《“文明”與“文化”》是一篇學(xué)術(shù)論文，也就是我們常說的社會科學(xué)論文(簡稱“社科文”)。文章的題目是論題，全文的論點是：文明與文化互為里表，文明是內(nèi)核，文化是表現(xiàn)形式；不同文化之間的交流與滲透是普遍的，必要的；當(dāng)今，我們要自覺地成功地進(jìn)行文化系統(tǒng)問的交流與滲透。
全文共分為三個部分。
第一部分(第l一3段)，闡述文明與文化的關(guān)系，辨清了兩者之間的區(qū)別，闡述了兩者的聯(lián)系。
第l段，談什么是“文明”。作者先給文明下了個定義，從手段、方式、途徑和目的等方面對它加以界定。在陳述這個定義之中，強(qiáng)調(diào)了作為目的的“基本需要”和“全面發(fā)展”兩點，并由此轉(zhuǎn)而探究人類為了實現(xiàn)這個目的所作的種種追求，揭示出一切文明所共有的特征和統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)。
第2段，談什么是文化。指出文化是實現(xiàn)文明創(chuàng)造中所體現(xiàn)出的特征、風(fēng)格和樣式。
第3段，列舉事例，說明文明與文化的關(guān)系是互為表里、相互依存的。
“文明”與“文化”的內(nèi)涵是什么?彼此的關(guān)系怎樣?一直是學(xué)術(shù)界糾纏不清的問題。本文作者做出了自己的解釋，從一點到另一點，再分析兩者之間的關(guān)系。
文明--內(nèi)容--統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)(例：衣料)
文化--形式--多樣性(例：服裝樣式)
第二部分(第4-7段)，闡述了文化交流與滲透的普遍性、必然性和應(yīng)取的原則。
這一部分從不同文化之間的差異談起，指出不同文化系統(tǒng)之間的交流的特點，分析了不同文化相互影響與滲透的兩面性：好的一面--使弱勢文化提高文明含量；壞的一面--文化面貌日漸趨同。進(jìn)而從日本對待外來文化的態(tài)度中，引出對待外來文化的原則：兼收并蓄，為我所用。
這一部分的論述，著眼于區(qū)別，作者對于文化系統(tǒng)進(jìn)行分類，先選擇了標(biāo)準(zhǔn)，即以強(qiáng)弱來分。再進(jìn)一步探究強(qiáng)勢文化與弱勢文化的關(guān)系，逐步把問題引向深入。
第三部分(第8-14段)，闡述怎樣自覺地成功地進(jìn)行文化系統(tǒng)之間的交流和滲透。
這一部分論述的中心是怎樣進(jìn)行文明對話的問題。文章先把形成文化交流障礙的原因總的概括出來，再逐一分析。
第9、lO兩段，著重分析文化系統(tǒng)的要素與功能所起的作用。文化要素--實現(xiàn)文明價值的特殊功能--滿足人類群體需要。要素是基本點、出發(fā)點，滿足需要是歸結(jié)點。由于生存環(huán)境社會條件的差異，人們文化需求會有所差別，文明的功能作用及其表現(xiàn)形式也會有所不同。
第ll～14段，分析文化系統(tǒng)各個要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。分別論述了：1．文化要素與結(jié)構(gòu)的關(guān)系；2．從結(jié)構(gòu)角度看，不同文化形式的差異性與其內(nèi)在價值的一致性；3．從結(jié)構(gòu)角度看，注意切需要解決的問題，而且有一定的深度，有相當(dāng)?shù)纳罨A(chǔ)。
4模擬法庭聽證會的召開，要作好比較充分的準(zhǔn)備。對于人物性格的定位要認(rèn)真斟酌，教師要認(rèn)真指導(dǎo)，不能只是場面熱鬧，要對專題文化內(nèi)涵的理解和語文學(xué)習(xí)有切實幫助。
(三)教學(xué)“放出眼光”，請注意以下幾點：
l魯迅的《拿來主義》是論述文化交流與文化繼承的經(jīng)典文本。但是，用的是雜文體，并非正面闡釋自己的主張，把握起來有一定的難度。教學(xué)時，宜簡化頭緒，突出中心，淡化一些與中心關(guān)系不甚密切的部分，如旁敲側(cè)擊抨擊當(dāng)時國民黨政府的部分，著重于魯迅對于接受外來文化和文化交流的思想的學(xué)習(xí)。
2學(xué)習(xí)《拿來主義》注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作者是怎樣運(yùn)用比喻論證的方法闡明道理的。
3學(xué)習(xí)《“文明”與“文化”》，因為文章論述的問題比較抽象，概括性強(qiáng)，可以從引導(dǎo)學(xué)生研讀文本人手，指導(dǎo)學(xué)生寫好內(nèi)容提要和提煉好關(guān)鍵詞。
4《“文明”與“文化”》已經(jīng)涉及“文明對話’’的許多方面，教師不必再加以擴(kuò)展和加深。如果學(xué)生理解上仍有困難，可引用《刮痧》中的情節(jié)幫助理解。
5注意把《拿來主義》與《“文明’’與“文化’’》加以比較，把握兩篇作品中所論述的帶有共同性的道理，區(qū)別它們論述的不同的角度、方法和風(fēng)格特點。
(四)教學(xué)“調(diào)查與發(fā)現(xiàn)”，請注意以下幾點：
l調(diào)查“文化差異”涉及的范圍很廣，舉凡衣食住行，人們生活的各個方面，都可以作為調(diào)查對象。教師要考慮到學(xué)生的時間、精力和認(rèn)識水平，不要提太高的要求。
2師生都要意識到這是語文課的學(xué)習(xí)活動，歸結(jié)點是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和運(yùn)用語文的能力，不要把調(diào)查變成社會學(xué)的田野作業(yè)。
3調(diào)查前的準(zhǔn)備要盡可能充分，調(diào)查汁劃要具體明確，切實可行。
4．對調(diào)查成果要認(rèn)真整理，組織交流，評定成績。
本專題收入的文本比較長，包含的內(nèi)容比較多，活動準(zhǔn)備也還要花費(fèi)時間。活動盡可能與班級的課外活動結(jié)合起來，如觀看《刮痧》電影，為模擬法庭聽證會作準(zhǔn)備等。課內(nèi)支配時間為8課時。“感受碰撞”2課時，“放出眼光”4課時，“調(diào)查與發(fā)現(xiàn)”2課時。
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