豹、以偏概全的誤讀。
我認為，《淚珠與珍珠》的中心是用自己親身的經歷體驗見聞，以溫馨平靜的筆調闡釋了一個令人深思的人生道哲理：是什么使人變得溫和、寬容、淳厚、善良？是淚水，是飽經憂患。怎樣的心靈才最最真摯純潔、最崇高？善于感激、感恩的心。
文章一開頭，就敘說了作者少女時代讀到奧爾珂德的《小婦人》中“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚”這句話時，因為沒有一定的人生閱歷，沒有經歷過曲折坎坷；所以只能欣賞其“句子本身美”--句式工整的文學美，卻不能理解句子的深刻含義。其實，奧爾珂德寫的這句話，把眼和心并列起來，兩相對照，形成互文，說明了“多流淚水”就是“飽經憂患”，告訴人們的是一個深刻的人生哲理：只有歷經人生的艱辛，飽經世間的坎坷的人，他的心靈才會清純、真誠，溫和、寬厚。接著再舉讀冰心的散文時，因為同樣 的原因，也只會欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心”句中清新鮮活的比喻美，“不知愁”的少女又有誰會去探究“良心”與“淚水”之間的關系呢。作者覺得，這樣的讀書，只能給人“有趣”的感覺和“在作文的描寫方面，多了一層領悟”，并不能給人增添人生的啟示。
文章展開后，作者一層層敘說了許多自己的親身經歷和體驗：
第一，抗戰期間，“嘗盡生離死別之苦，輾轉于上海、永嘉等地，避亂窮鄉，經歷了許多驚險”，感受到了國破家毀的哀痛，才體會到讀書時對白居易《啄木曲》中詩句“莫染紅絲線，徒夸顏色好。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得”的喜歡，也只是停留在對詩句表達技巧的欣賞的層面，才體會到讀書時對“老淚橫流”理解的膚淺可笑，懂得了老師“但有多少人能體會老淚橫流的悲傷呢”這委婉的批評中的言外之意。那時，也才真正理解了杜甫《新安吏》中描寫的“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情”，寫的是戰爭帶來的無法形容的苦難和刻骨銘心的痛楚。這才體會到戰爭帶來的眼淚是最凄慘的淚水。
其次，1949年琦君到臺灣后，遠離故土的生活境遇，“心如無根的浮萍，沒有了著落，對家鄉的苦念也就與日俱增了”而且，海峽兩岸沒有來往，隔絕太久，真是“錦書萬里憑誰寄？過盡飛鴻矣。柔腸已斷淚難收，總為相思不上最高樓”。一直到“海峽兩岸政策開放。”親歷了“骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數十年闊別的郁結”情景。也曾為“家園荒蕪，廬墓難尋，鄉鄰一個個塵滿面，鬢如霜”而傷心。而“外子”則比我更可悲--親人遭罹磨難，“欲思老淚橫流而不可得”。這些“于憂患備嘗之余”“眼枯見骨”哀痛使作者領悟到“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”的離別之淚是最傷懷的淚水。
再次，琦君中年在法院工作多年，見到了世界和人性中丑陋，“領略到人間炎涼與溫暖的滋味”，“懂得，人要掙扎著生活下去是多么的不容易”。（《寫作回顧》）因此，常常為兒子的“冥頑不靈氣得掉眼淚”，聯想到幼年時自己母親也同樣為 自己流淚。那眼淚是一個母親為孩子的前途擔憂，是欲訴不能的最溫存最懇切的淚水。作者歷盡了人生的艱難曲折，這才明白 “淚水”為什么而流：淚水因憂患而流。淚水流得多，是因為經歷的憂患多，經歷憂患越多，心靈就越善良。
由此，作者聯想到阿拉伯詩人編的關于天使眼淚落入牡蠣體內變成珍珠的故事，慨嘆“生命在奮斗歷程中，是多么艱苦！”然后巧妙地用“這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢” 點題。明確地告訴我們，生命奮斗歷程中的眼淚，是歷經磨難的最晶瑩最寶貴的淚水--珍珠。
最后，寫作者因為觀音“為蕓蕓眾生而流”的慈悲“流下感激的淚”，想到基督徒對耶蘇為背負人間罪惡滴血而死“常常感激得涕淚交流”，認為“滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。” 感激的心情就是善良的心--良心，感激的心情多少正是鑒別一個人真善美和假丑惡的尺度。良心怎么來？作者在文章告訴我們：一個人經歷的憂患越多，感激的心情就越多，心靈就越清純、越樸實、越淡泊、越溫存、越寬容、越敦厚。
學習本文，我們首先應該學習的是作者巧妙地運用自己廣博的學識，把古今中外的 小說、散文、古詩、詞、現代詩、故事等，融于一爐，營造出一個柔和溫馨的藝術境界，達到了動人心魄的表達效果。其次是學習作者善于篩選自己親身經歷的典型的生活細節和體驗，以“眼因流多淚水而愈益清明”為線索，將不同層面的材料精心貫串起來，來表達自己感悟到的一個深邃的人生哲理：溫厚善良的行動，崇高的道德，高尚的心靈來自淚水，來自經歷磨難和憂患。
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