前 方
知識(shí)與技能
1. 了解攝影散文的一些特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。
2. 把握局部與整體的關(guān)系：局部只有在整體中才能體現(xiàn)，整體是局部的語言環(huán)境。
過程與方法
1. 自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)自己與文本、教師和同學(xué)的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)交流。
2. 探究與活動(dòng)，進(jìn)一步了解和探索人類的“精神家園”。
3. 思維與訓(xùn)練，與文本直接對(duì)話，加以評(píng)點(diǎn)，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)了解人類的“精神家園”。
情感態(tài)度價(jià)值觀
1. 深入體驗(yàn)人類“精神家園”的內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)
1. 立意上的反彈琵琶。
2. 虛實(shí)結(jié)合的寫法。
教學(xué)難點(diǎn)
了解本文反彈琵琶的寫法。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一：導(dǎo)入
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等等，而且這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的直觀性和散文的自由靈活性（可以自由地展開聯(lián)想），兩者相互補(bǔ)充，相互影響，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。（*板書：攝影散文）
《前方》就是這樣一篇攝影散文。
印度是一個(gè)人口大國(guó)，流動(dòng)人口也非常多。一位印度攝影師拍攝了這幅照片，題目就叫《前方》。請(qǐng)大家認(rèn)真看這幅照片，你看見了什么？由這幅照片你又想到了什么？請(qǐng)同學(xué)來說一下。
同學(xué)們讀出了照片豐富的內(nèi)容。曹文軒看到了這幅照片以后也想到了很多，于是他就寫了《前方》這篇文章（板書題目、作者）。
二：解題
曹文軒，1951年生，江蘇鹽成人。現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)作協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員、北京作協(xié)副主席。他是中國(guó)當(dāng)代文壇“新古典主義”的代表人物，作品以優(yōu)美、感人著稱。代表性長(zhǎng)篇小說有《草房子》、《山羊不吃天堂草》、《紅瓦》、《天瓢》、《青銅葵花》等；主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》等；2003年由作家出版社出版《曹文軒文集》(9卷)。多部作品被翻譯為英、法、日、韓等文字。長(zhǎng)篇小說《紅瓦》曾被節(jié)選入韓國(guó)中學(xué)教材。《山羊不吃天堂草》先后獲宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)第二屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說《藍(lán)花》獲首屆冰心兒童圖書獎(jiǎng)新作獎(jiǎng)。
三：研習(xí)
（一）理清思路
文章12段，它由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來，這樣看文章實(shí)際上分幾個(gè)部分？
明確：三個(gè)部分。第1段就是文章的第一部分，由這幅畫面切入；第二部分是作者展開聯(lián)想，寫他的感想、感觸；最后一段，文章又回到了這幅照片上來。
（二）分析重難點(diǎn)
在文章的第二部分，即聯(lián)想的這一部分中，曹文軒提出了哪幾個(gè)核心的觀點(diǎn)？找好的同學(xué)同座位之間可以互相商量一下。
明確：有三個(gè)觀點(diǎn)。
第一個(gè)就是第2段說的人有克制不住的離家的欲望；
第二個(gè)就是第10段說的人生實(shí)際是一場(chǎng)苦旅；
第三個(gè)是第11段中說的人時(shí)刻都想離家，而在離家的過程中又時(shí)刻想著已遠(yuǎn)去的或久已不見的家。
“離家”“歸家”到底是怎樣的一個(gè)矛盾關(guān)系？如果用我們教科書上的話來講，就是“人的悲劇性的實(shí)質(zhì)”是什么？（板書）
我們這節(jié)課就來合作研討這些問題。
第一個(gè)觀點(diǎn)的探討（人有克制不住的離家的欲望）
古人講詩(shī)有“詩(shī)眼”，文有“文眼”，這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)與主旨，有的關(guān)系到作品感情的轉(zhuǎn)換，有的甚至是給全篇定下了寫作方法和風(fēng)格基調(diào)，所以是理解作品整體的關(guān)鍵。第二段雖然只有一句話“人有克制不住的離家的欲望”，但它卻是本文的中心，也可以說本文的“文眼”。
人離家是有各方面的原因的，作者對(duì)人為什么離家這個(gè)問題進(jìn)行了分析討論，從文中哪幾小節(jié)中可以找到？
明確： §3-§7
首先，如同動(dòng)物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性；（§3-§4）
其次，外面的世界無時(shí)無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會(huì)獲得生命的滿足；（§5）
再次，由于種種原因，由于外在的壓迫，人不得不離家；（§6）
最后，人的理想決定著人要不斷向前走。（§7）
小結(jié)：“人有克制不住的離家的欲望。”這句話統(tǒng)攝了下面這5個(gè)段落，具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝性。離家，漂泊，流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，對(duì)困守一隅的人們來說，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個(gè)“出去”的念頭。面對(duì)早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會(huì)生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)。這種流浪就像一首朦朧詩(shī)帶上了濃郁的浪漫色彩。正如作者所說“人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走！
離家，流浪是人的天性，是人的內(nèi)心的需求。古往今來，不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。最具典型的當(dāng)數(shù)游俠詩(shī)人李白。他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗(yàn)之中，成了一個(gè)永不停步的流浪者。還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心，最早也是作為一個(gè)遠(yuǎn)行者的形象受到人們的關(guān)注。作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點(diǎn)時(shí)，內(nèi)心仍在呼喊“媽媽，我還要去遠(yuǎn)行。”沒有比遠(yuǎn)行更銷魂。
第二個(gè)問題的探討（人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅）
§10，“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，這句話非常關(guān)鍵，作者對(duì)這句話作了非常充分的闡發(fā)。他是如何闡發(fā)的？
齊讀§9-§10
提醒：注意對(duì)話欄中的評(píng)點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)是讀書是常用的方法。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者的交流。讀書不是單純單向的被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，這不僅是一種方法，更是一種習(xí)慣，需要養(yǎng)成。
評(píng)點(diǎn)：“家”“路”“眼前與心中”這些詞語的豐富內(nèi)涵。
§10，作者的核心觀點(diǎn)是“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。為什么說“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？我們來探討這個(gè)問題。（注意上下文）
明確：人的一生總是要去追逐理想，在追逐的過程中又會(huì)遇到很多的挫折，所以作者說“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。
人在家的時(shí)候總是受到外界的誘惑想要離開家，而離家在外受到挫折時(shí)又想回到家，所以我認(rèn)為人生是一場(chǎng)苦旅。
在人生的旅途中，人們都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦和磨難，因此，把人生旅途說成是一場(chǎng)苦旅。
§9“即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”怎么理解？
明確：曹文軒不愧為“學(xué)者型作家”，喜好哲學(xué)，使他對(duì)人生有更廣泛更深入的思考。在他的許多作品中都堅(jiān)持或者重視“悲憫情懷”，表現(xiàn)出了他的人文關(guān)懷，讀起來有了更多的深沉和厚重。上文寫道“流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上”，顯然，這里的“路”，并非實(shí)實(shí)在在的路，而是指人生之路。人來到世上，是命運(yùn)所主使的。“許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話緊承上一句，有了更豐富的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀態(tài)的關(guān)注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。心靈就會(huì)有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。
有了§9作鋪墊，§10的深化就水到渠成，得出了“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”這富有深刻哲理的話語。又由這句哲理性的話語立刻又將視線轉(zhuǎn)向攝影的畫面，敘述場(chǎng)景，想象車中旅者的內(nèi)心活動(dòng)。寫法靈活，自如變幻，更富有美感。請(qǐng)同學(xué)來說說。
明確：作者由“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”這哲理性的話語，聯(lián)想到這張圖片中托著下巴的男子，又聯(lián)想到錢鐘書先生的《圍城》中擁擠的汽車，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內(nèi)心不安、無奈、焦躁不寧、索然無味。通過想象和聯(lián)想，作者將旅行中的“苦”味含蓄的抒發(fā)了出來，使讀者結(jié)合自身體驗(yàn)有了感性的認(rèn)識(shí)。然后智慧而深刻地指出：人生是一場(chǎng)苦旅，不論你的生活境遇如何，沒有本質(zhì)區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。上下文有嚴(yán)密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到作者對(duì)人類精神境遇深沉的悲憫之情和博大關(guān)懷。
§11，作者說“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地……” 怎么理解這句話？
明確：承上啟下的作用。前一句承上，小結(jié)前文；后一句啟下，引出下文。答案就藏在承上句中。“總想到達(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地” 作者說每個(gè)人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地追求卻始終實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，所以只能不斷地往前走，始終都在向前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過程之中，想達(dá)到目的地而不能完全達(dá)到目的地，苦就苦在這兒。所以，從這個(gè)角度來講，人始終都是在路上。這里的“在路上”、“流浪”都并非實(shí)指，而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。
再換個(gè)角度再討論一下這個(gè)問題。句子中的“實(shí)質(zhì)上”能不能刪掉？為什么？
明確：“實(shí)質(zhì)上”不能刪掉。
人在很多時(shí)候是很成功的，但這些成功都是建立在一段一段的痛苦之上的，所以說實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，從表面上看很難用一句話概括，所以必須加上“實(shí)質(zhì)上。”
“實(shí)質(zhì)上”不能去掉，因?yàn)樗窍薅ǎ菑谋举|(zhì)上說，從生活現(xiàn)象上說，各人在生活中的情況不一樣，不一定都是“苦旅”。
原文中這個(gè)問題作者講得很好。他說在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。所以“實(shí)質(zhì)上”不能去掉。
《前方》教學(xué)實(shí)錄
師： 這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)曹文軒的《前方》。
課前大家對(duì)這篇文章質(zhì)疑，提了不少問題，我看了一下，主要問題有三個(gè)： 一、這篇文章中“家”到底有什么寓意，為什么說人生是一場(chǎng)苦旅；二、一會(huì)說要“離家“，一會(huì)說要“歸家”，這兩者之間有什么關(guān)系；三、這篇文章的主旨是什么，“攝影散文”有什么特點(diǎn)。我們這節(jié)課就來合作研討這些問題。
（投影《前方》照片）
印度是一個(gè)人口大國(guó)，流動(dòng)人口也非常多。一位印度攝影師拍攝了這幅照片，題目就叫《前方》。請(qǐng)大家認(rèn)真看這幅照片，你看見了什么？由這幅照片你又想到了什么？請(qǐng)同學(xué)來說一下。
生1： 我看到了幾雙眼睛，幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒有離過家，所以他們的眼神充滿了對(duì)前方的期待與希望。旁邊那個(gè)男的可能是在遠(yuǎn)方受到了傷害而歸來的。
師： 看得很仔細(xì)。再請(qǐng)一位同學(xué)說一下。
生2： 我看到的是他們迷茫的眼神。我覺得他們可能有的人是在歸家，有的人是在離家。離家的人對(duì)未來充滿了希望，同時(shí)又感到很害怕，所以他們的眼神是迷茫的。歸家的人也許是在外面受到了傷害，所以帶著悲傷的神情。
師： 很好，讀出照片豐富的內(nèi)容。曹文軒看到了這幅照片以后也想到了很多，于是他就寫了《前方》這篇文章（板書題目、作者）。
這篇文章屬于一種新興的文體，稱之為“攝影散文”。所謂“攝影散文”，一攝影二散文。它兼有攝影和散文兩大優(yōu)勢(shì)。我們知道，攝影最大的優(yōu)勢(shì)就是視覺上的直觀性，具有沖擊力，而散文最大的特點(diǎn)就是自由，可以自由地展開聯(lián)想。所以攝影散文就把兩者的長(zhǎng)處有機(jī)地結(jié)合起來，兩者融為一體。《前方》就是這樣一篇攝影散文。（板書“攝影散文”）
文章12段，它由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來，這樣看文章實(shí)際上分幾個(gè)部分？
生： 三個(gè)部分。第1段就是文章的第一部分，由這幅畫面切入；第二部分是作者展開聯(lián)想，寫他的感想、感觸；最后一段，文章又回到了這幅照片上來。
師： 在文章的第二部分，即聯(lián)想的這一部分中，曹文軒提出了哪幾個(gè)核心的觀點(diǎn)？找好的同學(xué)同座位之間可以互相商量一下。
生1： 我認(rèn)為有三個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)就是第2段說的人有克制不住的離家的欲望，第二個(gè)就是第10段說的人生實(shí)際是一場(chǎng)苦旅，第三個(gè)是第11段中說的人時(shí)刻都想離家，而在離家的過程中又時(shí)刻想著已遠(yuǎn)去的或久已不見的家。
生2： 我認(rèn)為第一個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是人離家是有各方面的原因的。
師： 為什么？
生2： 因?yàn)榈?段寫的是歷史的原因，第5段寫的是外界的誘惑，第6段寫到離家是出于無奈，所以我認(rèn)為它前面幾段寫的都是離家的原因。
師： “人有克制不住的離家的欲望。”為什么這一句是作者的核心觀點(diǎn)呢？因?yàn)檫@一句有很強(qiáng)的統(tǒng)攝性。剛才同學(xué)作了精辟的分析，它統(tǒng)攝了下面若干個(gè)段，比如離家走向前方是人類古老的習(xí)性，外面世界廣大而且精彩，家對(duì)自己身心的壓抑，還有前方對(duì)人的召喚。所以這是核心觀點(diǎn)。
接下去第10段，“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，剛才同學(xué)也提到了，這句話非常關(guān)鍵，作者對(duì)這句話作了非常充分的闡發(fā)。還有，離家歸家到底是怎樣的一個(gè)矛盾關(guān)系？如果用我們教科書上的話來講，就是“人的悲劇性的實(shí)質(zhì)”是什么？我們把這三條拎出來，就是作者由這幅畫面所想到的內(nèi)容： 人有克制不住的離家的欲望；人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；人的悲劇性實(shí)質(zhì)。（板書三個(gè)核心觀點(diǎn)）作者闡發(fā)了這些感想之后，最后回到了這幅畫面，但不是簡(jiǎn)單的回歸，而是引發(fā)我們更多的思考，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上也呼應(yīng)文章的開頭。（板書）
全班齊讀作品第10-12段。
生： （齊讀課文）
師： 讀得很好。對(duì)文章比較熟悉，切分、斷句也比較合理。看第10段，作者有個(gè)核心觀點(diǎn)，那就是“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。為什么說“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？我們來探討這個(gè)問題。
生1： 人的一生總是要去追逐理想，在追逐的過程中又會(huì)遇到很多的挫折，所以作者說“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。
師： 你的意思就是奮斗是艱辛的，道路是坎坷的，所以人生是一場(chǎng)苦旅。再請(qǐng)一位同學(xué)來談?wù)劇?/p>
生2： 人在家的時(shí)候總是受到外界的誘惑想要離開家，而離家在外受到挫折時(shí)又想回到家，所以我認(rèn)為人生是一場(chǎng)苦旅。
師： 你的意思就是文中第10段的例子，作者舉了《圍城》的例子，舉了這幅照片的例子，舉了豐子愷散文中的例子，說： 你看，在這擁擠的車廂里，在這樣顛簸的路途中，人生正是一場(chǎng)苦旅。大家有沒有看到，作者還說到還有人坐在豪華的游艇上，坐在舒服的飛機(jī)或火車上，請(qǐng)看原文，作者有沒有在原文中對(duì)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”這個(gè)問題提出自己的看法和思考？提醒大家注意上下文。
生3： 我覺得人在家的時(shí)候會(huì)有一種孤獨(dú)感，所以就要離家去尋找精神寄托，而在尋找的過程中又始終會(huì)想家，所以說人生是一場(chǎng)苦旅。
師： 你的回答有自己的思考，但曹老師問的是作者的看法是什么。假如作者有自己的思考，我們?cè)陂喿x的過程中先把這個(gè)思考找到，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上把我們對(duì)人生的思考和感悟帶進(jìn)去，這樣我們既把握了原文，又從原文中跳了出來，有了自己的感觸，這樣的閱讀質(zhì)量才比較高。回到剛才的問題，作者在文中有沒有發(fā)表自己的看法？
生： 我覺得是在第11段，他說因?yàn)槿恕翱傁氲竭_(dá)目的地卻總不能達(dá)到目的地”，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過程之中，所以說人生是一場(chǎng)苦旅。
師： 講得很好。看這個(gè)句子，在段落中起什么作用？
生： 小結(jié)前文，引出后文。
生： 承上啟下。
師： 很好。哪一句承上，哪一句啟下？
生： 前一句承上，小結(jié)前文；后一句啟下，引出下文。
師： 好，答案就藏在承上句中，是不是？
生： （點(diǎn)頭表示領(lǐng)悟）
師： 作者說人生是想達(dá)到目的地而達(dá)不到目的地，始終在往前走，想達(dá)到目的地而不能完全達(dá)到目的地，苦就苦在這兒。所以，從這個(gè)角度來講，人始終都是在路上。剛才有同學(xué)提出一個(gè)問題：“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？這里的“在路上”、“流浪”都并非實(shí)指，而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。
換個(gè)角度再討論一下這個(gè)問題。大家看句子中的“實(shí)質(zhì)上”能不能刪掉？為什么？
生1：“實(shí)質(zhì)上”不能刪掉。我覺得人在很多時(shí)候是很成功的，但這些成功都是建立在一段一段的痛苦之上的，所以說實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。
生2： 我也認(rèn)為不能刪掉。人生是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，從表面上看很難用一句話概括，所以必須加上“實(shí)質(zhì)上。”
生3：“實(shí)質(zhì)上”不能去掉，因?yàn)樗窍薅ǎ菑谋举|(zhì)上說，從生活現(xiàn)象上說，各人在生活中的情況不一樣，不一定都是“苦旅”。
師： 很好。大家看原文，原文中這個(gè)問題他講得很好。他說在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。所以“實(shí)質(zhì)上”不能去掉。
好的，我們討論第二個(gè)令大家感到困惑的問題： 人的“悲劇性”具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)用原話回答。
生1： 悲劇的不可避免在于人無法還家，更在于即便是還了家依然還在無家的感覺之中。
師： 很好，我們可以通過“在于”、“更在于”這樣的外在的表達(dá)形式來把握。還有沒有了？
生2： 還有“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。
師： 曹老師很贊賞大家的悟性。（板書三個(gè)答案）這三句話其實(shí)是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系。我們?nèi)鄟睚R讀這三句話。
（生齊讀）
師： 三個(gè)句子中的“家”到底是什么意思？在這篇文章中，很多詞語都有兩方面的意思，一是實(shí)的意思，一是虛的意思。比如這里的“家”，既實(shí)指那個(gè)實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。這三句中“家”的意思，是在這兩者之間不斷地跳躍。文中還有“路”、“流浪”等也都具有雙關(guān)含義，既是實(shí)指，同時(shí)兼有形而上的哲學(xué)思考的意味。
我們討論第三個(gè)問題。“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，古詩(shī)詞中思念家鄉(xiāng)的作品太多了，而曹文軒在這篇文章中強(qiáng)調(diào)的卻是“人有克制不住的離家的欲望”，那么離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？大家先幾個(gè)同學(xué)商量一下，然后每個(gè)小組派個(gè)代表來發(fā)言。
生1： 首先我認(rèn)為離家和歸家都是人內(nèi)心的一種愿望，離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來是有一定的矛盾，但實(shí)質(zhì)上是一樣的，都是人的精神寄托。
生2： 我覺得就如作者在文中所說的一樣，人在離開家的時(shí)候總是想回家，而回到家卻又找不到真正想要的家的感覺，所以就又想離家。
師： 你這個(gè)概括很有意思，人始終是在進(jìn)進(jìn)出出，來來往往。還有沒有不同意見？我們班讀書最多的女生是誰？請(qǐng)她來談。
（學(xué)生小聲議論）
生3： 前方是外面世界的理想。人對(duì)理想的追求是無止境的，不可能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想。前方又是永遠(yuǎn)的精神棲息地，人最終還是要有一種歸屬感，歸家是永恒的。
師： 我們班最富有思想的男生是誰？請(qǐng)這位同學(xué)來談一下。
（大家笑，七嘴八舌推薦）
生4： 我覺得家就像一個(gè)圓，人就是這個(gè)圓周上的一個(gè)點(diǎn)，人骨子里的野性迫使人們總是想擺脫這個(gè)點(diǎn)的束縛，但最終屬于自己的還是這個(gè)點(diǎn)，擺脫這個(gè)點(diǎn)的束縛后，有的人走不遠(yuǎn)就只能客死他鄉(xiāng)，有的人堅(jiān)持得久些最終還是要回到這個(gè)屬于他自己的點(diǎn)。家還像一個(gè)沙漏的下半部分，當(dāng)沙子處在下面時(shí)，看到上面的空間如此的寬廣就特別地向往上面的世界，而當(dāng)把沙漏倒過來時(shí)，卻又拼命地往下擠。
師： 謝謝你精彩的發(fā)言。家是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)時(shí)刻刻召喚著我們，我們總是圍繞著家進(jìn)進(jìn)出出。有人說這種進(jìn)進(jìn)出出不是悲劇嗎？這是一種悲劇，但這個(gè)悲劇不是悲慘而是悲壯，是崇高。我想起了古希臘神話中的西西佛斯。上帝罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西佛斯在這日復(fù)一日悲壯的宿命中，獲得挑戰(zhàn)荒謬戰(zhàn)勝庸常的幸福感和成就感。同樣，在“離家”與“出家”的進(jìn)出之中，你有了精神追求，尋覓著精神家園，你的人生與眾不同。我想這個(gè)問題課后大家還可以進(jìn)一步地去思考。
最后我們針對(duì)第11、12段中你最欣賞的一點(diǎn)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。請(qǐng)大家把課前寫好的點(diǎn)評(píng)拿出來。互相交換看看，推薦好的全班來欣賞。
生1： 我的評(píng)點(diǎn)是文中最經(jīng)典的那句“總想到達(dá)目的地卻又總不能到達(dá)目的地”，評(píng)語是：“人生就在不斷地探索，總是不能滿足于現(xiàn)狀。”
生2： 我評(píng)點(diǎn)的是第11段的第一句話，評(píng)語是：“人在家中的時(shí)候總想著要離家，在離家后又總想著歸家，這也是一種苦吧，選擇的同時(shí)就必須放棄。”
生3： 我評(píng)的是文中引用的懷鄉(xiāng)詩(shī)。評(píng)語是：“大量引用懷鄉(xiāng)詩(shī)，說明歸家是古代現(xiàn)代作品中永恒的主題。”
生4： 我喜歡的是“那位崔灝……”一句。評(píng)語是：“用想像的畫面形象地告訴人們： 人無法還家，即使還了家，依然還在無家的感覺之中。”
生5： 我喜歡結(jié)尾段，越讀越覺得有味道，分析一下，一是用了疑問的語氣，二是有種具象的味道。所以我的評(píng)點(diǎn)是： “用疑問語氣、具象手法點(diǎn)題，給人無窮的聯(lián)想。”
師： 大家都動(dòng)了腦筋，評(píng)點(diǎn)有個(gè)性、有特色、有水平。比較而言，你們更喜歡哪幾則評(píng)點(diǎn)？
（學(xué)生紛紛議論，最后認(rèn)為后三則更好）
師： 我也喜歡后三位同學(xué)的評(píng)點(diǎn)。對(duì)原文理解得透，點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)確、到位。
這節(jié)課我們是由照片進(jìn)入文本，在文本閱讀中，首先是抓住作者的核心觀點(diǎn)，通過理解核心語句理解作者的思想，在此基礎(chǔ)上再加上我們自己的感悟，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，這樣讀文章，我們才受用。
課后作業(yè)：總結(jié)“攝影散文”的特點(diǎn)，與同學(xué)互相推薦閱讀一篇你喜愛的“攝影散文”。
下課。
教后思考
這是新入選教科書的文章，充滿現(xiàn)代人文氣息，老師學(xué)生都喜歡，但是教學(xué)上有難度，怎樣克服難點(diǎn)教出語文味值得探討。
教學(xué)上要抓住三個(gè)要點(diǎn)：
一、弄懂文章中幾個(gè)核心語句，把握文章的主旨；
二、在此基礎(chǔ)上把它與本專題其他講歸家的文章比較，獲得對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)的現(xiàn)代的理解，拓展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的精神世界；
三、這是一篇攝影文章，反映出現(xiàn)代散文寫法上的新趨勢(shì)： 敘議結(jié)合，往往由場(chǎng)景生發(fā)開來展開議論，又由議論轉(zhuǎn)入具體的畫面場(chǎng)景，詞語往往都兼有實(shí)指意和某種形而上的虛指含義，充滿了濃郁的思辨色彩，這也應(yīng)讓學(xué)生有所了解。
怎么在有限的教學(xué)時(shí)間里讓學(xué)生通過合作探究來解決這些問題呢？我采用的辦法是： 大處著眼、細(xì)部入手，也就是依據(jù)專題和板塊的內(nèi)涵，從文本的個(gè)性出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程和步驟。具體地說，就是先從攝影散文的特點(diǎn)入手，梳理文章的基本思路，抓住三個(gè)核心觀點(diǎn)，多層次多角度地來理解這些觀點(diǎn)。其中第一個(gè)觀點(diǎn)相對(duì)淺易，可以一帶而過；第二個(gè)觀點(diǎn)學(xué)生都懂，但意思往往不大理解，可以依據(jù)上下文找出作者自己的回答；第三個(gè)觀點(diǎn)是分條概括，要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行闡釋，豐富對(duì)原文觀點(diǎn)的理解。這樣設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上由總到分到總，方法指導(dǎo)上涉及信息篩選、關(guān)鍵詞理解、分條概括、文意闡發(fā)等，具有豐富的閱讀實(shí)踐內(nèi)容和較高的閱讀思維含金量。最后再讓學(xué)生把課前準(zhǔn)備好的評(píng)點(diǎn)互相展示、評(píng)出優(yōu)劣，老師相機(jī)點(diǎn)撥，生成豐富的課程意義。
本文采用文本研習(xí)的教學(xué)方式，應(yīng)該說這種方式是我們老師教學(xué)的長(zhǎng)項(xiàng)，但是在新課標(biāo)理念下我們應(yīng)該有新的追求。具體到這篇課文里，就是依據(jù)專題的內(nèi)涵，選擇有豐富內(nèi)涵的教學(xué)素材，重點(diǎn)突破，讓點(diǎn)上的知識(shí)輻射到面上，照亮全文，照亮學(xué)生的精神。我們不孤立地追求人文性，而是抓住聽說讀寫這些語文本質(zhì)的東西，讓人文精神自然而然地去浸潤(rùn)學(xué)生，把語文課上成語文課，真正教出語文味來。
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