事實還需雄辯--議論文寫作指導
一、 導入
我們高中生寫議論文最常見的方法是論點+論據+分析，而所謂的論據（書本89 頁）就是能夠證明觀點的材料，一類是事實論據，一類是理論論據。人們常說“事實勝于雄辯”，確實，典型的事實論據，常常是最有說服力的證明材料。但同學們在寫作議論文時，常走入“觀點+材料”的誤區，很多同學往往只是羅列材料，卻不懂得去概括和分析材料，認為有了事實，就能自然地證明觀點了，其實不然。有了事實，還須雄辯，這樣才能使你的文章更具說服力。
二、 我們先來看看一些優秀范文是如何概括分析材料的？
一個觀點引用多則材料
示例：（1）、（展示）漢代的霍去病，為了國家的生存和強盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰疆場，最后和自己的兒子一起屈死在風波亭上。文天祥，抗擊當時的元兵進攻，堅貞不屈，被敵人抓住后，仍舊臨危不懼，和敵人作了堅決的斗爭，誓死不投降�！�
問；這段話中作者采用了什么方法在證明自己的觀點的？
這個片段中，作者選擇霍去病、岳飛、文天祥、的事例，緊扣“為偉大的理想而斗爭”這個中心極為精練地作了概括，收到了以少勝多的效果。在議論文中，為了說明一個觀點，往往需要舉出豐富的例證，而這些例證又不能是材料的羅列，應當對材料進行分析，抽取其共同的本質的東西。
議論文中的敘與記敘文中的敘完全是兩碼事！
議論文中的敘要的是概貌，目的是為了論點做證明；
記敘文中的敘要的是生動有文采，目的是為了感染人！
議論文的敘述不同于記敘文中的敘述，記敘的六要素不必面面俱到，內容上強調“攻其一點，不及其余”。對能很好地證明觀點的內容加以敘述即可，其余的不管多么精彩都要舍得割愛。特別是那些耳熟能詳的事例，更應精簡筆墨，做到：寧可用一句話寫三個事例，不用三句話寫一個事例。
根據文章論點的需要，對幾段同類材料概括合并，再輔之以適當的分析，做到觀點與材料的統一，這樣觀點就鮮明突出了。
（2）一則材料論證不同觀點
（展示）如《實力最重要》一文的第一段是這樣寫的：“我家街口有個啞人賣刀，只見他將曬衣服用的鐵絲墊在鋼板上，像切韭菜一樣嚓嚓切斷，然后揚起刀口讓人看--刀口完損無缺。在人們的驚嘆聲中，刀一售而空。由此，使人聯想到了做人……啞人的成功充分說明了--實力是一個成功的必要條件。”，
《要善于宣傳自己》一文則是這樣開頭的：“鄰居王阿姨逢人便說她從街口買回一把好菜刀。據說這刀能將一根鐵絲切成幾段而刀口完損無缺�！覀儎倧慕挚诮涍^，怎么沒聽見賣刀的吆喝聲呢？’‘那賣刀的是個啞人！我是看了他的表演才買的�！�--原來如此！”
分析：王阿姨買啞人的刀，是因為親眼目睹了刀的優良性能，而我們沒看到的人只能與此‘良刀’無緣了。啞人無言是處于無奈，但我們卻可以得到這樣一個啟示：實力之外，要善于展示、宣傳自己，這可以使人取得更大的成功！”
分析：同是一則材料論證不同觀點，簡述材料和分析說理要有不同的側重點，材料要緊扣論點。說理的中心不同，敘述的角度也就不一樣。敘事要為所說之理奠定堅實的基礎，然后再以“理”為核心展開議論也就順理成章了。
三、要善于分析材料
1、師：事實如果沒有“雄辯”會怎樣呢？
請看我們熟悉的一個故事：
古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃�。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。
問：一般來說，我們同學看到這則材料，都會想到這是用來證明什么觀點的？
△用來證明“我們中國人是有骨氣的”這個觀點 的，的確，文章中就說：“不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。”
2、可是，如果僅僅是這樣材料與觀點的組合，能讓人信服嗎？為什么？
--不能，因為對此材料，可能還有其他的理解。那么對于這則材料你還有怎樣的理解呢？
請生談自己的看法
3、教師小結，出示課件，師讀：
古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。
不食嗟來之食這個故事流傳了千百年，很多人對此都抱贊賞態度，我卻不以為然。試想，一個人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠然是嗟來的，但有何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時之辱，以圖有為于將來，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風之日，如此“大丈夫”不更令人擊節贊嘆嗎？
中國不是有古話：留得青山在，不怕沒柴燒嗎？大家贊同我的意見嗎？你看，大家經過我的一番說辭馬上轉變對這則材料的看法了
由此可見，事實如果沒有雄辯就不能證明觀點。
三、有了事實如何進行“雄辯”呢？
1、問：你們用什么理由來證明我們自己剛才的觀點呢？
請生思考，交流。
古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃�。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現了中國人的骨氣。
2、課文是從什么角度進行分析說理的呢？
--分析餓人不食嗟來之食的原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態度，吆喝一聲“喂，來吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點：“不食嗟來之食，表現了中國人的骨氣�！睒O具說服力！
施舍者的態度 ： 蠻橫和冷漠
板書：原因
施舍的目的： 聽命于他 目的之卑劣
3、通過以上的分析對比，你看出“雄辯”需要注意什么嗎？
--需要緊扣事實材料，圍繞自己的觀點進行分析，使“雄辯”成為聯接觀點和材料的橋梁。
四、“雄辯”具體有哪些方法呢？
1．因果分析法：
這是從邏輯的因果關系上對材料進行分析說理的一種方法，用原因與結果的必然聯系來證明論點的可靠性和正確性。
如上面《談骨氣》中的這段分析，它是從態度和目的兩個方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關系復句來表達。關聯詞語有“因為……所以……”“之所以……是因為……”，或者單用“因為”“所以”“因此”等皆可。
例：豬八戒之所以要打碎鏡子，無非是因為鏡子如實地照出了他的丑陋，而這正恰恰是他不愿看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種聞過則怒地做法實在是不可取的，我們需要的是聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接真實的反映呢？并且，八戒完全可以在鏡子的指引下正確認識自己，甚至施粉黛，正衣冠。
這一段文字，用因果分析法闡述了豬八戒打碎鏡子的原因，指出應如何正視自己。
2．實質分析法：
就是分析事物的本質特點，揭示事物的屬性、要害、危害等的說理方法。這種方法關鍵在于揭示出事物的本質面目，本質一揭示出來，說理的力量也就出來了。
例：戰國時，有個南郭先生，此人不學無術。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊里，裝模作樣，冒充內行，領取俸祿。后來齊宣王死了，齊緡王偏偏喜歡聽獨奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數”這個成語的由來。
濫竽充數，這四個字概括得好，好就好在它點出了南郭先生的要害，在于一個“充”字。
人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且，一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結局。
老師；“充”字點出南郭先生的要害，南郭先生之所以“逃之夭夭，貽笑大方”關鍵的原因就是不懂“充”懂，骨子里本質的思想就是不思進取，只想以不懂“充”內行。
3．假設分析法：
先提出一個確鑿的論據，然后運用一個虛假的論據，先假設它是真實的，以推出相應的結果，來證明論點的正確與荒謬。所以，假設分析一般是從反面來證明論點。清代文學家紀曉嵐的《閱微草堂筆記》載：一富戶遭強盜搶劫，一家大小全被堵在屋內，唯15歲的做飯婢女睡在廚房，悄悄溜走，喚來全村鄉親，擒賊救主。主人感戴婢女的恩情，要娶婢女為兒媳，兒子也同意，于是，當天就為兒子與這位婢女成了親。有人問：“為什么辦這么急？”主人說：“事不宜遲，遲則生非。” 主人這種雷厲風行的做法是明智的，假如他優柔寡斷，遲一天，孩子大伯來了，會說尊卑不分；孩子他大姨來了，姑來了，老鄰舊居來了，尊卑貴賤，門戶高低，屬相犯忌，擇日良辰的說道全來了，這門親事十有八九“泡湯”。
后一段議論，用假設分析法的行文思路，分析了這位主人之所以那樣做的原因，而且仔細分析在這種假設情況下，將會出現哪些結局，從而證明原來做法的正確性。運用假設法分析，不僅能透徹地揭示事物的道理，而且能夠因為你豐富的假設，使文章示增加了新鮮趣味。課文《燭之武退秦師》“若余鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害�！边@段是從放棄攻打而有利于秦的角度來進行假設分析的。關聯詞語是：假使……那么…… 如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“”等。
4．對比分析法：
《諫太宗十思疏》課文第一段，
當然，一段分析可綜合運用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！分析是架起論點和論據的橋梁，沒有它，論點和論據不能互相滲透、交融，說穿了，議論文的本質就是要分析說理。因此，要寫好議論文，須掌握好分析材料的方法和技藝。
另外還有比喻分析法等其他的分析方法，這里就不再多做介紹了。下面我們就運用所介紹的四種分析方法來做一點練習，讓剛才所學到的知識能轉化為我們的能力。
五、你能運用所學方法為你的觀點進行“雄辯”嗎？
1．課件出示事例，請學生朗讀。思考：對于這個故事，你有什么看法？
歌德的《敘事謠曲》中有這樣一個故事：耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌沒說什么，自己彎腰撿起了馬蹄鐵，又用它在鐵匠鋪那兒換了3文錢，并用這些錢買了18棵櫻桃。出了城，師徒繼續趕路，二人經過了茫茫荒野。耶穌猜到彼得一定會很渴，就讓藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一粒，彼得一見，趕忙撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。于是，耶穌笑著對彼得說：“要是你剛才彎一次腰，就不會后來沒完沒了地彎那么多次腰了。小事不干，將在更小的事情上受操勞�！�
確立自己的觀點，并概括和分析材料，寫一段話為自己的觀點提供有力的支撐。師可以出示參考觀點：
1、“要是你剛才彎一次腰，就不會后來沒完沒了地彎那么多次腰了。小事不干，將在更小的事情上受操勞。”（關鍵句）--小事與大事的關系
2“懶惰會讓人付出更多的代價，是成功的絆腳石”--根據材料中不同人物的性格特點和行狀來確定
3 彼得角度--“機不可失，要善于把握機遇”4、耶酥的角度--教育藝術和教育 方法
[公開課：事實還需雄辯-議論文指導（2）(蘇教版高一必修) 教案教學設計]相關文章：
10.高一必修2生物教學計劃