教學(xué)要點(diǎn)：
1、瀏覽小說(shuō)，從整體上感知小說(shuō)中所講述的內(nèi)容。
2、細(xì)讀文本，探討分析小說(shuō)的主題意義并給以總結(jié)。
3、思考細(xì)讀小說(shuō)的方法并運(yùn)用到實(shí)踐中。
一、導(dǎo)入：
在《歌德談話錄》中有這樣的一句話：“一種思想往往能改變整個(gè)世紀(jì)的面貌，而某些個(gè)別的人物往往能憑借他們創(chuàng)造的成果，給他們那個(gè)時(shí)代打下烙印，使后人永記不忘，繼續(xù)發(fā)生著有益的影響。”今天，魯迅先生逝世已有70周年了（1881.9.25-1936.10.19），在這個(gè)曾經(jīng)爆發(fā)五四狂潮的季節(jié)，年輕的我們是否還能聆聽(tīng)到先生的心靈震顫呢，還能否感受到先生在“鐵屋子”中的吶喊和彷徨呢？這節(jié)課就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)先生的作品，對(duì)先生作一次近距離的回眸凝望，從而走近魯迅先生。下面我們將一起學(xué)習(xí)先生的《狂人日記》（板書(shū)）。
二、解題：
1、《狂人日記》：發(fā)表于1918年4月第四卷第5號(hào)《新青年》上，是我國(guó)第一部真正具有現(xiàn)代意義的白話小說(shuō)。我們知道，上一世紀(jì)20年代，華夏土地上發(fā)生了一場(chǎng)轟轟烈烈的“新文化運(yùn)動(dòng)”，而其口號(hào)正是“民主與科學(xué)（德先生和賽先生）”，留日歸來(lái)的魯迅同樣經(jīng)受著時(shí)代思想的洗禮，最終不甘寂寞地鈔古碑，在錢(qián)玄同的鼓動(dòng)下開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，用以延續(xù)自己“年輕時(shí)候做著的夢(mèng)”，于是就有了嶄新內(nèi)容和形式的現(xiàn)代白話小說(shuō)《狂人日記》的寫(xiě)作，以及后來(lái)的集子。
2、魯迅的代表作品：短篇小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩(shī)：《野草》；雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》《且介亭雜文》等
三、分析課文：
1、學(xué)生自由誦讀課文，從總體上感知小說(shuō)的內(nèi)容。
在閱讀這篇小說(shuō)后，你覺(jué)得這篇小說(shuō)講述了怎樣的一個(gè)故事？（由2-3個(gè)學(xué)生回答并給以評(píng)價(jià)）
--教師總結(jié)：本文講述了這樣一個(gè)非同尋常甚至有點(diǎn)恐怖的故事--作者回鄉(xiāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)朋友生了病，就順路去看望了這個(gè)年輕人。這個(gè)時(shí)候，朋友已經(jīng)病愈，在一個(gè)地方做了候補(bǔ)官；病人的哥哥就向作者講述了弟弟生病的經(jīng)過(guò)，并給作者一本弟弟在生病期間寫(xiě)的日記。在日記里，年輕的病人敘述了他在病中發(fā)現(xiàn)的許多意想不到的情況。這是在他生病之前沒(méi)有發(fā)生或者不敢想象發(fā)生的現(xiàn)象，于是在極度的緊張和恐慌下開(kāi)始疑神疑鬼，在夢(mèng)魘中胡言亂語(yǔ)……作者在回去之后，通過(guò)自己的整理，就有了這本《狂人日記》。
2、梳理課文，重難點(diǎn)分析：
從結(jié)構(gòu)上，這篇文章分為兩個(gè)系統(tǒng)：（1）作為整理者的文言文題敘系統(tǒng)，在這里，交代了狂人發(fā)病的始末和這本日記的由來(lái)；（2）整理過(guò)后的白話狂人日記系統(tǒng)，這里記錄了狂人在病中的種種獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)、思想掙扎和心靈感受。本節(jié)課我們就重點(diǎn)研究這一部分。
課下讓大家預(yù)習(xí)這篇小說(shuō)，我想問(wèn)一下，在文章中，最能夠直刺你的心靈，引起你震撼甚至觸目驚心的是什么呢？
--“吃人”。這是作者在文字中所發(fā)出的最為振聾發(fā)聵的聲音，也是“狂人”透過(guò)層層的歷史和現(xiàn)實(shí)的煙云的獨(dú)到而深刻地發(fā)現(xiàn)。（有種說(shuō)法就是：“對(duì)于瘋子，他一定是看見(jiàn)了常人所沒(méi)能看見(jiàn)的事理，或者在他瘋之前，或者是他在瘋之后。”）
狂人發(fā)現(xiàn)了令人震驚的“吃人”這一現(xiàn)象，那么，是什么誘使他發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的呢？（我們可以在第一節(jié)的文字中尋找一下。）
--“月光”：明亮、皎潔、燭照萬(wàn)物。它是引發(fā)狂人發(fā)狂的契機(jī)。在新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)代，月光其實(shí)是有所指的，應(yīng)該是一種啟蒙主義者所獲得的思想武器。月光照亮了狂人所處的時(shí)代和社會(huì)，使他有所覺(jué)悟，然后引起了精神的愉悅，開(kāi)始發(fā)病了。在現(xiàn)實(shí)意義上，他是被眾人認(rèn)為“發(fā)了瘋了”，但在精神層面上卻由此覺(jué)醒，成為一個(gè)啟蒙者。（“一個(gè)人一旦真理在握，就有資格去教育別人，啟蒙主義者就是大眾的教師”。）但狂人卻由此而害怕。在不覺(jué)悟的時(shí)候，尚可渾渾噩噩、昏昏沉沉地過(guò)活，視“吃人”為正常，可一旦覺(jué)悟，看清了周?chē)h(huán)境險(xiǎn)惡的真相，他就為自己的處境感到恐慌和緊張了。
可以這樣說(shuō)，狂人感到恐慌和緊張的根源是對(duì)“吃人”這一現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。我們可以在文中尋找一下，狂人從身邊和歷史上看到了哪些讓他感到震驚的事實(shí)呢？
--1、身邊的見(jiàn)聞感受。
“前幾天，狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒，對(duì)我大哥說(shuō)，他們村里出了一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出了心肝來(lái)，用油煎了吃，……”（“狼子村”？--狼子野心，象征了一種野蠻的部落，具有現(xiàn)實(shí)的代表性。）
狂人在路上的種種遭遇：大家看著我的眼光和竊竊私語(yǔ)；趙家的狗（？百家姓上第一家，是當(dāng)時(shí)皇族權(quán)威的象征。）；街上女人指桑罵槐的打孩子；家里人的表現(xiàn)如此等等。
2、從身邊到歷史的思索--過(guò)渡。
“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，（沒(méi)有年代？--整個(gè)狂人所見(jiàn)的歷史都是這樣，故無(wú)須具體的某一年代，這是一種歷史的普遍現(xiàn)象。）歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’”！（自己也遭受了種種潛在威脅并敏銳地感受到了，在尋根究底的深思中層層剝筍，追溯到了歷史的源頭。）
3、對(duì)歷史追本溯源。
“他們的祖師李時(shí)珍做的‘本草什么’（？突出狂人思維的無(wú)緒和慌亂）上明明寫(xiě)著人肉可以吃……”
“……他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以‘易子而食’；又一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng)‘食肉寢皮’……”
“易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃，（易牙－桀紂，不同的歷史時(shí)代？精神震驚后的極度慌亂和緊張以致思維故障，“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次”的表現(xiàn)）還是一直從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后，一直遲到易牙的兒子；從易牙的兒子；一直吃到徐錫林；從徐錫林，有一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舔。”（把歷史和身邊的事件緊緊聯(lián)系在一起）
作者不僅提出了歷史上“吃人”的存在。在課文里，還寫(xiě)到狂人所親身經(jīng)歷過(guò)的兩次“吃人”的事件，這又是哪兩次呢？
--（1）狂人所遭遇的“吃人”的威脅和對(duì)將要“被吃”的恐慌，而這也就是他所真正生病和發(fā)狂的原由。對(duì)于狂人，在現(xiàn)實(shí)的生活中，大家都把他看作是一個(gè)瘋子，一個(gè)發(fā)了狂的人；但在理想的層面上，他卻是一個(gè)無(wú)比清醒的“新人”，一個(gè)受到新思想尤其是新文化運(yùn)動(dòng)中“科學(xué)與民主”影響過(guò)的時(shí)代新青年。在這個(gè)萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，這樣一個(gè)思想上高度清醒的覺(jué)悟者，一個(gè)新思想的啟蒙者，他是改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)優(yōu)秀知識(shí)分子，叛逆的改革者卻要遭遇被吃的恐慌和緊張。而吃掉了他，就等于吃掉了民族的希望之光，也滅絕了民族前進(jìn)的動(dòng)力。
（2）已經(jīng)吃過(guò)了的妹妹。她是一個(gè)孩童，是社會(huì)新生的接班人，吃掉了她，等于吃掉了民族的未來(lái)。
以上是對(duì)“被吃者”的分析。而“吃人”這一動(dòng)作包括“被吃者”和“吃人者”，大家再思考一下，又是哪些人在吃人呢？
--1、大哥。這是一個(gè)主謀者，他吃了自己的妹妹，又打算吃自己的兄弟。狂人其實(shí)是不愿意接受這個(gè)事實(shí)的，他在反思中害怕自己也曾吃過(guò)人，尤其是曾經(jīng)參與吃過(guò)自己的妹妹！因?yàn)椤拔沂浅匀说娜说男值埽 保ǹ袢说呐拢号鹿贰垂芬恕?怕人-怕大哥-怕自己〈自己也可能存在“吃人”的歷史〉）
2、陳老五和何先生。幫兇。
3、他們。被壓迫者。
“他們--也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)侯的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。”這里面，對(duì)“他們”的發(fā)現(xiàn)，是最讓人驚悚了。可以說(shuō)，他們是無(wú)意識(shí)的一群，是被啟蒙者，在社會(huì)上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個(gè)人的處境和命運(yùn)已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人，真是令人悲憤而苦悶。（聯(lián)系《藥》）故此群眾的極度不覺(jué)悟就成了革命者發(fā)狂的真正根源。魯迅也說(shuō)：“群眾的罰惡之心，并不下于學(xué)者和軍閥。”
對(duì)于將要被吃的人，這些吃人者又采取了怎樣的方式呢？
--1、仁義道德的表面文章，這是社會(huì)上吃人的方法。
2、愚民思想中的孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。
3、巧立名目找口實(shí)：“發(fā)了瘋了”。一個(gè)社會(huì)和家庭都能夠接受的妙法。
4、歷史的因襲，毫無(wú)原因，無(wú)須原因，只是有前例。“有許有的，這是從來(lái)如此……”（這可說(shuō)是統(tǒng)治者更為厲害的“國(guó)粹”，即強(qiáng)權(quán)的專(zhuān)制主義原則。魯迅：我以為法律上的許多罪名，都是花言巧語(yǔ)，只消以一語(yǔ)包括之，曰：“可惡罪”）
文章中，有這許多的活生生的“吃人”現(xiàn)象，是否可以由此得出觀點(diǎn)：“吃人”的內(nèi)涵就是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在呢？聯(lián)系以往所學(xué)思考一下。
--很明顯地，“吃人”并不僅僅是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的存在，而具有一種深刻的象征性含義。雖然，文章中確也提到過(guò)人吃人的事例，但這只是皮毛的理解。在以往學(xué)習(xí)過(guò)的魯迅先生的作品，譬如他的《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的夏瑜，華老栓一家……他們都成了“被吃者”，因此“吃人”的內(nèi)涵就深刻的多了：
（1）禮教吃人；
（2）制度吃人；
（3）政治統(tǒng)治吃人，愚昧思想吃人；
（4）深刻的原因最終歸結(jié)于文化吃人……
（這里各要點(diǎn)在魯迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是單一的內(nèi)涵。在《狂人日記》里，各方面都點(diǎn)到了一些，這第一部小說(shuō)具有一種總綱的性質(zhì)。魯迅后來(lái)的作品實(shí)際上都按照這里提出的思路寫(xiě)下去的。）
四、總結(jié)“吃人”的意義：
--至此，吃人的含義就有了更深刻地理解：這是一種政治機(jī)器和愚民思想對(duì)人的殘害。荼毒生靈最終的指向不僅是統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治和它所賴(lài)以存在的腐朽思想的專(zhuān)制，而且是生靈們?cè)陂L(zhǎng)期愚民思想中的沉睡，并由此形成了愚昧的積習(xí)。他們不僅殘害了那些飽受壓迫、忍辱負(fù)重的下層人民，而且殺害了那些優(yōu)秀的覺(jué)悟者和啟蒙者，象夏瑜等人（鐵屋子中的吶喊者）。這是一種對(duì)人性的泯滅和惡化，是不尊重人，不理解人，是摧殘人性的表現(xiàn)。是一種群體的“傷天害理”（從對(duì)吃人者的歸納上看，吃人的人囊括了廣大的人群，它不是一個(gè)，而是一類(lèi)人，甚至是全體，是人類(lèi)的共同的惡，這是整個(gè)社會(huì)的弊病，故拯救人必須從啟蒙開(kāi)始）。
五、“救救孩子……”
文章結(jié)尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：“救救孩子……”這句話可以怎樣理解呢？是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因？
--很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國(guó)民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿(mǎn)罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖。在這個(gè)時(shí)候，我們想想，這里是不是熔鑄了魯迅的思想呢？知識(shí)分子的安身立命和悲天憫人的愿望……
六、小結(jié)：
狂人所處的時(shí)代或許已經(jīng)結(jié)束了，但狂人所思索的問(wèn)題在今天仍然具有深刻的意義，從而成為一種人類(lèi)的普遍經(jīng)驗(yàn)。在畢淑敏的《紅處方》中：“我希望您能在一個(gè)清風(fēng)拂面的早晨開(kāi)始閱讀，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)刻的神經(jīng)比較堅(jiān)強(qiáng)；我希望您在傍晚合上書(shū)本之后，迅速離開(kāi)我所描繪的那家醫(yī)院，返回到親人們中間；我希望震驚是短暫的，留下長(zhǎng)久而寧?kù)o的思索……”這節(jié)課我們主要分析了小說(shuō)的主題，正如那句話，我希望震驚是短暫的，留下長(zhǎng)久而寧?kù)o的思索……
七、作業(yè)：
一個(gè)世紀(jì)以前，魯迅先生在《狂人日記》中發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，以拯救那樣一個(gè)黑暗的時(shí)代；一個(gè)世紀(jì)后的今天，當(dāng)我們過(guò)上了和平幸福的新生活，我們的孩子在這個(gè)生活富裕的環(huán)境中幾成“小皇帝”“小公主”時(shí)，有人又發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，這呼聲是無(wú)病呻吟嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?nbsp;
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