舒丹紫(浙江)
大概就是學(xué)歷史的，也未必知道劉宋朝有一個(gè)叫劉延孫的人。確
實(shí)，劉延孫此人在其一生中，并沒(méi)有做出什么值得一提的事情，也就
是按部就班、碌碌無(wú)為的官僚而已--這樣的官僚怕不車載斗量。劉
延孫沒(méi)有可稱道的政績(jī)，卻有過(guò)一次臨陣退卻的丑行。當(dāng)時(shí)北魏兵圍
懸匏，劉裕命劉義隆遣軍奔襲，任用做劉義隆撫軍的劉延孫為元帥。
劉延孫一再說(shuō)自己沒(méi)有將才，舉劉泰之以自代，劉泰之出行后，劉裕
大怒，免去了劉延孫的官。
劉延孫肯定從這次免官風(fēng)波中吸取了教訓(xùn)，從此不在風(fēng)口浪尖立，
一門心思做他的庸官。然而，說(shuō)也奇怪，在人才濟(jì)濟(jì)的劉宋，許多身
懷絕技的人仕途蹬踏，英雄無(wú)用武之地，這劉延孫卻從此一帆風(fēng)順、
飛黃騰達(dá)，深得皇帝信任，官不但做得下去，而且還做了上去，先后
任南徐州刺史、侍中、尚書左仆射等要職，死后有關(guān)部門奏謚忠穆，
特下詔改為“文穆”。劉裕臨死時(shí)，在遺囑中規(guī)定，京口是拱衛(wèi)首都
建康的兵家要地，不是宗室近戚，不得居京口。大明元年，居京口任
南徐州刺史的是竟陵王劉誕，孝武帝劉駿怕他這位“寬而有禮”，在
討滅劉劭、阻止劉義宣做皇帝中立下大功的弟弟奪自己的權(quán)，就把他
從京城調(diào)去鎮(zhèn)守京口，又把他從京口調(diào)到廣陵任南兗州刺史，還不放
心，就派親信 劉延孫出鎮(zhèn)京口以防備劉誕。但劉延孫并非宗室，他
雖也姓劉，卻是呂縣之劉，與劉家王朝的彭城之劉不是一宗。孝武帝
為免招非議，就下詔與劉延孫合族，二 宗成一宗，劉延孫也就成了
宗 室，可以名正言順地出鎮(zhèn)京口。這樣的“殊榮”，在劉宋王朝，
也就劉延孫一人而已。
劉延孫既無(wú)特別才能，立下不世功勛，也不是出身名門望族，可
以和王謝弟子一樣平流取進(jìn)，坐致公卿。卻能“遂得為一世宗臣”，
在權(quán)力斗爭(zhēng)極其激烈的劉宋朝廷中，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，原因
何在？沈約在“史臣曰”中給他總結(jié)了一個(gè)字：“疏”！就是與君王
保持一定的距離。
粗看之下，似乎不可思議，在封建社會(huì)里，皇帝主宰天下，群臣
的生死榮辱，全在做皇帝的金口一開，拍馬屁還來(lái)不及，只怕皇帝
“疏”你，怎么反到“疏”起皇帝來(lái)了？然而，像牛皮糖地粘住皇上
（姑且不論是否做得到）就能飛黃騰達(dá)嗎？只怕沒(méi)那么簡(jiǎn)單。圍著皇
帝轉(zhuǎn)的人還少嗎？天天山珍海味也有吃厭的時(shí)候，天天揮之不起地被
圍著奉承拍馬，恐怕也要膩歪吧，進(jìn)而會(huì)鄙視拍馬的人吧。古語(yǔ)所謂
“侮因事狎，狎必生厭”，指的正是這個(gè)意思。試看歷史上皇帝寵幸
的弄臣，雖得意于一時(shí)，但最后的結(jié)果卻多不大妙。這倒像“傍大款”
的女人一樣，貼得太緊了，反為招煩，時(shí)不時(shí)發(fā)點(diǎn)小脾氣，大款反倒
“吃”你--某些皇帝放著三宮六院的嬪妃，還要玩窯子里的妓女，
道理正在這里。孔老夫子早就明白了這個(gè)道理，在《論語(yǔ)里仁》中
說(shuō)：“對(duì)待君王太殷勤，就會(huì)招致侮辱，對(duì)待朋友太過(guò)殷勤，反而會(huì)
招致疏遠(yuǎn)”。劉延孫正是掌握了這其間的微妙之處，在緊跟著孝武帝
的同時(shí)，注意保持適當(dāng)?shù)氖柽h(yuǎn)。因疏遠(yuǎn)，他的長(zhǎng)處會(huì)被不由自主地放
大，而其短處卻不易為皇帝所知。這就像是在觀賞一幅風(fēng)景似的，距
離產(chǎn)生了美。而且，保持距離也是贏得對(duì)方尊重的一個(gè)必要條件。即
使是偉人，一旦天天跟常人生活在一起，也會(huì)失卻頭上的光環(huán)，減少
許多原有的敬意吧--尊重必須籍一定的疏遠(yuǎn)才能保持 .宋孝武帝認(rèn)
為劉延孫穩(wěn)重、老成，靠得住，所謂“局風(fēng)簡(jiǎn)正，體識(shí)沈明”，其道
理正在于此。劉延孫就如水中的一塊石頭，其它的官僚則猶如隨物賦
形的水流，當(dāng)水掀起浪頭時(shí)，自然會(huì)將石頭淹沒(méi)，但浪頭終不可持久，
一旦落下，便露出了石頭。浪頭一個(gè)個(gè)掀起，又一個(gè)個(gè)落下，當(dāng)所有
的浪頭塵埃落定后，就 更顯 出了那穩(wěn)穩(wěn)的石頭。水落而石出，劉
延孫使的正是“以無(wú)招勝有招”的高明招法。劉震云在他的小說(shuō)《單
位》里， 說(shuō)單位的兩派為一個(gè)副局長(zhǎng)的位置爭(zhēng)得不可開交，對(duì)一方
推出的人選，另一方都因?yàn)榕c對(duì)方靠得太近而加以否定，最后卻都接
受了與雙方都有一定距離的“老張”。因“疏”而得到了意想不到的
好處，這老張與劉延孫可謂是異代而同工，自然，老張只是撞大運(yùn)，
而劉延孫則是有意為之，兩人間的高下不可以道里計(jì)。
說(shuō)起來(lái) ，這種以不變應(yīng)萬(wàn)變的策略不僅僅應(yīng)用在官場(chǎng)上，在中
國(guó)傳統(tǒng)的為人處世上處處可見(jiàn)它的影子。圍棋被認(rèn)為是體現(xiàn)的中國(guó)傳
統(tǒng)的精粹，古人論圍棋九品，“守拙”即高于“斗力”和“小巧”。
歷代圍棋大師認(rèn)為，圍棋比的不是誰(shuí)下得好，而是比誰(shuí)下得不壞，用
不著下妙手、強(qiáng)手，只要一手手都不是壞棋就能贏--可是，誰(shuí)又能
不犯錯(cuò)誤呢？當(dāng)今世界圍棋第一高手李昌鎬，他的棋既沒(méi)有聶衛(wèi)平的
廣闊，也沒(méi)有馬曉春的靈巧，既沒(méi)有曹薰鉉的兇狠，又沒(méi)有藤澤秀行
的華麗，他的棋以沒(méi)有特點(diǎn)為特點(diǎn)，以無(wú)懈可擊而稱雄棋壇。中國(guó)武
術(shù)也講究“以靜制動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“四兩拔千斤”，《倚天屠龍記》中講
到“九陽(yáng)真經(jīng)”的總訣是：“他自兇來(lái)他自惡，我自胸中一口真氣足；
他自狠來(lái)他自橫，我自明月照大江”，靜靜的明月大江，勝過(guò)一切兇
惡的進(jìn)攻打擊。獨(dú)孤九劍講究“無(wú)招勝有招”，因?yàn)橐怀稣校厝挥?nbsp;
缺陷，唯有不動(dòng)，才渾然一體沒(méi)有破綻--這說(shuō)的是武學(xué)的精粹，但
又豈止是武學(xué)呢？兵法上的持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)，繪畫藝術(shù)上的“計(jì)白當(dāng)
黑”、“少少許勝多多許”，乃至俗話所說(shuō)的“退一步天寬地闊”，
“凡事當(dāng)預(yù)留地步”，也正是這個(gè)意思。
如果細(xì)細(xì)推究一下，這種以退為進(jìn)，以不變應(yīng)萬(wàn)變的做法，正是
中國(guó)人的文化態(tài)度和處世哲學(xué)。有人把太極圈和十 字架作為中西文
化的圖騰，確實(shí)抓住了特點(diǎn)，十字架向上下左右伸展擴(kuò)張，正體現(xiàn)了
強(qiáng)烈的征服欲望和對(duì)極端物的追求。而太極圓轉(zhuǎn)如意，循環(huán)往返，此
即彼，彼即此，是即非，非即是，沒(méi)有一個(gè)明確的界線。由此及彼，
由非及是，獲取的方法是迂回而不是直接，“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；
溯游從之，宛在水中央”。銳意進(jìn)取，往往是一敗涂地；無(wú)意插柳，
卻柳樹成蔭，學(xué)問(wèn)全于對(duì)這“有意”與“無(wú)意”間的微妙之處的把握
上。而最高的境界則是“不即不離”，既有意，又無(wú)意；既保持距離，
又不過(guò)分疏遠(yuǎn)；既有所追求，又不著痕跡，始終是一種不明晰、不確
定的關(guān)系。對(duì)這中間的分寸、尺度的把握，就是人生的最高境界。